淺談中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的女性文學(xué)價值

摘要：女性文學(xué)是誕生于一定的社會歷史條件下，以五四新文化運動為開端的，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有重要意義。在一定意義上，民族的精神創(chuàng)傷首先表征為感情創(chuàng)傷，多半會以女性方式體現(xiàn)出來，與人的遭遇相聯(lián)系，就使得具有凄惻纏綿但又遠在此外的深廣內(nèi)容。本文主要在分析女作家文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，針對文學(xué)作品的意義，闡述其對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的重要作用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；女性文學(xué)；價值

作者簡介：李穎（1976-02），女，商丘市人，本科，商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206.7 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0226-01

在中國當(dāng)代思想史的脈絡(luò)里，女性文學(xué)最為突出的是五四運動之后，涌現(xiàn)出一大批女性作家，比如舒婷和林子等，接受五四文學(xué)徹底反叛精神，從此，男尊女卑的封建思想被打破，婦女解放問題一開始就受到五四先驅(qū)者的青睞。女作家本身就是一種新型人格的探索者，他們大多置身于男作家“尋根”的集體意識之外，這也是女性文學(xué)一直表現(xiàn)的特點，有自身獨特的魅力，更直接細膩地表達極為新奇特異的感觸和思想。

一、“十七年”與“文革”時期女性創(chuàng)作

“十七年”與“文革”時期女性創(chuàng)作具體的時間是指1949年至1966年期間的女性創(chuàng)作，涌現(xiàn)第一批有獨特色彩的女作家，對于整個現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展有深遠的影響。主要表達的思想就是“男女都一樣”。打破傳統(tǒng)觀念，通過作品的描述，表達女人從此要站起來的希望，意識形態(tài)主導(dǎo)下的“十七年”女性創(chuàng)作，從整體上呈現(xiàn)出性別意識淡漠與消解的特點。自從1949年新中國成立以來，賦予“女性”新的歷史地位，女性同男性一樣具有選舉權(quán)、工作權(quán)、教育權(quán)、參政權(quán)等，現(xiàn)實中反映女權(quán)主義的誕生?！澳信降取钡乃枷氲玫酵茝V，通過一些作品彰顯女人的魅力。

在這個時期的作家有茹志鵑的《百合花》、宗璞的《紅豆》、楊沫的《青春之歌》。塑造的女性人物形象都是英姿颯爽的豪杰，與唯唯諾諾的柔性女子形成鮮明對比。主人公的命運很多坎坷，女子不再逆來順受，開始反抗各種壓迫，對于封建家庭的思想更是強烈反感。張愛玲《半生緣》有新時代女性的特征，反抗社會不公平的對待，與各種黑暗勢力做斗爭。通過這些女性文學(xué)作品，突出的反映了“十七年”中普遍的價值追求和審美觀念。這些思想在整個文學(xué)界中，給人們一種全新的認識，開辟女性文學(xué)另一條道路。

由于女性敏捷的思維和獨特的視覺，不再只注重于小家碧女情懷，更多現(xiàn)象出對黑暗社會的不滿，女性也是社會一員，開始抨擊政治現(xiàn)象。也正是由于這些原因，這些作品曾被指為表現(xiàn)小資產(chǎn)階級意識并遭受批評與批判。但這恰恰證明了“十七年”當(dāng)代文學(xué)敘事話語當(dāng)中性別意識在夾縫中的存在。由此我們可以清楚地看出，這些獨具藝術(shù)個性和探索勇氣的作品，正是“十七年”女性創(chuàng)作的珍品，是文學(xué)界的精華。

二、現(xiàn)當(dāng)代女性詩歌創(chuàng)作

女性寫作傾向的最初成就是80年代中期的女性適合創(chuàng)作：翟永明的大型組詩《女人》宣誓女性自覺寫作的開始。隨之而來的是唐亞平的組詩《黑色沙漠》以及伊蕾《獨身女人的臥室》等，這些事都描繪出一番以女性為主體的生活畫面，個體生存體驗的抒情詩，也正是這些突出的作品，構(gòu)成當(dāng)代女性寫作的第一個高峰。任何人都可以用詩歌的形式表現(xiàn)自己獨特的情懷，當(dāng)然不只是停留在個人感情問題上，更深一步的是想借用詩歌來為女性爭奪權(quán)力，創(chuàng)作內(nèi)容幾乎把男性世界和權(quán)力世界作為一個反抗的對象，帶動文學(xué)進一步的發(fā)展。

舒婷的詩歌有深遠的影響，比如《在詩歌的十字架上》《獻給我的同代人》《致橡樹》等，在這里，舒婷舒婷思考的不單純是解放問題，而是與男人人格上的平等，它源于五四新文化的思想資源，分明又渲染了俄國民淬主義濃厚色彩。也就是意味著婦女的解放已經(jīng)超出所討論的精神范疇，不只是一個文化問題，主要變成了一個社會問題。

女性詩歌第二階段的前半期是一個非常典型“獨白期”，在很多女性詩人中，充滿了美國著名女詩人西爾維亞普拉斯諷刺口吻。她是一位極端坦率的自白派詩人，她得詩尖銳、熱烈，具有一種罕見的語言張力。當(dāng)時風(fēng)靡中國，很多女詩人對其效仿，并且在效仿的基礎(chǔ)上，開拓符合中國婦女的特征。1985年和1986年，知識界的文化熱正走向高潮，另一些作家恰好正在喪失必要的寫作理性。二十世紀(jì)中國女性與五、六時年代的相比，女詩人以激切的文化態(tài)度放棄自己。

三、王安憶的女性性愛主體的張揚

20世紀(jì)八十年代，王安憶深刻的為學(xué)叛逆在于她的性愛寫書，通過對其研究發(fā)現(xiàn)，既構(gòu)成了對道德禁忌與倫理話語的突破，同時也構(gòu)成了一種性愛之美與生命之美的倫理向度。通過對性愛畫面的描寫以及女主人公的心理描寫，突出顯示當(dāng)代女性作品已經(jīng)不僅僅停留在外在的感情上，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，強烈反對女性本身不注重性的天性，用理性語言表達性愛積極健康的一面，對于文學(xué)作品來說，開拓一片新領(lǐng)域。

王小波的作品表現(xiàn)對女性的尊重，《黃金時代》大量描寫性愛場面，但絕對不是黃色小說的淫穢場面，更深刻的描寫感情問題。曾經(jīng)說過“性是一個人隱藏最多的東西，是通往一個人真正的心靈窗口”。王安憶的性愛小說，也正是想通過文學(xué)做平，解放婦女的性壓抑，由于當(dāng)時的女性受到封建思想的束縛，羞于談性，潛意識里對性向往，但是不會表現(xiàn)出來，最主要的問題是男性在當(dāng)時社會不尊重女人，尤其是性愛方面，根本不在于女性的感受，經(jīng)常當(dāng)做發(fā)泄的一種方式。王安憶正是對這種可恥社會現(xiàn)象的批判，為女性在實際生活中，爭奪權(quán)力。影響了現(xiàn)在木子美等現(xiàn)象文學(xué)，前期的還有棉棉以及衛(wèi)惠等，都涉及性愛小說的描寫，引起社會強烈關(guān)注。女性的解放與這些作品息息相關(guān)，而且對于整個文學(xué)來說，也是一種全新的概念，突出其價值。

四、總結(jié)

通過本文的論述，使我們清楚地了解到現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)脈絡(luò)，不同時期呈現(xiàn)不同的作品，對各個時期的文學(xué)影響有著不同的效果。女性文學(xué)向更廣闊的藍天發(fā)展，追求自由的欲望凸顯，通過文學(xué)作品，體現(xiàn)女性對于整個社會的價值，為文學(xué)界增添色彩。

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