習(xí)慣勢力

小區(qū)道路邊，放著一只垃圾箱。雖然離我家不遠(yuǎn)，但往那里走是沒法出小區(qū)的，所以我很少跑到那里去倒垃圾。最近我發(fā)現(xiàn)垃圾箱沒有了，原地卻多了一堆垃圾。從那邊出來倒垃圾的人，走到主干道上的垃圾桶，相比于小路上的垃圾桶，距離遠(yuǎn)了一倍，你想出小區(qū)倒垃圾就要多走五十米的路。

可是業(yè)主們都習(xí)慣于近處有只垃圾桶。走到那里，不管桶在不在，就把垃圾扔了，然后再向小區(qū)大門走去。負(fù)責(zé)小區(qū)保潔的人只得每天去清掃。

我也問過為什么垃圾箱沒有了？回答是：垃圾要分類。一只垃圾箱不利于分類投放，放兩只垃圾箱，有人就有意見。

近處沒垃圾桶，尚且不愿多走幾步路，扔到遠(yuǎn)一些的地方，怎么能要求他們垃圾分類呢？

這就是人們所說的\"習(xí)慣勢力\"。

習(xí)慣能成就一個人，也能摧毀一個人。習(xí)慣這東西，是一種勢力—— 所謂\"習(xí)慣成自然\"，就像火車在剎車后，依然會朝前緩行一樣。篩選你的習(xí)慣，就是顛覆那些習(xí)以為常的壞習(xí)慣勢力，對它們來一次革故鼎新。

把習(xí)慣當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)、以習(xí)慣論是非，而造成認(rèn)識和行動上的謬誤，在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪?，同樣屢見不鮮。

交通規(guī)則是一個社會大眾都應(yīng)該遵循的\"制度\"，一方面，它保證了整個社會在交通方面的績效（即速度和規(guī)范），另一方面，每個人只要遵循交通規(guī)則，大家都會成為這一制度的受益者?？墒牵绻腥藷o視斑馬線的存在而隨意亂穿馬路，司機(jī)無視紅綠燈的存在隨便穿越路口，該單行的地方偏要逆行，不可以停車的地方偏敢停車。那么，不但整個交通秩序亂成一鍋粥，大家都可能被塞在馬路上動彈不得，交通效率變得很低，還有可能釀成重大交通事故，給我們的生命安全帶來威脅。那些違反交通秩序的人，其實很多時候并不是不知道\"制度\"的存在，他們是高度利己的，為了自己方便，無視公眾規(guī)則，給別人，同時也是給自己造成了很多麻煩。當(dāng)問及他們?yōu)槭裁匆@樣做時，往往得到的回答是：\"我習(xí)慣了，一時半會兒改不過來。\"或者是：\"制度是死的，人是活的，大活人還能讓尿憋死？我為何要那么麻煩呢？\"

《法言·學(xué)行》語：\"一哄之市，必立之平；一卷之書，必立之師。習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎？\"說的是，如果通過\"習(xí)乎習(xí)\"，對錯誤既已習(xí)慣，反過來就會以為事情本來就應(yīng)該是這樣的。這種\"假作真時真亦假\"的狀況，委實可怕，著實讓人生悲。

黑格爾曾舉例闡述習(xí)慣對于審美的作用：當(dāng)看到某類物種時就想到其慣有的形象，如屬常態(tài)便認(rèn)為美；若是異乎尋常便視之為變態(tài)并斥之為丑陋。故黑格爾認(rèn)為，依據(jù)有限經(jīng)驗而確定的習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)，往往同事物的本質(zhì)大相徑庭。

習(xí)慣經(jīng)過強(qiáng)化、反復(fù)的動作，由細(xì)線變成粗線，由粗線變成繩索，再由繩索變成鏈子，最后，定型成了無法改變的習(xí)慣與個性。人類的天性使得人類每時每刻都在無意識中培養(yǎng)習(xí)慣，由于我們都受習(xí)慣潛移默化的影響，都要臣服于習(xí)慣之下。

人類作為社會的主體，如果每個人都不能打破習(xí)慣勢力的束縛，消除主觀偏見的影響，那么到時眾人所公認(rèn)的、信仰的謬論也將成為真理統(tǒng)治社會，占據(jù)社會主體地位，從而成為人們思想發(fā)展進(jìn)步的阻礙，甚至?xí)⒊植煌^點的人們視為異類，排斥他們。哥白尼、伽力略、布魯斯等人都遭到了教廷的迫害。所謂\"當(dāng)每個人都認(rèn)為它是對的時候，錯誤也將是正確的\"，至此導(dǎo)致人類的主觀認(rèn)識與客觀實際不符，人類意識與社會實踐不協(xié)調(diào)，人類生產(chǎn)活動必將阻礙社會的進(jìn)步甚至?xí)?dǎo)致社會的倒退。

當(dāng)進(jìn)行某些方面的改革創(chuàng)新時，就會出現(xiàn)一些反對派，而他們的理由是與以往不同或無可循的依據(jù)。在他們看來，判斷一個問題的是非曲直和權(quán)衡一項工作的利弊得失，最省事而又最保險的辦法，就是看其是否合乎日常的習(xí)慣，有沒有可查的理論依據(jù)。久而久之，形成了一些運(yùn)用自如的習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)，自有一整套習(xí)慣觀念、習(xí)慣語言、習(xí)慣辦法、習(xí)慣作風(fēng)。有些人還美其名曰按慣例辦事便可平安無事，殊不知這種表面上的\"平安無事\"，于社會的創(chuàng)新發(fā)展卻危害不淺。

墨守成規(guī)的保守思想，是一種較為普遍的習(xí)慣勢力。舊道德是習(xí)慣勢力的又一種表現(xiàn)形式。計劃生育事業(yè)的開拓者、美國著名醫(yī)學(xué)家瑪格麗特·桑格，為了解除婦女的沉重負(fù)擔(dān)和痛苦，從20世紀(jì)初就開始積極倡導(dǎo)婦女節(jié)育，并研究了節(jié)育方法，制成了避孕藥，開辦了節(jié)育診所，受到美國廣大婦女的響應(yīng)和支持。然而，她的這些節(jié)育活動卻被一些人說成是\"非法的\"、\"不道德的\"。紐約道德維持會會長安東尼·康斯托克，在1873年促進(jìn)美國國會通過的一項禁止利用郵政和火車、輪船傳遞色情品的法律中，塞進(jìn)了一條禁止避孕用具和禁止傳播避孕知識的條令。他把這些避孕用具和藥品說成是\"猥褻、下流、淫蕩、邪惡、污穢和令人作嘔的東西\"。若觸犯康斯托克塞進(jìn)法律的這些條令，要被判處十年監(jiān)禁 和巨額罰款。康斯托克授意在紐約州刑事法中確立的條令，規(guī)定得更為嚴(yán)厲：無論任何人以何種理由宣傳節(jié)育，都將被判為犯罪。在美國，桑格的節(jié)育診所連遭查抄，他本人多次被捕入獄，受盡了折磨。在中國，桑格也受到了無理指責(zé)。當(dāng)她來中國宣傳節(jié)育時，有人污蔑她要使中國人滅種。在日本，桑格先是遭到日本政府不允許她上岸的無理阻撓；排除重重困難上岸后，又企圖阻止她宣傳節(jié)育。后來，經(jīng)過桑格長期而頑強(qiáng)的斗爭，克服了舊道德的重重阻撓，才使這一造福于人類的偉大事業(yè)得以發(fā)展和延續(xù)。

\"千百萬人的習(xí)慣勢力是最可怕的勢力\"，這是列寧說過的一句名言。對于習(xí)慣標(biāo)準(zhǔn)帶來的消極影響不能小看，因為它不僅是個人的觀念，而是可能匯聚而成一股潛移默化的習(xí)慣勢力。情況變化了，事物發(fā)展了，思想觀念與時代同步才能有所前進(jìn)、有所創(chuàng)造，但習(xí)慣力量卻把人卡得動彈不得，這便叫做\"積習(xí)難改\"。

都說國人嗓門大，不善輕聲細(xì)語，難以低言低語。其實，也不盡然。在臺灣的故宮門前，總有幾個志愿者舉著小牌子，上面畫著一個用食指豎擋在嘴唇邊的頭像，并橫書著\"請輕聲細(xì)語\"5個大字，以提醒參觀者進(jìn)入故宮后不要大聲喧嘩。其間，如看到有個別人控制不住自己，嘴張聲揚(yáng)，志愿者便會舉著這個牌子，一聲不響、一動不動地站在他的面前。于是，嘴張就會變?yōu)榇絼?，聲揚(yáng)就會改為低語，四周就會安靜許多。

習(xí)慣，是可改變的；稟性，并非難移。關(guān)鍵是，一種好的行為方式，要堅持下去，經(jīng)久不變。壞的習(xí)慣，要把它\"一步一步地引下樓\"，一點一滴地改掉它。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德說過：優(yōu)秀是一種習(xí)慣。如果我們一直認(rèn)真對待每一件事，將每一件簡單的事都做好，那么，優(yōu)秀就會成為一種習(xí)慣。一個優(yōu)秀的人是緣于習(xí)慣的優(yōu)秀，一個個優(yōu)秀的習(xí)慣便會成就一個優(yōu)秀的人。

\"優(yōu)秀\"是一種習(xí)慣。它體現(xiàn)于生活中的點點滴滴，如上班時的全神貫注，下班時的爭分奪秒和對待工作的細(xì)致認(rèn)真。懶散的人習(xí)慣了懶散，哪怕僅僅是于己有益的眼保健操也會覺得是負(fù)擔(dān)而找盡借口逃避；優(yōu)秀的人習(xí)慣于優(yōu)秀，因為他們不能容忍平庸和敷衍。

當(dāng)痛苦己漸漸遠(yuǎn)去，未來還很遙遠(yuǎn)時，\"優(yōu)秀\"就成了一種難得的堅持，這時的優(yōu)秀完全是出于對自己未來的負(fù)責(zé)。而當(dāng)拖沓和懶惰成為習(xí)慣時，失敗也就必然向你走近了。