林惠祥:一個人和一座博物館

2012年4月，北京成立高校博物館聯(lián)盟，散落在各高校深處的博物館正式對公眾開放。其實在全國高校還有許多特色博物館，今年2月編者去廈門，順便拜訪了廈門大學人類學系張先清教授，置身美麗的廈大，聊起人類學那些有意思的話題，張教授突然說：你知道嗎？我們還有中國大陸唯一的一所人類學?？撇┪镳^。

每個人心中都有一塊自己的圣地，就像穆斯林心中的麥加，印度人眼里的恒河，而廈門大學人類博物館，就是我心中的一塊圣地。我這樣說，不僅僅是因為它有著如何豐富的館藏，而更多的是因為這個館背后蘊藏的一個人的厚重歷史。毫不夸張地說，在中國的大學里，還從來沒有一個人能與一座博物館聯(lián)系得如此緊密。這個人就是有著人類學系“系主”之稱的著名人類學家、民族學家、博物館學家、考古學家林惠祥。

在林惠祥的一生中，有數(shù)個“第一”飲譽海內(nèi)外：他是我國第一個系統(tǒng)研究臺灣高山族的學者；他所撰寫的《文化人類學》是我國第一部被列為大學通用教材的人類學專著，曾被臺北商務印書館刊行至第八版……特別值得一提的是，他也是中國第一座人類學專業(yè)博物館——廈門大學人類博物館的創(chuàng)建者。

林惠祥的博物館情緣，起于廈門大學國學研究院的創(chuàng)立。1926年10月，挾“北大南移之勢”，包括魯迅、林語堂、沈兼士、顧剛、張星、孫伏園、陳萬里、俄國人類學家史祿國、法國漢學家戴密微等中外著名學者齊聚廈大，成立國學研究院，旗幟鮮明地提出“研究古學必得地質學、人類學、考古學、古生物學等等作為參考”的宗旨，注重田野調(diào)查與文化標本的采集、收藏與研究。盡管國學院倏忽不存，但無疑已在年輕的林惠祥心中播下了博物研究的種子。當然，促使林惠祥真正從人類學角度來認識博物館，則是從他進入菲律賓大學人類學系跟隨著名的美籍人類學家Henry Otley Beyer （1883~1966）學習人類學以后。在他的導師Henry Otley Beyer眼中，一個完整的人類學教研機構，除了系、所外，還需要建立一座自己的專業(yè)博物館。經(jīng)過長期的努力，這位菲律賓大學人類學系的創(chuàng)辦者終于在菲律賓大學建起了一座博物館，用來收藏、展示他在田野調(diào)查過程中所收集的土著民族工藝品、石器、原始人類工具、陶器與瓷器、織品等。與此同時，他也建起了一個專門針對上述標本研究的民族考古研究所。Henry Otley Beyer的做法無疑深深影響了林惠祥，以致于后來他回國發(fā)展人類學幾乎一一搬用——只不過他是先建立人類博物館，然后以此為基礎謀劃設立人類學研究所與人類學系。

1928年，風華正茂的林惠祥取得人類學碩士學位回國。設立一個人類博物館的計劃也如春潮般在他心中悄然醞釀。在接下來的幾年時間里，無論是就職中央研究院還是任教廈大，他無時無刻不在為此目標努力。1929年，他冒險進入臺灣高山族村社，采集回包括獨木舟在內(nèi)的大量高山族珍貴文物標本，在南京中央研究院展出，前來參觀者絡繹不絕，引起轟動，《申報畫報》還專門為此刊發(fā)特版，加以報道。1930年，林惠祥返回母校廈門大學任教，即著手籌辦博物館。為了擴充藏品，他還在1935年再度冒險赴臺，只身進入高山族村社，采買了刀、槍、弓箭、衣飾、雕刻品、史前石器等數(shù)十件標本。此外，他又通過廈門大學南洋同學會，在報紙上發(fā)布籌備廈門博物院消息，向當?shù)厝A僑募集文物，得到一些熱心華僑的捐贈。新加坡博物院也將館中復品一百余件相贈。經(jīng)過努力，藏品達到三四百件，他將這些標本陳滿二室，除供廈大歷史社會學系教學用外，也向公眾開放。1936年春，他自費與廈大同事鄭德坤、莊為璣前往泉州進行考古發(fā)掘，1937年暑假赴閩西武平發(fā)掘新石器遺址，通過這兩次考古活動，使人類學陳列所增加了一批珍貴的文物。

七七事變后，日軍大舉侵華，林惠祥在廈大發(fā)展博物館的計劃也被迫中斷。由于不愿在強暴的日軍鐵蹄下生活，他攜帶大量文物標本和圖書，挈婦將雛，離開廈門，輾轉經(jīng)香港避難新加坡，從此開始了十年漂寓南洋的生活。對林惠祥來說，這是艱難困苦的十年，當我們展讀他寫于1945年的自述時，其間遭遇，端的催人淚下。然而，就是在這種顛沛流離的日子里，他也沒有放下心中的博物館之夢，一直尋機在當?shù)剡M行田野調(diào)查，采集文物標本，并鉆研博物館知識。

他在1939年2月致蔡元培的一封信中，就談到了他在過去的一年時間里“搜集南洋標本，助設史地標本室，先從蘇門答臘及婆羅洲起”，并且“在新加坡博物館研究技術，以為將來應用博物館于教育工作之用”。當南洋也不能免于戰(zhàn)火時，他最為掛懷的不是身家性命，而是那些來自不易的文物。即使舉家斷炊，他也沒有動過變賣文物的一絲念頭。他就像愛護自己的眼睛一樣，處心積慮地看護這批珍貴的文化遺產(chǎn)免遭兵燹之災。

1947年夏，林惠祥接到廈大復任聘書，回國任教。劫后余生，囊中蕭然，但十余箱珍貴的文物標本卻得以隨他而返，這也使他得以繼續(xù)開展籌備人類博物館的工作。為增進師生對人類學的認識，回校后，他還在廈大集美二號樓歷史研究室舉辦人類學標本展覽會，在三天時間里，展出自己收藏的史前遺物、民族學標本五百余件，吸引公眾前來參觀。

1949年10月，廈門解放，滿懷憧憬的他正式提議建立人類博物館。1951年，林惠祥將一生辛勤搜羅和積存的文物、圖書數(shù)千號（每號一件至數(shù)十件不等）全部捐獻給廈門大學，再次建議設立人類博物館。時任校長王亞南欣然接受建議，并向華東教育部呈報。時任華東教育部長、物理學家吳有訓先生對林惠祥先生此舉大加贊賞。

1951年11月，華東教育部批復同意建館，但因經(jīng)費問題，建議暫時成立人類博物館籌備處，等條件成熟后正式開館。同年，林惠祥被廈大任命為博物館籌備處主任，負責人類博物館的籌備工作?；I備處最初設在廈大生物館三樓，他每天出入這里，整理歸類文物標本。

1953年3月15日，人類博物館正式開館，館舍位于博學樓，林惠祥的摯友，時任中央美術學院院長徐悲鴻先生親筆題寫?zhàn)^名。

多年的愿望成真，林惠祥的喜悅可想而知。自擔任人類博物館館長后，他忘我地投入到人類學教研與博物館工作中。他在博學樓辦公室的門總是開得最早，關得最晚。他在這里與校長陳嘉庚商議博物館工作；他親自擬定《文物分類號碼說明書》，指導藏品分類與展示；他親自指導塑造從猿到人的模型，并不惜赤膊上陣，扮演猿人形象；他還親自設計、制作博物館展柜，甚至主動擔任講解員，向公眾介紹藏品中蘊含的人類文化。1958年2月12日，即使在他生命戛然而止的這一天，他仍然在博物館操勞……透過一張張泛黃的博物館老照片，這些感人的場景仿佛歷歷在目。

林惠祥的一生幾乎完全融入廈大的歷史，這位與林文慶、林語堂并稱廈大“三林”之一的學者把自己所有的一切都奉獻給了廈大，甚至惟一的一棟樓房……作為蔡元培當年最為器重的兩位中國民族學田野調(diào)查先驅之一，他深知這個學科對于中國社會發(fā)展，乃至于保護人類文化多樣性的重要性。在過去的歲月里，依靠林惠祥先生的奠基之功，廈大人類學曾經(jīng)有過一段輝煌的時期，而最能告慰先生的，我想也就是重塑這種輝煌……

責任編輯：方丹敏