隱與影

在普陀山上，看到一副聯(lián)子：茶亦醉人何必酒，書能香我不須花。通過它，我們可以想見，一個隱士（或禪師）與眾不同的境界：他遠離奢靡的世俗生活，遵循著宗教生活的清規(guī)戒律，不飲酒亂性，不拈花惹草；他崇尚自由，常常把喝茶讀書、修身養(yǎng)性、習禪念經(jīng)等當成一種享樂……

詩人攝影家張文斌也發(fā)現(xiàn)了這點“不同”。近年來，他利用業(yè)余時間，跋山涉水，爬遍浙東山頭，深入古剎叢林，不僅與名僧大師為友，諦聽并領悟他們講述的“生活未能說出的秘密”，也試圖用詩歌與攝影藝術(shù)向世人“傳遞出人生和命運，佛教和文化的多種意味”。

這組以“禪影詩韻”為題旨的、珠聯(lián)璧合的人文攝影與詩歌作品，讓人刮目相看，肅然起敬。一方面，在我的視野里，如此集中精美地展示江南佛國萬象和生態(tài)之美的個人影集實屬鳳毛麟角；另一方面，國內(nèi)也鮮有人嘗試以“新禪詩”（現(xiàn)代詩與禪的完美結(jié)合）的形式來觸摸人生，“表露悟境”，甚至于解構(gòu)經(jīng)典，思索人的處境及命運，等等。誠如作者在創(chuàng)作談中所言，他想為人們“在現(xiàn)實生活之外開辟出另一個世界”。

我的閱讀感受即是這樣。每一幀相片，每一行詩句，皆仿佛為我打開了一扇扇幻夢般的窗子。這些窗子上，其實早就積滿了塵埃，既寫著“空諸所有”的莊嚴，也寫著“應無所住而生其心”的曠達。人的靈魂畢竟是孕育自同一顆星球。所以，我們會有感應，會有共鳴！有時候，我們遠遠觀望，靜靜諦聽。山上的人以茶為范，以書為友，談茶論道，將心比心，飄飄欲仙，何其快活。于是，山下的人也躍躍欲試，很想去登高遠眺，嘗一嘗那么一種味道。自然而然，不就形成了王國維所說的“古今之成大事業(yè)、大學問者”的一番境界？昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路……

藝術(shù)和宗教一樣，總是一件最孤獨的事業(yè)。因此，他在他的詩里這樣寫道：

山月相照，鳥雀相聞

在浩渺的天空下，它們一低頭

就修成功德

都說佛從無量劫來，凡夫修成

而我根器淺薄，沒有?；圪Y糧

只有這般若之門，注視著我

背負塵緣

在布滿荊棘的河岸走來走去

（《般若之門》）

這首小詩有點悲觀，仿佛在勸誡我們說：出世入世，上山下山，出生入死，蕓蕓眾生可以依靠與信賴的無非就是倆字，修行。同時，也試圖向我們證明：在大千世界里，一切凡夫俗子，僧侶布衣，缽磬木魚，萬象萬相，都是般若，都是佛。

從前，龔定庵曾經(jīng)感慨：“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前，不關風雨晴晦也！”西山是北京的一座山，它的忽遠忽近，不是物理上的遠近，而是心中意境的遠近。是否，我們也可以據(jù)此唯心而唯美地認定，我們品味到的任何茶，不論甘苦，或許都是香的？人們眼前的經(jīng)幡，耳中的梵唄，不管自身功德何其淺薄，只要他們這輩子能夠遇到，或許便也是他們的殊勝因緣？

張文斌用他的鏡頭之眼與詩歌之心，向我們努力闡釋著，相由心生，世事即佛事。無論是誰，無論經(jīng)歷過怎么樣的人生，縱使卑微如細沙流淌，坎坷似荊棘遍野，聒噪若鳥雀相聞，凄苦像山月洗心……我們也應該“努力攀登”，穿越“般若之門”，抵達智慧通達的彼岸。由此可見，龔定庵感慨的“西山”與張文斌描繪的“般若之門”，實則不過是同一法門。

你種下的每一顆種子

都有說不出的眼淚

開啟無邊的花園

都有一只鳥兒，叫醒園子里的黑暗

慢慢飛過

（《有約》）

藝術(shù)的境界，無窮無盡。萬涓成水，萬籟俱寂；日薄西山，歸根結(jié)蒂，我認為避不開兩種情形：與身具有的意境，薪火相傳的精神。意境，乃藝術(shù)之核心，即“種子”，是其內(nèi)部隱現(xiàn)的生命結(jié)構(gòu)與血脈；而精神世界，猶如光明（“鳥兒叫醒院子里的黑暗”），是藝術(shù)的滲化及其影響。詩歌是藝術(shù)母體里一顆含蓄的種子，攝影亦復如是。我們可以發(fā)現(xiàn)，古往今來之文藝，無不鐘情于含蓄。含蓄即隱，即藝術(shù)的真諦，即人類藝術(shù)的靈魂與宗教。優(yōu)秀的文藝作品，往往能夠從內(nèi)部生發(fā)出一股強悍的力量與使命般的召喚，使我們的人類社會生機勃勃，亙古常青。法國人文主義攝影大師愛德華·布巴曾經(jīng)這樣形容：“一個攝影家知道在花朵后面有全世界的苦難，經(jīng)由這朵花，他可以觸碰到別的東西。” 張文斌也似洞悉了藝術(shù)的秘密，他想象“種子”（即使是一朵石蓮）必須要有雨露的滋養(yǎng)，才能綻放出美麗的花朵：

塵世中的人與你有諸多相同之處

他們的眼淚

溫暖著欄柱上的幾朵石蓮

固執(zhí)的花朵，開放了千百年

用想象中的暗香

堅持著徹悟

（《雨露》）

大徹大悟，是人類的本能，也是人類進化的階梯。近年來，張文斌先生的詩歌攝影集《詩影江南》和《禪影詩韻》相繼由中國攝影出版社出版，一種詩歌與攝影相互觀照、相得益彰的新穎探索方式，逐漸在文藝界昭顯出作者獨特的個性追求與豐沛的創(chuàng)造才情，引起評論家的注意。從春意盎然的江南煙雨，到莊嚴寂寞的佛國叢林，我們仿佛可以感悟到藝術(shù)的四季之分：春者如生命之萌芽，夏者如生命之奔放，秋者如生命之豐沛，冬者如生命之深沉。

“我們拍攝的對象就是我們的營養(yǎng)，每一個題材都讓我們長大一點?！睆埼谋蟆抖U影詩韻》這部新著，恰好證實了他在詩學及攝影的造詣、人生觀的超越和成長。究竟用什么樣的攝影主題、詩學命題才能更設身處地地觀照到人類的遭遇、處境以及命運？在這個到處都充斥著復制品、山寨貨的商品社會，在這個看起來越來越糟（似乎處處充滿把戲與陷阱）的工業(yè)時代，還有什么會令你（無論是藝術(shù)家本身還是眾生）感動？每個人的內(nèi)心都是一座隱秘的花園?！抖U影詩韻》借助攝影與詩歌，相輔相成，猶如雙翼，讓我們看到了張文斌飛翔的內(nèi)心世界。他是渴望崇高與光明的。

綜上所述，《禪影詩韻》這部著作是詩人攝影家張文斌近年來心靈軌跡的真實寫照，也是他對藝術(shù)和人生進行詩性思考的結(jié)晶，我想對浙東佛教文化的傳承一定也會起到重要的作用。