有選擇的人生才是幸福的

孟非

不到一個世紀以前，對于婚姻這件人生大事，大多數(shù)中國人幾乎沒有自己的選擇，而是聽從“父母之命媒妁之言”。

我小時候填履歷表，里面有一欄叫“出身”，我當(dāng)時不懂是什么意思，家里人告訴我應(yīng)該填“干部”。雖然當(dāng)時我并不清楚“干部”的確切含義和這個出身意味著什么，但是仍然感覺到一種小得意。

后來，我知道了所謂的“出身”的真實含義，我為我童年無知的得意感到羞愧，因為那時中國人的身份是無法選擇的。

過去，我們的命運似乎也沒有太多的選擇——你爺爺是農(nóng)民，決定了你爸爸是農(nóng)民；你是農(nóng)民，決定了你兒子、孫子都是農(nóng)民，你家祖祖輩輩、世世代代就是農(nóng)民。

恩格斯曾經(jīng)說：“以財產(chǎn)的不平等取代出身的不平等是人類歷史的一次偉大進步?！蔽蚁?，原因就在于財產(chǎn)是可以通過個人的主觀努力而獲取，而出身則是無法選擇的，所以有選擇就意味著進步和幸福感的增加。

在我的童年，中國人的生活幾乎都沒有什么選擇。人們拿著差不多的收入，住著差不多大的房子，用著差不多一樣的交通工具，吃著差不多的食物，穿著差不多款式和顏色的衣服，留著差不多的發(fā)型——剃光頭的只有兩種人：病人和犯人。那個年代是物質(zhì)和精神匱乏的年代，也可以表述為選擇匱乏的年代。

讓我們再回到《非誠勿擾》。

我小時候，剛有電視機的時候，基本上沒有什么頻道可選擇?，F(xiàn)在你家遙控器可選多少臺節(jié)目，恐怕沒幾個人說得清。現(xiàn)在電視觀眾的幸福感，很大程度上來自于討厭哪個主持人立馬可以用遙控器“槍斃”他。

《非誠勿擾》在當(dāng)下的中國走紅，正是因為滿足了人們對選擇婚姻的訴求，但是稍有判斷能力的人都會發(fā)現(xiàn)，相親的媒體平臺實在太多了，為什么只有《非誠勿擾》形成了這樣的社會影響·

我認為，每一期《非誠勿擾》展示的，不僅僅是24個單身的美女和5個來征婚的男人，而是通過這一群形形色色的普通征婚者，展示了當(dāng)下中國年輕人的生存現(xiàn)狀和命運，進而呈現(xiàn)出整個時代發(fā)展的印跡和宏大社會背景。

《非誠勿擾》舞臺上男女嘉賓展示和討論的內(nèi)容幾乎涵蓋今天中國老百姓生活的所有方面，從某種意義上說，《非誠勿擾》是一幅當(dāng)下中國市民社會的《清明上河圖》。

我不認為人們喜歡看《非誠勿擾》僅僅是為了看美女或者是看我和黃菡、樂嘉斗嘴。這個舞臺上，在兩個年輕人是否愿意牽手的背后是他們生活態(tài)度、生活方式乃至人生觀、價值觀的選擇。我們幾乎在每一期節(jié)目中都能看到不同話題引發(fā)的討論，這個節(jié)目的價值正是在于這種討論，而不是結(jié)論。盡管我們3個人都有一點好為人師的壞毛病，但是我們在盡最大努力使《非誠勿擾》在實現(xiàn)服務(wù)功能的同時，呈現(xiàn)出不同的價值觀和人生觀，讓年輕人在這里發(fā)出真實可信的聲音，在他們在面對選擇的時候傾聽自己和別人的真實答案而非標(biāo)準答案。

因為，人生本來就沒有標(biāo)準答案。

“自由選擇”和“真實表達”，我認為是幸福生活的兩個重要人文要素。

《非誠勿擾》核心的人文精神或許就在于此：每個來到這里的人，可以自由選擇在異性和公眾面前展示怎樣的自我。公眾喜愛并關(guān)注這個節(jié)目也不僅僅是因為可以圍觀別人的愛情，而是在真實表達渠道相對稀缺的當(dāng)下，可以在關(guān)照別人命運的同時帶入自己的價值判斷和生活態(tài)度。