讓秦檜“站起來”失去文化底線

歷史深遠，不只在于時間悠長，還在遼遠幽暗地帶，有太多旁枝斜蔓，不經(jīng)意碰觸，或有驚喜，或有疼痛。于是，“一切歷史都是當(dāng)代史”，就更有意義。把歷史當(dāng)成可以任意涂抹的小姑娘，更加可鄙可恨。

不必諱言，中國歷史，沾滿被深度涂抹的污點。手法往往狡詐，邏輯往往吊詭，有時打的，竟是“還原真相”的幌子。于是，正史與野史在現(xiàn)實天空里交會，渾沌迷亂。最近，在南京，歷史上著名大奸臣秦檜，也有了博物館。一位藝術(shù)家還為秦檜夫妻重新塑像，讓這對男女不再跪著，而是“坐了起來”，還給予這雕像一個宣告式的名字，叫《跪了四百九十二年，我們想站起來歇歇了》。

“尊重歷史”，這家館長如是回應(yīng)外界質(zhì)疑。一時間，讓很多人對秦檜的前世今生進行重新探討。奸臣賊子、愛國人士、皇帝棋子、雙面間諜，這些身份標(biāo)簽都被拿出來，通過秦檜人生往事來印證。國人是有翻案情結(jié)的，歷史也的確演繹過太多冤情。對前朝冤案的平反，往往是現(xiàn)時掌握權(quán)力者計算利益的結(jié)果。權(quán)力與利益原本就是連體兒。這一次，讓秦檜站起來，這種歷史洗冤與現(xiàn)實扭曲，大抵也繞不出這樣的邏輯。

這里涉及到兩方面內(nèi)容，一是歷史真相是否有全新發(fā)現(xiàn)，二是評價歷史的價值向度如何。問題是，到現(xiàn)在為止，公眾也并沒有發(fā)現(xiàn)任何能為秦檜洗冤的證據(jù)。不論是那位館長，還是那位藝術(shù)家，也都沒能拿出任何創(chuàng)新理性的價值闡述，來表明讓秦檜站起來是有足夠理由的。

但秦檜還是硬被“坐了起來”，扶正秦檜身姿的人，似乎還大有讓秦檜“站起來”的沖動。我看歷史，知道中國素來就有造神傳統(tǒng)，漸漸習(xí)慣人被拔高成神的無聊游戲，但如此堂而皇之把一個奸臣小人賣國賊架起來讓人瞻仰，太匪夷所思了。盡管在價值多元的時代，社會對各種文化觀念有相當(dāng)大的包容度，但對待歷史，如果失去起碼的文化倫理底線，也只會把現(xiàn)實往歧途方向指引。

“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦”，曾有秦氏后人如此慨嘆。秦檜賣國求榮、無恥弄權(quán)、陷害忠良，宋史早就清晰證明。他在“靖康之難”中被俘失節(jié)，成為投靠金人的奴才，混進南宋高層做到丞相，干過太多殘忍無恥的丑事，特別是大搞特務(wù)政治，手上沾滿血腥，直接參與搞死“精忠報國”的岳飛之事。誠然，在殺害岳飛問題上，秦檜多少也是在執(zhí)行當(dāng)時最高統(tǒng)治者宋高宗的意思，但是，這并不意味著可以洗清其沾滿污垢的人生。

每一個人，不論是歷史的，還是現(xiàn)實的，終究是有個體選擇的。有人扛著政治理性與歷史局限的旗號為秦檜洗冤，還有人斥責(zé)公眾“只反奸臣，不反皇帝”。這種思維看似簡單，其實很可怕。不論是歷史還是現(xiàn)實，每個人都是參與者，都應(yīng)該承擔(dān)各自的責(zé)任?！扒嗌接行衣裰夜?，白鐵無辜鑄佞臣?！崩习傩招闹惺怯袟U秤的。至少，基于人性與倫理，出于對普適情感的尊重，秦檜在人們心中，永遠也不應(yīng)成為“站著的人”。

在國恥可以成為賣點的今天，文化資源被不斷扭曲異化開發(fā)，一個博物館或者一個所謂的藝術(shù)家讓秦檜站起來，不奇怪。炒紅秦檜博物館之后，館長與藝術(shù)家，甚至還有更多人，是可以躲到暗角里數(shù)錢的。但讓秦檜站起來幫著掙錢，讓文化倫理與公共情懷被踐踏，這些恐怕也逃不掉未來的歷史審判。

題圖／篡／李永秋