試論孫犁的中篇小說《鐵木前傳》

摘要：《鐵木前傳》可以說是當代尤其是“十七年”文學(xué)中具有獨異性的佳作。詩化的抒情風格、鮮明豐富的人物形象、復(fù)調(diào)特征以及多義性和普適性的主題，使得作品能夠隨著時代的推移風清益增，經(jīng)久彌香。

關(guān)鍵詞：《鐵木前傳》；孫犁；詩化；人物形象；多義主題；復(fù)調(diào)特征

作者簡介：溫卓妮（1987- ），女，河北保定人，河北大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0025-01

《鐵木前傳》是孫犁繼《荷花淀》之后最為人稱譽的作品，在問世之時，一度受到了評論家的冷漠和非議。然而隨著時代的推移，卻越來越受到人們的重視，成為經(jīng)典之作?？梢哉f是當代尤其是“十七年”文學(xué)中具有獨異性的佳作。

一、詩化的抒情風格

《鐵木前傳》是一部詩化、散文化的小說。雖然是以農(nóng)業(yè)合作化運動為大背景，然而讀起來卻一點也感覺不到嚴肅與乏味。小說呈現(xiàn)出的是一幅充滿鄉(xiāng)土氣息、生活情趣的農(nóng)村生活圖景，讀來如詩如畫般優(yōu)美而淡雅。小說一開始便寫到“在人們的童年里，什么事物，留下的印象最深刻”？一筆蕩開，便把人們帶進遙遠的童年世界中，奠定了小說詩意的基調(diào)。另外，六兒和九兒童年時青梅竹馬、兩小無猜的日子更是給我留下了深刻的印象：雖然日子窮苦難耐，但兩人在一起捉田鼠、掏家雀的童年生活和相依相靠的真摯情感充滿了詩情畫意，讀來令人流連忘返，為之動容。小說結(jié)尾則抒發(fā)對童年生活的感慨，抒情性的結(jié)尾與開頭首尾呼應(yīng)，使整篇小說形成有機的抒情整體。這樣的抒情風格雖然沖淡了生活的苦難和悲哀，但是帶給我們的感動卻更加深刻，也更加持久。

二、鮮明豐富的人物形象刻畫

1、說不盡的圓形人物：小滿

《鐵木前傳》中最有魅力的人物形象，當屬小滿兒了。作者成功塑造了圓形人物小滿兒的形象。圓形人物是福斯特在其著作《小說面面觀》中提出的，指的是“不能用一句話加以概括”、“宛如真人那般復(fù)雜多面”的人物形象。小滿兒便是一個這樣的復(fù)雜人物。她純真美麗，心靈手巧，然而卻又尖酸刻薄，潑辣善妒。聰明伶俐中有著些許叛逆，古靈精怪中透著幾分狡黠。她一方面是封建婚姻制度的受害者，擁有著反抗的勇氣和熱情，充滿著想象力和原始生命的熱力；但另一方面，她又逃脫不了主流價值觀對她“墮落”、“輕浮”行為的批判。而正是這個復(fù)雜的圓形人物形象，折射出作者復(fù)雜的內(nèi)心世界，承載了無盡的藝術(shù)魅力，成就了說不盡的小滿兒形象。

2、發(fā)展變化中的獨立人物性格

《鐵木前傳》在人物塑造方面的另一個突出特點是人物性格不是一成不變的，而是隨著環(huán)境的變化而發(fā)展的。比如鐵、木兩位老人的友誼最終破裂，與兩人的階級地位和生活水平的變化有著密切的關(guān)系。而六兒和九兒長大后不同的道路選擇，也是與他們兩人各自的本性、生活環(huán)境和家庭教育分不開的。這點無疑體現(xiàn)出人物性格發(fā)展變化的合理性和真實性。馬振方先生在他的著作《小說藝術(shù)論稿》中指出“人物一旦被創(chuàng)造出來，并且有了真正的性格，就有了自己的獨特性：說自己的話，做自己的事，按照自己的意志和方式行動。作家不能隨意指揮他，擺布他……”。《鐵木前傳》也正是如此，作家最后并沒有強迫小滿兒和六兒“走上正路”，而是讓他們自己選擇自己的路。

三、多義主題和復(fù)調(diào)特征

《鐵木前傳》的主題具有多義性。長期以來，人們對其主題的概括可謂是仁者見仁，智者見智。由最開始時的表現(xiàn)階級分化，兩個道路之爭，到悲歌友情的失落，渴求人性的復(fù)歸等。這使我們不禁要問，為什么短短幾萬字的小說竟能蘊含如此豐富的主題？這是因為作家復(fù)雜繁蕪的內(nèi)心在一定程度上干擾了這篇小說在主題上的明晰性，出現(xiàn)了與當時政治主流敘事不和諧的音調(diào)，文本多義性的根源也在于此。

《鐵木前傳》講述了兩代人的感情糾葛和不同選擇。青年一代的人物形象大致可以分為兩類：一類是六兒、小滿兒、楊卯兒等；另一類則是九兒、四兒、鍋灶等。從政治標準來看，前者無疑是消極落后的，而后者則是積極進步的。但不合常理的是，孫犁對前者并無過多的指責批判，反而投入了更多的心血和熱情。我們看小滿兒和楊卯兒，作者幾乎把他們寫活了。而對后者，作家雖持肯定態(tài)度，但卻缺乏謳歌他們的力量，表現(xiàn)起來也略顯蒼白，尤其是四兒和鍋灶，更是面目模糊，難以令人留下深刻印象。他們雖然樸實、勤勞，然而內(nèi)心卻沉重而艱難；相比之下，小滿兒、六兒等雖然輕浮放縱，但卻自由灑脫，無拘無束，更具生命的熱力和童趣。孫犁對落后人物的溫和態(tài)度，消解了作為主流敘事的明確立場，同時也體現(xiàn)出作家對人性自由、個性解放的追求與贊賞。

如果說青年人的故事體現(xiàn)出人性的復(fù)歸這一主題，那么老年一代的木匠黎老東和鐵匠傅老剛的友情則反映出這篇小說中最具有普適性的主題——悲歌友情的失落。鐵、木兩位老人的友誼從發(fā)展走向破裂，兩人雖感惋惜，但也不知道究竟是為了什么。他們不曾知道“同甘”的友情來得要比“共苦”更難，友情在地位和財富面前顯得脆弱不堪。友情的變異與失落，悲涼與困惑，是人類永遠無法擺脫的怪圈。文學(xué)經(jīng)典可以被各個時代的讀者反復(fù)閱讀，每個時代的讀者都會把自己所處時代的審美情趣與文化意識帶入閱讀的過程當中，“友情”無疑是任何時代的讀者都會經(jīng)歷的體驗。這便使得《鐵木前傳》擁有了一種普適價值，一種永遠都不會過時的審美價值。

另外，兩代人的線索互相交叉，既有聯(lián)系又彼此獨立，情節(jié)發(fā)展和人物性格都按照各自的邏輯軌跡進行，這使得小說具有了一種復(fù)調(diào)特征。復(fù)調(diào)小說理論是蘇聯(lián)文藝理論家巴赫金提出的，巴赫金指出，“有著眾多的各自獨立而不相融合的聲音和意識，由具有充分價值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)——這確實是陀思妥耶夫斯基長篇小說的基本特點”。由此我們可以得知復(fù)調(diào)小說的一個特點是“由互不相容的各種獨立意識、各具完整價值的多重聲音組成”。雖然《鐵木前傳》不像陀思妥耶夫斯基的小說那樣具有明確的對話意識，但是小說中出現(xiàn)了對主流意識形態(tài)的懷疑與分離，形成了與主流意識形態(tài)不和諧的敘事。作品中充斥著多種聲音，這也促成了文本的多義性，使得各個時代的讀者都能從中不斷發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]、孫犁，孫犁文集（第5卷）[M]，天津：百花文藝出版社，1982

[2]、馬振方，小說藝術(shù)論稿[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1991

[3]、馮健男，孫犁的藝術(shù)——《鐵木前傳》，孫犁專集，貴州人民出版社，1983