地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)體系建構(gòu)研究
——以安陽為例

孫朝陽

(安陽師范學(xué)院 政治與公共管理學(xué)院，河南 安陽 455000)

1 研究緣起

在古代中國(guó)，地方城市指偏離于“都城”的城市；在近代，地方城市緣起日本，指都市圈以外的城市；在現(xiàn)代中國(guó)，則指首都、直轄市、省會(huì)城市、副省級(jí)城市和幾大都市圈(群)城市之外的其它城市[1]。我國(guó)大多數(shù)地方城市具有悠久的歷史和特色鮮明的歷史文化遺存，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。

近十幾年來，隨著我國(guó)文化旅游的不斷繁榮，文化旅游產(chǎn)業(yè)研究逐漸走進(jìn)學(xué)界視野，相關(guān)研究成果主要集中在以下三個(gè)方面：一是對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)概念的詮釋，徐群把文化旅游產(chǎn)業(yè)看做旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分[2]，邵金萍認(rèn)為文化旅游產(chǎn)業(yè)是以旅游為形式、文化為內(nèi)容的綜合性產(chǎn)業(yè)[3]。二是對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)管理和建設(shè)模式的探討，王興斌等一些學(xué)者分析了文化遺產(chǎn)管理模式[4]，汪清蓉從體制、市場(chǎng)和資源三個(gè)層面提出了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的模式[5]，馬勇、王宏坤從全產(chǎn)業(yè)鏈的視角出發(fā),提出了文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈雙核驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈橫向拓展發(fā)展模式、文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈縱向延伸發(fā)展模式[6]，闞如良、王桂琴、劉晗提出了文化旅游業(yè)發(fā)展的系統(tǒng)整合模式[7]。三是對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及其動(dòng)力的研究，袁丹、雷宏振對(duì)我國(guó)西部地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展效率與產(chǎn)業(yè)集群進(jìn)行了深入研究[8]，張春香從系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)[9]、王忠云和張海燕從生態(tài)位理論對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)變化發(fā)展動(dòng)力機(jī)制的分析[10]。

從上述研究成果來看，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的概念還有較大爭(zhēng)議，對(duì)相關(guān)問題的探討主要側(cè)重理論建構(gòu)，重視對(duì)省級(jí)行政區(qū)域、中心城市、文化旅游強(qiáng)市、民族地區(qū)或著名景區(qū)的調(diào)查和研究，對(duì)大量地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)則關(guān)注較少。

河南省安陽市為地處豫、冀、晉三省交界地帶的地方城市，是中國(guó)八大古都之一，早期華夏文明中心之一，國(guó)家歷史文化名城，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，甲骨文的故鄉(xiāng)，周易文化發(fā)源地，世界文化遺產(chǎn)殷墟、曹操高陵和袁世凱陵寢所在地，紅旗渠精神誕生地，世界公認(rèn)的現(xiàn)今中國(guó)所能確定的最早都城遺存地，其他重要文化資源還有被譽(yù)為“中國(guó)普通村落6000年演變的標(biāo)本”[11]漁洋村遺址、被譽(yù)為中國(guó)“龐貝古城”的三楊莊漢代聚落遺址；岳飛廟；被譽(yù)為“隋唐風(fēng)云第一寨”的瓦崗寨，后周天寧寺塔、唐修定寺塔和明福寺塔、明高閣寺、東魏至宋代靈泉寺石窟及塔林群等佛教文化遺存，被譽(yù)為“中州大地絕無僅有的大型封建官僚府第”的馬氏莊園，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)文物保護(hù)單位40余處，具有文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚的條件。

基于此，本研究試圖以安陽文化旅游產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，通過實(shí)證研究和分析，提出中小城市文化旅游建設(shè)，打造特色文化旅游產(chǎn)業(yè)體系的發(fā)展路徑，以彌補(bǔ)學(xué)界相關(guān)研究的不足，為國(guó)內(nèi)同類城市文化旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與開發(fā)提供借鑒。

2 地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)存在的問題

隨著旅游消費(fèi)觀念的普及和對(duì)高品質(zhì)旅游產(chǎn)品的追求，中國(guó)文化旅游市場(chǎng)日漸興旺，已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)鏈條中最重要的核心組成部分。但總的來看，我國(guó)文化旅游消費(fèi)“有市無場(chǎng)”的情況時(shí)有發(fā)生，資源優(yōu)勢(shì)未被充分轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)[12]；做為全國(guó)文化資源大省，河南文化資源優(yōu)勢(shì)也未得到充分釋放，河南文化旅游發(fā)展中文化的內(nèi)涵挖掘缺乏深度、文化表達(dá)技術(shù)手段落后、文化溢出價(jià)值不高[13]；有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)文化旅游問題的實(shí)質(zhì)是文化旅游創(chuàng)新意識(shí)匱乏和創(chuàng)新能力低下[14]。從安陽市具體情況來看，地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)問題在以下方面表現(xiàn)的更為明顯。

2.1 文化建設(shè)與旅游開發(fā)缺乏深度融合

地方城市文化旅游開發(fā)層次普遍較低，人文景觀與自然景觀、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美、歷史遺存與游客多元化需求的融合開發(fā)不夠，不少文化資源仍處于原生態(tài)展示狀態(tài)，旅游項(xiàng)目單一，參與性、體驗(yàn)性和互動(dòng)性旅游項(xiàng)目較少，展示手段落后，景區(qū)之間缺乏有效協(xié)同，文化旅游產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，集觀光、休閑、度假、購(gòu)物、商務(wù)、會(huì)議、美食、文化、健身等為一體的多功能綜合文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)相對(duì)落后，甚至在全國(guó)具較大影響的文化資源也是有名氣無地氣，沒有形成較強(qiáng)吸引力的文化旅游品牌，文化資源的高品位與旅游產(chǎn)業(yè)的低引力同時(shí)并存。以安陽殷墟婦好墓為例，婦好是商王武丁妻子，廟號(hào)“辛”，被稱為中國(guó)歷史上第一位女將軍。婦好墓是1928年以來殷墟宮殿宗廟區(qū)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一，是殷墟科學(xué)發(fā)掘以來唯一保存完整、能與甲骨文相印證并確定其年代與墓主身份的商代王室成員墓葬。墓葬隨葬品極為豐富，考古和旅游價(jià)值極高。但婦好墓展廳面積十分局促，只在南北長(zhǎng)5.6米，東西寬4米，深7.5米的原址基礎(chǔ)上修建兩層展廳，展品鑲于四壁，陳設(shè)簡(jiǎn)陋擁擠，與墓葬價(jià)值極不相稱。

2.2 文化資源對(duì)普通旅游者缺乏吸引力

地方城市知名度底、可達(dá)性條件差、人口流動(dòng)性小等因素對(duì)普通旅游者選擇地方城市作為旅游目的地產(chǎn)生不利影響。同時(shí)，普通旅游者不是文化朝圣者，文化價(jià)值不等于旅游市場(chǎng)，純文化對(duì)普通旅游者吸引力不大。因此，地方城市文化上的富礦常常表現(xiàn)為旅游產(chǎn)業(yè)上的貧礦，形成“富饒中的貧困”現(xiàn)象[15]。安陽文化資源以“古”為主的特點(diǎn)和缺乏創(chuàng)意的開發(fā)模式，使安陽市豐富的歷史文化遺產(chǎn)難以形成旺盛的旅游市場(chǎng)，殷商文化、周易文化神秘莫測(cè)，甲骨文艱深難懂，往往令普通游客望而卻步，以至于近幾年才開放的全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)文字博物館，雖然館舍條件一流、聲光電一體的展示手段比較先進(jìn)、館藏文化十分豐富，并對(duì)外地游客完全免費(fèi)，但除個(gè)別時(shí)段外，來此參觀的外地游客仍然寥寥。文化旅游市場(chǎng)中“大架勢(shì)多，大眾性少；專業(yè)性多，平民性少；歷史的多，現(xiàn)代的少；利用仿古的多，創(chuàng)新創(chuàng)意的少；利用有形的多，開發(fā)無形的少；封閉的多，融合的少”[16]的普遍性問題導(dǎo)致地方城市文化旅游市場(chǎng)對(duì)普通旅游者吸引力嚴(yán)重不足，把文化旅游等同于文化展示，把文化旅游產(chǎn)業(yè)等同于場(chǎng)館建設(shè)的發(fā)展思路是造成文化旅游產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)意、脫離游客需要、旅游市場(chǎng)遇冷的根本原因。

2.3 文化旅游資源系統(tǒng)整合不夠，區(qū)域協(xié)同發(fā)展水平較低

文化及其影響具有跨行政區(qū)的特點(diǎn)，文化旅游的發(fā)展繁榮亟須景區(qū)之間、文化旅游管理機(jī)構(gòu)之間和區(qū)域文化旅游產(chǎn)業(yè)的廣泛協(xié)作，從物質(zhì)維度、 時(shí)間維度和區(qū)域維度的三重視角， 構(gòu)建文化旅游空間形態(tài)的框架體系[17]。當(dāng)前，地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)整合問題突出表現(xiàn)為：一是缺乏系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷規(guī)劃，缺乏規(guī)?；?jīng)營(yíng)、集群式發(fā)展的建設(shè)思路，文化旅游景點(diǎn)分散，空間資源整合不足，景區(qū)自我管理、封閉營(yíng)銷模式占主體，地?cái)偸搅闶郜F(xiàn)象較為普遍，大景區(qū)對(duì)小景區(qū)帶動(dòng)發(fā)展不夠，小景區(qū)對(duì)大景區(qū)支撐發(fā)展不足，降低了文化資源的旅游利用率和規(guī)模效益，除少數(shù)知名景點(diǎn)外，不少文化旅游景區(qū)門可羅雀，大文化搞成了小旅游。二是缺乏跨區(qū)域、跨文化、跨類型協(xié)同發(fā)展理念，文化旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)或旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同行業(yè)缺乏滲透、交叉和融合，區(qū)域文化旅游部門缺乏合作，文化旅游要素沒有得到充分激活，文化旅游產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展網(wǎng)絡(luò)沒有建立起來，產(chǎn)業(yè)鏈縱深發(fā)展空間受限。

3 地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)體系建構(gòu)的開發(fā)路徑

3.1 深入把握文化旅游和文化旅游產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征，構(gòu)建文化旅游產(chǎn)業(yè)體系

1．正確認(rèn)識(shí)文化旅游及文化旅游產(chǎn)業(yè)

最早提出文化旅游概念的是美國(guó)學(xué)者學(xué)羅伯特·麥金托什，他認(rèn)為“文化旅游包括旅游的各個(gè)方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想”[18]。世界旅游組織除提出與羅伯特· 麥金托什相一致的廣義概念外，還提出了文化旅游的狹義觀點(diǎn)：“人們出于文化動(dòng)機(jī)而進(jìn)行的移動(dòng)，諸如研究性旅行、表演藝術(shù)、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行?！?/p>

國(guó)內(nèi)學(xué)者朱桃杏和陸林認(rèn)為，廣義的文化旅游是指在尋求和參與全新或更深文化體驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種特別興趣旅游；狹義的文化旅游是指人類記憶中一種正在消失的生活和生產(chǎn)方式場(chǎng)景或地方特色，表現(xiàn)形式如舊式的房子、自家的紡織物、馬或者牛拉的車和犁、手工藝品[19]。

有學(xué)者對(duì)文化旅游的廣狹義概念提出了批評(píng)，認(rèn)為“廣義的定義明顯具有泛化傾向, 難以讓人了解‘文化旅游’的本質(zhì)性特征，而狹義的定義又過于偏重于對(duì)‘高雅’文化(high culture)的尋求，而把大眾文化(low culture)排斥在外”[20]。以廣義概念指導(dǎo)文化旅游建設(shè)，很容易導(dǎo)致文化旅游脫離“文化”方向，使文化旅游等同于一般旅游產(chǎn)業(yè)，失去文化特質(zhì)和文化魅力；以狹義觀點(diǎn)指導(dǎo)文化旅游建設(shè)，可能導(dǎo)致文化旅游產(chǎn)業(yè)走上“精英路線”，喪失對(duì)普通游客的吸引力，國(guó)內(nèi)很多文化旅游景區(qū)“門庭冷落鞍馬稀”的尷尬局面就與此有很大關(guān)系。

基于此，文化旅游的概念可以做如此解讀，文化旅游的主體是旅游者，客體是文化資源，載體是旅游，本質(zhì)是旅游者的消費(fèi)和體驗(yàn)。因此，文化旅游是指旅游者以滿足自身文化審美情趣和感官體驗(yàn)為目的，對(duì)以產(chǎn)業(yè)形式或自然形式存在的文化及其衍生產(chǎn)品為消費(fèi)對(duì)象的旅游活動(dòng)。這里的文化既可能是文化旅游機(jī)構(gòu)推出的旅游產(chǎn)品，也可能是以原生態(tài)方式存在的文化遺存，它是旅游的靈魂，是旅游地可持續(xù)發(fā)展的核心要素和動(dòng)力源泉[21]，也是旅游者消費(fèi)和審美對(duì)象。

對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行概念界定的主要是國(guó)內(nèi)學(xué)者，比較有代表性的如張春香和劉志學(xué)認(rèn)為，文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游業(yè)中一個(gè)重要的組成部分，涉及對(duì)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)從歷史文化中留存下來進(jìn)入旅游市場(chǎng)的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)(文物古跡、風(fēng)景名勝、宗教民俗設(shè)施以及有關(guān)的風(fēng)土民情、民俗禮儀等)進(jìn)行開發(fā)、營(yíng)銷和推廣[9]。

從這個(gè)概念出發(fā)，我們可以做如下延伸解讀，文化旅游產(chǎn)業(yè)的主體是文化旅游部門，客體是旅游者，載體是文化旅游資源及其衍生產(chǎn)品，本質(zhì)是文化資源的旅游式開發(fā)?；诖耍幕糜萎a(chǎn)業(yè)是指文化旅游部門以發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)文化資源的保護(hù)性開發(fā)、促進(jìn)文化傳播與傳承為目的，為滿足旅游者需要而建構(gòu)的系列終端產(chǎn)品和服務(wù)體系。文化旅游產(chǎn)業(yè)中的“文化”是文化旅游產(chǎn)品，“其內(nèi)涵應(yīng)該從屬于經(jīng)濟(jì)范疇……如何從文化特征中挖掘旅游元素，這是文化旅游資源開發(fā)的首要問題”[22]。

簡(jiǎn)言之，文化旅游是旅游者對(duì)文化和文化旅游產(chǎn)品的體驗(yàn)或消費(fèi)活動(dòng)，文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化旅游部門為旅游者提供的系列文化旅游產(chǎn)品和服務(wù)體系。

2．形成文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的整體規(guī)劃

深入把握文化旅游和文化旅游產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征，正確認(rèn)識(shí)兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，是文化旅游部門制定產(chǎn)業(yè)建設(shè)規(guī)劃、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)體系的前提。哈維( Harvey)認(rèn)為，發(fā)展文化旅游是政府和群體實(shí)施的發(fā)展戰(zhàn)略[23]。地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)從宏觀、中觀和微觀三個(gè)方面，以地方文化為內(nèi)涵，以優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目開發(fā)為抓手，以形成特色文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)，構(gòu)建“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”為一體的文化旅游產(chǎn)業(yè)體系。

宏觀上，努力推進(jìn)體制改革，打破條塊分割的管理體制與行業(yè)壁壘森嚴(yán)的市場(chǎng)體制，為文化與旅游的深度融合掃清體制障礙，明確規(guī)劃和管理主體，對(duì)全市文化旅游資源進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，把政府的宏觀管理與行業(yè)企業(yè)的自我管理相結(jié)合，促進(jìn)資源整合，有重點(diǎn)、有步驟地開發(fā)和建設(shè)一批文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目，開展跨地區(qū)、跨文化、跨類型的文化旅游合作。

中觀上，優(yōu)化資源配置，突出文化旅游特色。安陽市文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)以殷商文化、周易文化、古鄴文化、紅旗渠精神等為內(nèi)核打造文化安陽；以飲食、購(gòu)物、觀賞為一體的景觀帶建設(shè)，影視、文藝的創(chuàng)作，民間藝術(shù)的發(fā)展和文化旅游氣氛的營(yíng)造，打造風(fēng)情安陽；大力發(fā)展航空運(yùn)動(dòng)，打造低空安陽。以歷史安陽為基，以文化安陽為魂，以風(fēng)情安陽為韻，以低空安陽為翼，形成鮮明的城市性格和文化魅力。

微觀上，開發(fā)系列文化旅游產(chǎn)品，提高景區(qū)服務(wù)質(zhì)量。深入挖掘歷史文化內(nèi)涵，形成集學(xué)術(shù)性、考察性、觀賞性、娛樂性和體驗(yàn)性為一體的系列文化產(chǎn)品，合理規(guī)劃景區(qū)路線，提高景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和從業(yè)人員服務(wù)水平，為旅游者提供更真實(shí)的歷史存在感、審美愉悅感、文化認(rèn)同感和消費(fèi)舒適感，提升文化旅游品質(zhì)。

3.2 融合旅游資源，重視協(xié)同發(fā)展，提升城市文化旅游實(shí)力

按照融合的產(chǎn)業(yè)類型與地區(qū)分類， 旅游產(chǎn)業(yè)融合至少可以分成產(chǎn)業(yè)間融合、產(chǎn)業(yè)內(nèi)融合、在本地融合和跨行政區(qū)融合四種形式[24]。地方城市文化旅游也應(yīng)從這四種形式出發(fā)，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)與城市建設(shè)、社區(qū)發(fā)展、商務(wù)開發(fā)等其他產(chǎn)業(yè)，與酒店餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、旅行社、旅游教育培訓(xùn)業(yè)、娛樂業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與制造業(yè)及其他相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)；與地域臨近、文化類同、行業(yè)互補(bǔ)的跨區(qū)域產(chǎn)業(yè)密切合作，融合發(fā)展，協(xié)同提升，以本地文化資源為主，在構(gòu)建具有地方特色文化旅游產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，完善跨界治理機(jī)制，加強(qiáng)跨文化、跨行業(yè)和跨區(qū)域協(xié)同發(fā)展，構(gòu)建集團(tuán)化、集成化、集約化合作共贏的文化旅游網(wǎng)絡(luò)，以本地資源為基礎(chǔ)，以產(chǎn)業(yè)協(xié)同為抓手，以他文化為助力，形成文化符號(hào)密集，旅游氛圍濃厚，旅游主題鮮明的城市形象，提升城市文化旅游整體實(shí)力。

3.3 堅(jiān)持大眾化路線，加強(qiáng)“四化”建設(shè)，提高現(xiàn)有文化旅游資源的吸引力

Russo和Borg在對(duì)歐洲 4 個(gè)旅游城市實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，提出城市旅游規(guī)劃應(yīng)從文化吸引和激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)角度來滿足國(guó)際旅游者需求[25]。地方城市文化旅游市場(chǎng)遇冷的根本原因不是文化太“古”，而是挖掘太淺，創(chuàng)意不足，對(duì)普通旅游者吸引力不足。Van der Ark和Richards把文化旅游者分成三類，一是以特定的文化目的或出于對(duì)于文化活動(dòng)具有特殊喜好而出行的真正的文化旅游者；二是沒有特定文化動(dòng)機(jī)卻在旅游活動(dòng)中隨心接觸文化活動(dòng)的一般旅游者；三是文化動(dòng)機(jī)雖不明顯，卻極易被文化活動(dòng)所吸引的潛在文化旅游者[26]。文化旅游部門應(yīng)以潛在文化旅游者和一般旅游者為目標(biāo)，堅(jiān)持大眾化路線，在歷史文化的世俗化、旅游產(chǎn)業(yè)的大眾化、古代文化的現(xiàn)代化、消費(fèi)群體的多樣化上下功夫，以“四化”為手段，提高本地區(qū)文化旅游魅力。

1)化點(diǎn)為線?！包c(diǎn)”是指歷史文化的階段性，“線”是指文化縱向發(fā)展的連續(xù)性和跨文化橫向比較的特殊性，化點(diǎn)為線是把階段性文化納入到連續(xù)性文化發(fā)展過程和跨文化比較過程進(jìn)行一體化介紹和展示的方法。以“點(diǎn)”文化展示為重點(diǎn)，以“線”文化介紹為烘托，點(diǎn)線結(jié)合的展示和介紹方式有助于旅游者在了解“線”文化的基礎(chǔ)上，更深層次的理解和熟悉“點(diǎn)”文化的特殊內(nèi)涵，增強(qiáng)旅游者文化獲得感。

2)化難為易?！盎y為易”是指專業(yè)領(lǐng)域“文化”的通俗化和生活化的展示方法，“化難為易”是“古”文化景區(qū)豐富景區(qū)文化旅游內(nèi)容、拓展游客受眾群體、促進(jìn)文化普及和傳播的有效措施。類似安陽以“古”為主的地方城市更應(yīng)突出文化旅游的通俗化和生活化，以拉近“古”文化與普通游客的心理距離。

3)化繁為簡(jiǎn)。所謂“化繁為簡(jiǎn)”是指復(fù)雜系統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單化、主題化和生活化的展示手段。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，很多系統(tǒng)而復(fù)雜的文化往往對(duì)旅游者的認(rèn)知和接受能力構(gòu)成挑戰(zhàn)。因此，文化旅游部門在景點(diǎn)設(shè)置方面應(yīng)改變?nèi)嬲故?、完整介紹的宏大敘事模式，從復(fù)雜文化簡(jiǎn)單化、系統(tǒng)文化主題化、學(xué)術(shù)文化生活化、嚴(yán)肅文化娛樂化等方面入手，構(gòu)建適應(yīng)各群體特別是普通旅游者歡迎的旅游項(xiàng)目。

4)化古為今?！盎艦榻瘛币皇侵腹δ苌系墓艦榻裼茫瑢?duì)內(nèi)弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)文化，凝聚民族精神，增強(qiáng)民族自豪感，傳播文化正能量，滿足人民旅游消費(fèi)需要，豐富群眾文化生活；對(duì)外服務(wù)文化“走出去”戰(zhàn)略，向國(guó)際社會(huì)展示中華文化的獨(dú)特魅力。二是指形式上的古今結(jié)合，通過傳統(tǒng)文化遺存的深入挖掘，創(chuàng)新文化旅游模式，打造迎合不同旅游者群體需要的具有鮮明時(shí)代特征的系列文化旅游產(chǎn)品。

3.4 促進(jìn)文化與旅游深度融合，打造文化旅游新名片

文化旅游產(chǎn)業(yè)是一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，需要用創(chuàng)新的思路和創(chuàng)意的理念來指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展[27]。馬勇和黃宏坤指出，文化旅游產(chǎn)業(yè)就是文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相融合的產(chǎn)物，如何實(shí)現(xiàn)兩大產(chǎn)業(yè)鏈中相關(guān)要素的完美對(duì)接之后而產(chǎn)生的雙核驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，是我國(guó)文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展要解決的首要問題[28]。地方城市應(yīng)從文化旅游的視角建設(shè)城市、經(jīng)營(yíng)城市，城市建設(shè)與文化旅游項(xiàng)目建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃，整合資源，形成互聯(lián)互通、協(xié)同發(fā)展的景觀帶，推出具有強(qiáng)烈震撼力的組合拳，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的隱形存在向顯性表達(dá)轉(zhuǎn)變，打造文化旅游新名片。

1．重視文化景觀帶建設(shè)

景觀帶建設(shè)是旅游城市凝聚旅游資源、形成濃厚旅游氛圍、打造優(yōu)秀旅游城市的有效載體。文化景觀帶建設(shè)最基礎(chǔ)、最重要的是選擇或建設(shè)核心文化節(jié)點(diǎn)，在文化節(jié)點(diǎn)之間點(diǎn)綴相關(guān)文化旅游符號(hào)，以點(diǎn)串線，以線帶面，以面成體，構(gòu)建具有移步換景、情景交融、引人入勝、不斷刺激旅游者探究心理和體驗(yàn)欲望的點(diǎn)、線、面為一體的文化景觀系統(tǒng)。洹河橫穿安陽市區(qū)，是安陽母親河，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)祥地之一，殷墟、曹操墓、袁林、中國(guó)文字博物館等文化旅游景點(diǎn)散布洹河兩岸。2013年，安陽市政府提出了將洹河打造成集旅游觀光、文化展示、生態(tài)宜居、休閑娛樂、商貿(mào)購(gòu)物、水上體育等為一體的“中華文字第一河”，但進(jìn)度很慢。洹河兩岸景觀帶工程不但要充分利用兩岸現(xiàn)有文化資源，還應(yīng)嵌入安陽其他優(yōu)勢(shì)文化，打造五大主題旅游區(qū)，如以殷商和周易文化為主題打造商都區(qū)，以曹魏文化為主題打造兩漢三國(guó)區(qū)，以岳飛和韓琦將相傳奇為主題打造兩宋區(qū)，以袁世凱和北洋風(fēng)云為主題打造清末民國(guó)區(qū)，以文字博物館、紅旗渠精神和崔蘭田大劇院為主題打造現(xiàn)代綜合區(qū)，同時(shí)重視兩岸夜景、購(gòu)物、游船、旅游、住宿、餐飲和娛樂項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和建設(shè)，將洹河兩岸打造為可與秦淮河相媲美的歷史文化名河。

2．創(chuàng)作反映城市人文歷史風(fēng)貌的文化旅游演藝產(chǎn)品

旅游演藝產(chǎn)品是旅游產(chǎn)業(yè)中的重要組成部分，是文化旅游產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵創(chuàng)新和外延拓展的重要形式。一些文化旅游演藝產(chǎn)品既成功地提升了城市形象，也成為城市旅游業(yè)的重要品牌，如河南登封的“禪宗少林·音樂大典”、廣西桂林“印象劉三姐”、張家界天門山景區(qū)“天門狐仙”和武陵源景區(qū)“魅力湘西”等。安陽也可利用這種藝術(shù)形式，利用林州山谷、洹水兩岸或崔蘭田大劇院，選取殷商文化、周易中國(guó)、西門豹治鄴、梟雄曹操、岳母刺字、洹上風(fēng)云、民國(guó)雙姝等安陽經(jīng)典人文歷史片段，聘請(qǐng)高水平創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，打造具有濃郁地方特色的音樂大典，形成極具震撼力和影響力的文化旅游新名片。同時(shí)注重影視文藝作品創(chuàng)作和地方喜劇、民間文藝作品的開發(fā)利用。

3．推出具有鮮明特色的節(jié)慶旅游形式

當(dāng)前，隨著旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，挖掘有文化內(nèi)涵的地方特色產(chǎn)品，開發(fā)和培育節(jié)慶旅游活動(dòng)，已經(jīng)成為提升城市魅力、助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要選項(xiàng)[29]。河南洛陽牡丹節(jié)、開封菊花節(jié)，山東青島啤酒節(jié)、濰坊風(fēng)箏節(jié)等地方城市都以特色節(jié)慶旅游而聞名遐邇。安陽節(jié)慶旅游應(yīng)深入挖掘文化內(nèi)涵、凝聚文化資源、創(chuàng)新文化形式，形成富有地方特色、與其他城市錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)慶旅游產(chǎn)業(yè)。

1)打造安陽國(guó)際旅游節(jié)。為增強(qiáng)安陽文化旅游的影響力、輻射力和吸引力，安陽應(yīng)選擇最佳旅游時(shí)節(jié)，整合優(yōu)勢(shì)資源，凝聚優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，推出國(guó)際旅游節(jié)，把原先單獨(dú)進(jìn)行的“中國(guó)·安陽殷商文化旅游節(jié)”“周易與現(xiàn)代化國(guó)際研討會(huì)”“顓頊帝嚳祭祖節(jié)”“林慮山國(guó)際滑翔賽”“安陽市航空運(yùn)動(dòng)旅游節(jié)”“世界韓氏懇親大會(huì)”“內(nèi)黃打棗節(jié)”等重大旅游活動(dòng)在相近的時(shí)間密集推出，以特色文化游為內(nèi)容，以節(jié)慶游為載體，以豐富的藝術(shù)文化活動(dòng)為烘托，營(yíng)造文化旅游的濃厚氛圍，避免因項(xiàng)目單一、時(shí)間分散而導(dǎo)致有節(jié)無市的尷尬局面。

2)推出紫薇花節(jié)。紫薇是安陽市花，品種多，適宜作為庭院觀賞樹和街道綠化樹；花期長(zhǎng)，可以避開其他城市花卉節(jié)的競(jìng)爭(zhēng)；傳統(tǒng)文化氛圍厚，作為中國(guó)傳統(tǒng)觀賞花卉，白居易、杜牧、歐陽修、楊萬里、楊慎都曾給予高度評(píng)價(jià)，中國(guó)現(xiàn)存世界上最早的花卉專著南宋陳景沂編寫的《全芳備祖》贊之曰“紫薇名盛，似得花之圣”。因此，借鑒洛陽牡丹節(jié)、開封菊花節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，安陽應(yīng)適時(shí)推出紫薇花節(jié)，大力研發(fā)紫薇新品種，構(gòu)建紫薇花生產(chǎn)和銷售基地，形成國(guó)內(nèi)集紫薇觀賞、研發(fā)和銷售一條龍的產(chǎn)業(yè)基地。

3)發(fā)起成立世界書法藝術(shù)論壇。2008年，安陽市被中國(guó)書協(xié)命名為“中國(guó)書法名城”。探索書法藝術(shù)精髓、致力書法研究與書寫在安陽市社會(huì)各界群眾中蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出了一大批具有崇高社會(huì)聲望、深厚藝術(shù)功底和重要社會(huì)影響的著名書法家，形成了以甲骨文、篆、隸為特色的地域書寫風(fēng)格。安陽市應(yīng)以甲骨書法為特色、以書法研究和交流為載體，發(fā)起成立世界書法藝術(shù)論壇，適時(shí)推出年度國(guó)際書法藝術(shù)研討會(huì)，以書會(huì)友，以文載道，助力安陽國(guó)際文化旅游城建設(shè)。

4．開發(fā)系列旅游產(chǎn)品

設(shè)計(jì)精巧、特色鮮明的地方旅游產(chǎn)品對(duì)促進(jìn)民間文化的傳承和創(chuàng)新，刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲望，增加文化旅游的趣味性、紀(jì)念性和吸引力具有重要意義。安陽市文化旅游部門應(yīng)組建創(chuàng)意水平高的文化旅游產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作高、中低層次搭配的系列旅游產(chǎn)品，如青銅器的按比例復(fù)制，文化景觀和出土文物飾品的原型再造，書法、游戲軟件和動(dòng)漫產(chǎn)品，滑縣刺繡、湯陰剪紙、內(nèi)黃麥稈畫、農(nóng)民畫等傳統(tǒng)工藝品的產(chǎn)業(yè)化，粉漿飯、槐葉飯、燒灌腸、剪血、扁粉菜等著名小吃的方便食品開發(fā)。

3.5 營(yíng)造濃厚的文化旅游氛圍

營(yíng)造濃厚的文化旅游氛圍，應(yīng)爭(zhēng)取居民對(duì)文化旅游活動(dòng)的支持，當(dāng)?shù)鼐用褚院献鲬B(tài)度參與文化旅游發(fā)展能有效保護(hù)特色文化，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[30]，從細(xì)節(jié)上凸顯地方文化特色，使旅游者于觸目可及、觸耳可聞、觸手可得間感受地方文化底蘊(yùn)，樹立文化旅游城形象。如街道命名應(yīng)突出地域特征和城市性格；加強(qiáng)街道文化景觀、道路綠化和街心公園建設(shè)，創(chuàng)作具有地方特色的街頭雕塑，形成移步換形，一街一景的街道景觀文化；大力支持民間文化活動(dòng)，建設(shè)主題鮮明、格調(diào)高雅、群眾參與性強(qiáng)的特色文化廣場(chǎng)；加大文化旅游宣傳力度，制作高水平文化旅游宣傳作品，充分利用電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)、微信等公共媒體平臺(tái)，推介文化旅游產(chǎn)品，以媒體廣告、宣傳畫冊(cè)、壁畫、廣告牌等形式，以景區(qū)為重點(diǎn)，把賓館、車站、高速公路兩側(cè)、街道、社區(qū)等地作為文化旅游宣傳的重要陣地，烘托文化旅游的濃厚氛圍。

4 結(jié)語

文化建設(shè)是城市建設(shè)的核心內(nèi)容之一，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)是中小旅游城市提升城市形象、傳承城市文明、發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重要抓手。我國(guó)地方城市數(shù)量眾多，各地方城市擁有的文化資源既有中華文化共性特征，也有鮮明的地域風(fēng)貌。地方城市文化旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)從自身優(yōu)勢(shì)資源出發(fā)，形成文化旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)的整體規(guī)劃，堅(jiān)持文化旅游的大眾化路線，促進(jìn)文化與旅游深度融合，加快文化旅游內(nèi)涵拓展、外延伸展和轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷探索文化資源向旅游資源轉(zhuǎn)變，文化旅游大市向文化旅游強(qiáng)市轉(zhuǎn)變，地方旅游城市向國(guó)際旅游城市轉(zhuǎn)變的發(fā)展路徑。

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