古代妓女“自由”說(shuō)之我見(jiàn)

摘要：古代女性的生活一直是人們討論的熱點(diǎn)，尤其在中國(guó)封建社以“男權(quán)主義”為核心的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境下，她們的地位更加的低下和被動(dòng)。無(wú)論是在行為舉止還是思想教育方面都受到了極大的限制。而作為三教九流中下九流的妓女卻相對(duì)在某一些方面擁有一定的自由權(quán)利，二者的反差也值得關(guān)注。自古關(guān)于妓女的言論多以遍地，斥責(zé)為主，筆者將以一種全新的眼光和獨(dú)特的視角重新審視妓女，淺談作者個(gè)人對(duì)古代妓女“自由”說(shuō)的一些看法。

關(guān)鍵詞：古代女性；妓女；自由

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-13-0183-01

妓女作為古代社會(huì)的一種典型象征，或者說(shuō)是一種異樣的文化符號(hào)，始終能夠在人們的關(guān)注中處于熾熱化狀態(tài)。對(duì)于妓女的熱點(diǎn)話(huà)題自古至今都是經(jīng)久不衰的，妓女文化研究一直處于社會(huì)的風(fēng)口浪尖上。其實(shí)，古代社會(huì)，在“男尊女卑”的正統(tǒng)思想的籠罩下，在封建社會(huì)倫理綱常的樊籬下，女性的社會(huì)和家庭地位都是十分低下的。無(wú)論是行動(dòng)還是言論以及諸多方面，都受到了極大的限制和控制。個(gè)人認(rèn)為，“自由”對(duì)于她們來(lái)說(shuō)可能就真的只能是一種“隱秘的想望”。然而，與“傳統(tǒng)女性”相比較而言，妓女則在很多方面享有一定的自由。當(dāng)然，妓女的“自由”也是一個(gè)相對(duì)概念。所謂古代妓女“自由”說(shuō)，我個(gè)人是從如下幾個(gè)方面理解的。

古代妓女的言論、行為規(guī)范相對(duì)自由一些，相反，普通家庭女性則要受到三綱五常、“三從四德”的嚴(yán)格限制，即所謂的“在家從父”、“出嫁從夫”、“夫死從子”等?！叭龔乃牡隆边@些是古代女子應(yīng)遵從的行為規(guī)范之一。古代妓女以一種不同于特殊的身份存在于古代社會(huì)，她的言論、行為相對(duì)就要顯得稍為自由一些。傳統(tǒng)女性的人生職責(zé)就是傳宗接代，相夫教子，自由是受到極大限制的，基本上是大門(mén)不出、二門(mén)不邁。被殘酷的封建社會(huì)成功洗腦后，她們沒(méi)有了自我意識(shí)，更不要談自我意識(shí)的復(fù)蘇和覺(jué)醒。在長(zhǎng)期的壓制下，她們只會(huì)更加順從于古代社會(huì)給她們制定的框框條條。在惡劣的環(huán)境中更加逆來(lái)順受，沒(méi)有一絲的掙扎與抗議。而古代妓女卻可以在一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)寬松的環(huán)境中樂(lè)意談?wù)撋鐣?huì)時(shí)事，學(xué)習(xí)詩(shī)文，甚至還可以涉足男人的世界。她們的言論行為等都有很大的自由度可言的。其中也有相當(dāng)部分妓女以自己的見(jiàn)識(shí)和談吐贏得了文人墨客的青睞，成就了一段段“才子佳人”般的佳話(huà)。

古代妓女在服飾、裝束上也享有一定的自由。換言之，她們往往可以按照自己的意愿來(lái)打扮自己。俗話(huà)說(shuō)是“女為悅己者容”。但是古代社會(huì)對(duì)于女子服飾裝束的限制其實(shí)是很大的，無(wú)論是閨中女兒還是家庭婦女都是要以正統(tǒng)為主，連什么時(shí)候見(jiàn)什么人都有極大的限制，更別說(shuō)可以穿著大膽艷麗了。這完全違背了愛(ài)美之心人皆有之的天性。古代女子裝束必須樸素大方，不得妖嬈嬌縱，必須以莊重為主。而妓女的身份則要求他們?cè)揭虬缱约?，讓自己盡可能的漂亮起來(lái)。雖然古代妓女打扮的目的性確實(shí)有值得商榷的地方，但是從僅單純性地比較其與傳統(tǒng)女性在服飾上的差異來(lái)說(shuō)，古代妓女確實(shí)是很自由的。在古代書(shū)籍文獻(xiàn)里也是可多見(jiàn)的。

妓女較普通女性受文化教育水平和程度較高，在某些方面或?qū)δ承┦挛锏恼勍?、認(rèn)知或者說(shuō)技藝是超過(guò)家庭婦女的。妓女作為一種吸引人的眼球的媒介，往往靠的不僅是較好的容貌，還有出色的技藝。如白居易《琵琶行》中琵琶女“十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”[1]。這些妓女受到追捧不僅是因?yàn)樗麄兊娜菝?，而在于?duì)社會(huì)的認(rèn)知或某方面的技藝過(guò)硬，頗受人青睞。所以有林語(yǔ)堂感慨“妓女實(shí)又繼承著音樂(lè)的傳統(tǒng)，沒(méi)有妓女，音樂(lè)在中國(guó)恐怕至今已銷(xiāo)聲匿跡了。妓女與家庭婦女比較反覺(jué)所受教育為高，她們才算唯一的自由女性?！盵2]在封建社會(huì)厚實(shí)的道德規(guī)范之墻下，女子奉行“無(wú)才便是德”。受到教育或高等教育的女性少之又少。而妓女則有很大的自由權(quán)利可以學(xué)習(xí)某一方面的技藝，受到專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，在很多方面的認(rèn)知能力很強(qiáng)，盡管是社會(huì)條件使然。

古代女性的接觸面很窄，通常是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，“大門(mén)不出二門(mén)不邁”，活動(dòng)范圍十分狹窄。而妓女則不同，他們活動(dòng)的范圍相對(duì)很廣，無(wú)論是官妓還是私妓，都有相對(duì)來(lái)說(shuō)很大的社交圈。風(fēng)流才子、文人墨客、達(dá)官顯貴；高貴的、低俗的，什么人都接觸，很大程度上是不講究所謂的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的。所以接觸面的廣闊，讓古代妓女在交際圈打下了良好的基礎(chǔ)。這個(gè)方面的自由使得妓女對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知能力明顯高于普遍家庭女性。雖然廣闊的交際圈并不完全給予她們想要的自由，但是至少可以自由選擇地交友的對(duì)象和方式。傳統(tǒng)女性則始終是以家庭為重，自己最大的活動(dòng)范圍也就是家，平時(shí)也不和什么人打交道。所以她們?cè)诮佑|面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古代妓女的，自然，認(rèn)知和見(jiàn)識(shí)也就不如古代妓女。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不依托他人是古代社會(huì)妓女“自由”的一個(gè)明顯特點(diǎn)?；蛟S對(duì)于古代妓女謀生的方式我不敢茍同，但是客觀地說(shuō)，妓女作為一種自由的職業(yè)，確實(shí)讓部分女性擺脫了“男權(quán)社會(huì)”“男人就是天”的困窘局面，可以免去基本的日常開(kāi)銷(xiāo)都向男人討要的尷尬。甚至很多時(shí)候，部分妓女承擔(dān)的并不僅只是個(gè)人經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而是整個(gè)家族的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)。個(gè)人看來(lái)，經(jīng)濟(jì)自由獨(dú)立是適用于形容古代女性的，尤其是古代妓女。就像《杜十娘怒沉百寶箱》的中杜十娘經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立還換得了自己的人身自由，如其所述“鯉魚(yú)脫卻金鉤去，擺尾搖頭再不來(lái)”[3]。

婚戀自由、性愛(ài)的自我表達(dá)是古代妓女“自由”最為顯著的標(biāo)志。古代女子的婚姻是最不自由的，也是相關(guān)學(xué)者研究最為廣泛的。他們的婚姻都是“父母之命、媒妁之言”的杰作。差不多的古代婚姻雙方是沒(méi)有感情基礎(chǔ)的，幾乎婚前都是沒(méi)有相互見(jiàn)過(guò)面的。婚戀婚姻自由，是違背封建禮教和家庭父母意愿的表現(xiàn)，在古代也就是一句空話(huà)，甚至是想都不敢想。而妓女則不同，她們的婚戀則顯得自由得多，或許你會(huì)說(shuō)，妓女從良是一件難事，但是至少他們?cè)谶x擇權(quán)上占有很大的優(yōu)勢(shì)，可以按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和意愿去選擇對(duì)象。甚至也有部分人是可以選擇現(xiàn)如今的試婚?；閼僮杂傻恼f(shuō)法如果覺(jué)得稍微有些牽強(qiáng)。那么，性解放、性欲的自我表達(dá)則可以說(shuō)是“自由”說(shuō)的最有力的證據(jù)。在娼妓文化中，有一個(gè)明顯的象征詞語(yǔ)就是性解放。古代封建社會(huì)，男人的色欲是合理現(xiàn)象，女人表達(dá)性欲則是傷風(fēng)敗俗、敗壞門(mén)風(fēng)的表現(xiàn)，這樣使得女性一直處于性壓抑之中。欲望的控制和壓抑是古代封建沒(méi)落社會(huì)對(duì)女性的戕害，是對(duì)啟迪蒙昧和反對(duì)禁欲主義的否定和排斥。這帶給女性的是身心的雙重傷害。試問(wèn)古代有多少女性可以或者說(shuō)敢勇于表達(dá)性的要求，沒(méi)有。然而古代妓女可以完全釋放自己，自由表達(dá)性愛(ài)的要求?？赡茏鳛楹畹膰?guó)人以及受到傳統(tǒng)保守思想的影響，還是有人不理解和贊同我的觀點(diǎn)，但是妓女在表達(dá)性的要求上的自由是不可否認(rèn)的。人性的解放和人的自我的復(fù)蘇可以說(shuō)是其最好的寫(xiě)照。

古代妓女對(duì)于自我、自由大膽、熱烈地追求是對(duì)封建男權(quán)社會(huì)黑暗統(tǒng)治的無(wú)情批判和深刻諷刺，是對(duì)封建社會(huì)沒(méi)落的鞭撻和揭露。她們對(duì)于美、對(duì)于愛(ài)、對(duì)于性、對(duì)教育和人際交往的大膽表露是人性解放、意識(shí)覺(jué)醒的寫(xiě)照。古代妓女命運(yùn)看似悲慘，看似苦惱，卻有著自己的自由和幸福。她們也許回歸不了正常的家庭生活，但是她們?cè)谀撤N程度上贏得了自我，知道了“自由”的含義和價(jià)值，這是他們?nèi)松凶铋W耀的一部分。她們的“幸福”也許是絕對(duì)相對(duì)的，但“自由”是相對(duì)絕對(duì)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》中編第一冊(cè) P222《琵琶行》

[2]、林語(yǔ)堂：《吾國(guó)與吾民》第152頁(yè)，《林語(yǔ)堂名著全集》第二十集。

[3]、《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》下編第一冊(cè) P304《杜十娘怒沉百寶箱》