培養(yǎng)優(yōu)秀孩子的特殊學(xué)校

引：耶和華啊，你曾將你的訓(xùn)詞吩咐我們，為要我們殷勤遵守。但愿我行事堅(jiān)定，得以遵守你的律例。我看重你的一切命令，就不至于羞愧。我學(xué)了你公義的判語(yǔ)，就要以正直的心稱(chēng)謝你。我必守你的律例，求你總不要丟棄我。少年人用什么潔凈他的行為呢？是要遵行你的話(huà)。（《圣經(jīng)》詩(shī)篇119篇4-9節(jié)）

英雄出少年

數(shù)年前，去中國(guó)，從上海機(jī)場(chǎng)到市區(qū)的巴士上，有位先生給很多人打電話(huà)談生意，最后一個(gè)電話(huà)是給太太的，稱(chēng)呼都還沒(méi)有，直截了當(dāng)就是“孩子這次考試成績(jī)?cè)鯓影?？”還有一位深圳媽媽跪地五分鐘，只為求女兒用功讀書(shū)。望子成龍，是每個(gè)中國(guó)人對(duì)孩子的期盼，當(dāng)然，西方人也一樣，沒(méi)有一個(gè)愛(ài)孩子的父母親對(duì)孩子的未來(lái)不抱希望的，據(jù)我到美國(guó)這十多年的觀察，美國(guó)主流似乎對(duì)孩子成為怎樣一個(gè)人比他的學(xué)習(xí)成績(jī)高不高更為重視。

2008年，我曾經(jīng)電話(huà)采訪(fǎng)過(guò)加拿大一位社會(huì)工作者Craig Kielburger，12歲就開(kāi)始了他驚動(dòng)世界的事業(yè)，他走向世界貧困的國(guó)家，創(chuàng)立了慈善機(jī)構(gòu)，大學(xué)畢業(yè)后，他的機(jī)構(gòu)已經(jīng)成為世界上最大的由青少年管理和領(lǐng)導(dǎo)的、致力于通過(guò)教育改善貧困的慈善機(jī)構(gòu)，已經(jīng)在35個(gè)發(fā)展中國(guó)家的貧困地區(qū)建立了450所學(xué)校，其中在中國(guó)的遼寧、甘肅、河北已經(jīng)建立了15所農(nóng)村小學(xué)。他所創(chuàng)立的事業(yè)，自己完全是義工，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)收入，但是，他獲得的豈是金錢(qián)所能買(mǎi)到的？

緊迫的少兒教育

中國(guó)開(kāi)放后，許多西方的先進(jìn)科技引進(jìn)到了中國(guó)，可是，孩子的道德似乎薄弱了。我們來(lái)看以下幾個(gè)故事：

故事一，當(dāng)武漢大學(xué)的一位女學(xué)生因不會(huì)點(diǎn)火柴，而和同學(xué)起了紛爭(zhēng)，甚至手腳并用時(shí)，而和同學(xué)起了紛爭(zhēng)，甚至手腳并用時(shí)，校方領(lǐng)導(dǎo)沉默了……

故事二，當(dāng)因祝賀北大百年校慶而導(dǎo)致交通堵塞，聽(tīng)到坐在中巴上的學(xué)生洋洋得意說(shuō)“這只有我們北大才有這樣的影響”時(shí)，人們沉思了……

故事三，當(dāng)報(bào)紙登出9歲兒童殺母，原因竟是母愛(ài)太沉重時(shí)，人們驚呆了……

故事四，當(dāng)大學(xué)生馬加爵親手殺死朝夕相處的同學(xué)，人們流淚，麻木了……

有人憂(yōu)嘆，有人消沉，有人逃避，也有人淚水漣漣地痛惜，埋怨自己對(duì)現(xiàn)狀心有余而力不足，對(duì)中國(guó)的教育已經(jīng)失望到絕望。顯而易見(jiàn)，中國(guó)的青少年需要迫切的心理和道德教育。

道德不建設(shè)，中國(guó)的希望在哪里？文化與科技的發(fā)展進(jìn)步，帶來(lái)的將是什么？高明的騙子、殺人不流血的兇手？到底社會(huì)出的差錯(cuò)在哪里呢？難道是法律的不健全？難道是教育的不達(dá)標(biāo)？不！這象征人類(lèi)社會(huì)“心中無(wú)神，目中無(wú)人”的心態(tài)。

少兒教育的危機(jī)與困境

中國(guó)歷史五千年以來(lái)都是相當(dāng)重視少兒的道德教育的。但近代以來(lái)情況如何呢？學(xué)校本應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生德智體全面發(fā)展的，所謂德育，主要是對(duì)學(xué)生的道德、心理、思想等個(gè)人意識(shí)形態(tài)的教育，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀人生觀和世界觀的形成有著重要的影響。智育，是對(duì)個(gè)人知識(shí)、技能、智力和能力的培養(yǎng)；體育是對(duì)個(gè)人身體素質(zhì)的教育。但從現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生對(duì)考試分?jǐn)?shù)的苦苦追求，對(duì)它的著魔，已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步，教育思想和素質(zhì)教育似乎并不重視，實(shí)際上有知識(shí)也并不同于有教養(yǎng)和修養(yǎng)。因此，有位教育界人士痛心疾首地說(shuō)：“中國(guó)的教育是不把人弄成廢物就絕不收?qǐng)?。?/p>

道德的教育，心靈的健康，需要有最高和最準(zhǔn)確的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？如何改變教育的弊端，真正讓孩子們有一個(gè)身心靈健全的教育目標(biāo)呢？我想在這里介紹影響基督教文化中重要的組織部分——主日學(xué)教育。

主日學(xué)教育的探討

什么是主日學(xué)？主日學(xué)，即所謂的教會(huì)禮拜的學(xué)校，是學(xué)習(xí)神話(huà)語(yǔ)的地方。區(qū)別于一般的學(xué)校，主日的學(xué)校里，以圣經(jīng)來(lái)教導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生成為有道德心靈健康的人。

1780年，有一位基督徒雜志記者Robert Raikes在采訪(fǎng)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)許多貧窮的家庭無(wú)法供應(yīng)子女良好的教育及照顧，為了三餐，父母甚至讓未成年的孩子淪為廉價(jià)童工，而沒(méi)有工作的孩子，更在街頭成群結(jié)黨鬧事，造成社會(huì)隱憂(yōu)。

看見(jiàn)英國(guó)孩童的光景與靈魂上的需要，憂(yōu)心英國(guó)社會(huì)的前途發(fā)展，便決心提供這些孩童教育機(jī)會(huì)。他開(kāi)始利用禮拜日下午兩點(diǎn)半到五點(diǎn)半，免費(fèi)招收六至十二歲的兒童，授課內(nèi)容以認(rèn)識(shí)神、認(rèn)識(shí)圣經(jīng)為主。三年后，他在雜志上發(fā)表三年來(lái)的主日學(xué)經(jīng)驗(yàn)，引起了熱烈回響，在他的呼吁之下，開(kāi)始有許多教會(huì)紛紛響應(yīng)主日學(xué)教育事工，逐漸引發(fā)英國(guó)政府的重視與支持，因此這被公認(rèn)為主日學(xué)運(yùn)動(dòng)之始。

主日學(xué)事工的目的和目標(biāo)：第一，主日學(xué)事工是建立在神的話(huà)語(yǔ)上。教育的首要目的，是叫人認(rèn)識(shí)神，從而敬畏神，與神建立美好的關(guān)系。一個(gè)人如果連神都不怕，他還有什么壞事不敢做？一個(gè)人如果罪性不改變，他的行為怎么能改變？孩童在主日學(xué)中，透過(guò)圣經(jīng)的教導(dǎo)，認(rèn)識(shí)獨(dú)一的真神，從而得到重生的生命。圣經(jīng)說(shuō)：若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。一個(gè)生命改變的人，他的行為也就改變了。主日學(xué)以圣經(jīng)為基礎(chǔ)，以愛(ài)為宗旨的教導(dǎo)性事工，這是與其他教育本質(zhì)上的區(qū)別。

從人墮落之后，就陷入全然敗壞的境況中，否認(rèn)神也就成了不正確中似乎正確的自然定律。然而，主日學(xué)事工從起初就是讓人回歸，宣告神的真實(shí)性，給已經(jīng)迷失了人指明一條道德和心靈健康的路，這條路只有藉著神的話(huà)才能前行。

正如潘德遜博士在《主日學(xué)的透視》里說(shuō)：“當(dāng)我們正視主日學(xué)的時(shí)候，我們要思想要牢記的，第一就是圣經(jīng)。因此，主日學(xué)的價(jià)值乃是基于圣經(jīng)的命令與原則，歷史的模式與實(shí)施和時(shí)代的需要與挑戰(zhàn)?！苯逯@項(xiàng)教育事業(yè)，不僅讓人回歸到生命的源頭，也讓人在神的主權(quán)和恩典中找到自己的價(jià)值。主日學(xué)的教育并不是僅僅以知識(shí)的輸送為主體的，造就人更為關(guān)鍵，神的話(huà)語(yǔ)是帶出能力的，是帶出教導(dǎo)的，再多的知識(shí)，沒(méi)有一次生命的改變，有什么益處呢？我們社會(huì)的需要乃是敬畏真神！

主日學(xué)的另一目標(biāo)是教導(dǎo)孩童明白圣經(jīng)，懂得如何討神喜悅，教他們明白，神愛(ài)他們，樂(lè)意給他們力量去持守高尚的品德。

第二，主日學(xué)的教育制度。主日學(xué)是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下按照一定的教學(xué)方式進(jìn)行的有規(guī)則的學(xué)習(xí)，沒(méi)有政治的偏見(jiàn)，沒(méi)有作風(fēng)的腐敗。主日學(xué)的教育目的明確，主日學(xué)的教育方式多樣，主日學(xué)的教育人士高尚。基督教的教育是本著一顆完全的愛(ài)心出發(fā)，不是用換型框框去打造，乃是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，充分認(rèn)識(shí)到教育是人格對(duì)人格的影響。整個(gè)基督教的教育目的就是要建立一個(gè)人的品格、人格；主日學(xué)事工是以愛(ài)為宗旨。這并不意味著社會(huì)教育忽略了愛(ài)的存在。相反的，在各樣的倫理教育，社會(huì)渲染中，“愛(ài)”這個(gè)字眼是占 了十分重要地位的，只是令人驚奇的是“愛(ài)的呼喚”并未將愛(ài)呼喚出來(lái)，慈善機(jī)構(gòu)也并未擴(kuò)張愛(ài)的領(lǐng)土，反而凝聚了自愛(ài)的力度。種種事與愿違的現(xiàn)象讓人開(kāi)始懷疑：到底真、善、美、愛(ài)存不存在？

圣保羅曾講過(guò)一句足以讓每一個(gè)人思索一生的話(huà)：“立志為善由得我，只是行出來(lái)由不得我”，為什么對(duì)真、善、美、愛(ài)的追求會(huì)失??？歸根結(jié)底，這一切都是因出自于人自己，而人已經(jīng)墮落了。試問(wèn)：從已經(jīng)墮落的群體中能產(chǎn)生純潔的愛(ài)，完善的美嗎？真愛(ài)是什么呢？在這個(gè)虛無(wú)的世界中能產(chǎn)生真愛(ài)嗎？真愛(ài)只有來(lái)自于愛(ài)的本體，在這個(gè)本體中才能涌流出愛(ài)的泉源，離了這個(gè)本體的一切都是虛假的。主日學(xué)事工中愛(ài)的傳遞就是以愛(ài)的本體——神為根據(jù)。人的一切終究是有限的，是要過(guò)去的，惟有在神的愛(ài)中傳遞愛(ài)，才能形成一條不枯竭的永活之泉。因此，每一個(gè)基督教教育工作者，不論他是校長(zhǎng)還是教員，不論他是督導(dǎo)還是主任，都有一個(gè)非常清楚的意念：這是我建立人格的一個(gè)場(chǎng)所，這些學(xué)生就是我服務(wù)的對(duì)象。這里沒(méi)有升學(xué)率的追求，只有人格的塑造，是真正的靈魂工程。所以，每個(gè)人都會(huì)全身心地投入，這樣，所有最好的一切都被用在了教育當(dāng)中。

正是由于主日學(xué)教育的制度、目的和人員的完美結(jié)合，才使中國(guó)教育要求的“動(dòng)之以情，施之以愛(ài)，曉之以理，付之以實(shí)”得到了真正的落實(shí)，在中國(guó)，教會(huì)興辦主日學(xué)是百利而無(wú)一弊，它不僅不會(huì)影響學(xué)校教育，更可填補(bǔ)社會(huì)教育的諸多缺陷，是愈來(lái)愈顯示出其力量來(lái)的。

第三，主日學(xué)與社會(huì)道德的影響，在中國(guó)大陸，通常信神是讓人輕看的。讓孩子們走進(jìn)教堂更是冒天下之大不韙。那么事實(shí)如何呢？孩子們進(jìn)教堂是有利于道德還是有害于他們呢？

主日學(xué)與道德

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，是協(xié)調(diào)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)集體之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。道德存在于人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)中，左右人類(lèi)的生活。道德也就使人區(qū)別于動(dòng)物，但人的道德本質(zhì)是對(duì)神圣潔的一種內(nèi)在反應(yīng)，即德性的反應(yīng)。人是照著神的形象造的，就應(yīng)有理性的認(rèn)知與法性的尺度及德性的準(zhǔn)則（《圣經(jīng)》以弗所書(shū)4章24節(jié)）。

可惜，人類(lèi)偏離他應(yīng)有的位置和職份，墮落于罪惡之中的時(shí)候，人類(lèi)也就失去了正確的德性準(zhǔn)則或他的德性不再依照真理的標(biāo)準(zhǔn)，使制約個(gè)人與社會(huì)的道德行為規(guī)范五花八門(mén)、不一而足，道德雖然依舊作為一種辨別是非、善惡的尺度， 卻隨著環(huán)境習(xí)俗、生活習(xí)慣、國(guó)家條令及家族家庭的不同而呈現(xiàn)不同的尺度，有人謂之其善，有人則謂之大惡。

因此，道德教育就成了一門(mén)非常重要的教育課題，直接或間接地影響人們的方方面面，而且道德教育本身的道德標(biāo)準(zhǔn)又將依照什么為標(biāo)準(zhǔn)也成了道德教育中最值得商榷的論題。家庭的父母、學(xué)校的老師及社會(huì)的群體又以不同的甚至相抵觸的道德標(biāo)準(zhǔn)，教育著一批又一批的“下一代”，使這本來(lái)為未來(lái)希望之星的“下一代”成為那些所謂“前輩”的犧牲品。這實(shí)在令人惋惜。

可喜的是主日學(xué)提供了正確的道德教育，因?yàn)橹魅諏W(xué)教育是以圣經(jīng)的道德觀來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生有正解的真理認(rèn)識(shí)及以神的公義圣潔去行事為人的道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣對(duì)社會(huì)是一種穩(wěn)定的因素，對(duì)家庭是一種和睦的動(dòng)力，也省去了學(xué)校對(duì)學(xué)生道德教育難的苦惱；而且主日學(xué)的道德教育是以神觀為基礎(chǔ)，即人內(nèi)心的宗教觀反應(yīng)為基礎(chǔ)，使道德的約束力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比以社會(huì)為基礎(chǔ)的道德約束力強(qiáng)。

社會(huì)性的道德是以人們?cè)谏鐣?huì)輿論為準(zhǔn)則的行為規(guī)范，即以社會(huì)輿論作為準(zhǔn)則來(lái)分辨善惡的尺度、評(píng)價(jià)是非的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人的行為符合道德規(guī)范就會(huì)被認(rèn)為是高尚的、是有道德的，受到社會(huì)輿論的肯定和贊揚(yáng)，自己也會(huì)心安理得；反之，則被認(rèn)為卑劣的、不道德的，而受到社會(huì)輿論的否定與批評(píng)，自己也會(huì)感到內(nèi)疚不安。但如果一個(gè)人回避或抗拒了社會(huì)的輿論，那他就行出一些為社會(huì)輿論認(rèn)為不道德的行為而心安理得，這就成了社會(huì)性道德的致命弱點(diǎn)。但宗教性的道德使他無(wú)法去回避或抗拒那位神，那深植于他內(nèi)心深處的宗教觀，這是宗教性的道德教育遠(yuǎn)勝于社會(huì)性道德教育之處。

主日學(xué)的道德教育是屬于宗教性的道德教育，在接受主日學(xué)的道德教育后，他必會(huì)從內(nèi)心里遵從內(nèi)在良知里的道德觀，流露出內(nèi)在的道德情操。所以主日學(xué)的道德教育能使社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦及兒童與青少年建立純正的道德品質(zhì)，凈化人類(lèi)的社會(huì)。特別是在當(dāng)今的中國(guó)，有著深遠(yuǎn)而又特殊的意義。

主日學(xué)的重要意義

歷史也證明，從伊甸園中神對(duì)亞當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)到新約中關(guān)于年輕人的培養(yǎng)，無(wú)不包含著一份真摯的“神愛(ài)”在里面。對(duì)青少年的教育實(shí)在離不開(kāi)圣經(jīng)的教育，在西方國(guó)家，特別是美國(guó)，成千上萬(wàn)的家庭禮拜日送孩子去教會(huì)主日學(xué)，不管這些孩子是不是成為基督徒，至少他們受到了主日學(xué)的教導(dǎo)和約束，孩子們?cè)谥魅諏W(xué)不但學(xué)習(xí)彼此相愛(ài)，也學(xué)習(xí)到了一些創(chuàng)造的技能。

Craig Kielburger全家都是虔誠(chéng)的基督徒，他們的價(jià)值觀和人生觀就是來(lái)自圣經(jīng)，奉獻(xiàn)，付出，愛(ài)，關(guān)懷，追求高尚的人生。主日學(xué)教育里面，教的和學(xué)的都是為了榮耀神，為神國(guó)培養(yǎng)人才，也就是為社會(huì)培養(yǎng)了人才，但愿中國(guó)能早日看見(jiàn)孩子們真正的需要和國(guó)家的前途方向，重視教會(huì)主日學(xué)教育的建設(shè)。

張文文

出生于苦難的六十年代，成長(zhǎng)的歲月血淚斑斑，飽嘗艱辛。蒙神呼召成為牧師，2000年與一位美國(guó)宣教士成婚。34歲初入大學(xué)，最終獲得大學(xué)學(xué)歷，圣經(jīng)文學(xué)碩士和教牧學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在是美國(guó)展望大學(xué)院長(zhǎng)助理，北美華人作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

張文文是中美兩國(guó)歷史以來(lái)唯一進(jìn)入美國(guó)好萊塢基督教電影節(jié)的華人記者，也是第一個(gè)走訪(fǎng)飛虎隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)陳納德家鄉(xiāng)的華人，也是極少數(shù)被美國(guó)主流媒體采訪(fǎng)報(bào)道的華人基督徒。出版書(shū)籍《祝福母親》，審訂外文書(shū)籍《THE LOVE DEAR》（中文名《煉愛(ài)》），心靈輔導(dǎo)書(shū)籍《從剩女到蜜女》正在出版中。

張文文榮獲美國(guó)時(shí)代專(zhuān)集文學(xué)網(wǎng)站時(shí)代優(yōu)秀隨筆獎(jiǎng)，世界華人周刊全球華人故事征文榮譽(yù)成就獎(jiǎng)，中國(guó)恩典在線(xiàn)網(wǎng)站宣教征文優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。