孔府舊藏服飾饕餮盛宴 斯文在茲

山東博物館歷時(shí)半年精心設(shè)計(jì)與籌備，隆重推出《斯文在茲——孔府舊藏服飾特展》。作為中國最大的貴族之家——孔府珍藏著大批傳世成衣實(shí)物，其數(shù)量之多、體系之完整、傳承之有序，在世界范圍內(nèi)是獨(dú)一無二的，是傳統(tǒng)服飾文化的集大成者。展覽以明式家居為展架，以畫軸做展板，無形中使此次展覽成為了一個(gè)再現(xiàn)孔府生活的生活方式展，互動(dòng)活動(dòng)豐富多彩，如古代服飾cosplay、服飾講座、拍照娃娃、app移動(dòng)應(yīng)用等，讓觀眾可以和展覽進(jìn)行互動(dòng)交流，充分理解展覽的內(nèi)涵和主題思想。

斯文在茲展覽之孔府舊藏服飾再回味

斯文在現(xiàn)代漢語中指：溫和、儒雅、禮貌的儀表。也指讀書人。

《書經(jīng)》曰：“克昌厥后，斯文在茲。”

《論語·子罕》：“文王即沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也。”

如今的禮節(jié)、社會(huì)文明、文化傳承的斯文在哪里？

仍然在我們的日常穿衣戴帽、言行舉止中盡顯無遺。

展覽副標(biāo)題——孔府舊藏服飾特展，一個(gè)“特”字，突出孔府服飾在傳承中國傳統(tǒng)文化上的獨(dú)特地位及不可替代性。

無論今天我們有怎樣的多元文化審美，如果缺失中華衣冠禮樂文明，我們的審美意識(shí)又怎能說是健全的呢？如果對自身本有的文明形態(tài)都難以接受，又無法創(chuàng)新，包容則無從談起，也不可能有真正的多元視角。作為古老文明培養(yǎng)的后代子孫，至少在這片土地上、在我們的身上和我們注入情感所創(chuàng)造的事物中，能時(shí)時(shí)保持我們古老文明的氣息。

孔府?dāng)?shù)百年珍藏服飾的絕世風(fēng)姿，我們不妨再細(xì)細(xì)領(lǐng)略一番?？赘胤椫饕獮闅v代朝廷對孔子后嗣的恩封賞賜，約八千余件，數(shù)量繁浩。品類括總朝服、公服、常服、賜服、吉服、便服、祭服等；冠冕則有烏紗、梁冠、爵弁之屬；形制大體衫袍裙襖、衣單褂裳、帔風(fēng)比甲，蔽膝襪履，不一而足；至于領(lǐng)襟，圓直斜對，隨形附相，袖擺闊窄變化，章格繁縟完備；又有帶綬、玉佩、笏板、牙牌，裝飾細(xì)度謹(jǐn)嚴(yán)；質(zhì)料悉具紗羅絲綾，錦緞綃綢，苧木皮棉；又有麒麟角瑞，團(tuán)莽云鶴、飛魚斗牛、海水江崖、流云寶花，圖文殫類窮形；至于赤素金藍(lán)，青紅皂白，色澤炳蔚章華；工藝則織繡綴納，裥褶縮縐，絳緙繪染，無不善巧其技。

孔府舊藏以明代服飾最為珍貴，其遠(yuǎn)紹唐宋成法，法相森羅炳耀，是中華古代衣冠文明的縮影，觀眾可以直接通過孔府衣冠，感受中華禮樂上邦的赫成聲，是以服章斯文之美以孔府為盛。今以“詩禮春秋”延其法脈，荒章肆律，遷異流新，服章斯文新韻之美，又以“詩禮春秋”為盛。

斯文在茲，誠然哉，斯然矣！

斯文在茲展覽之特色盤點(diǎn)

展覽分為前言、成衣有道、衣冠肅肅、麗服有暉、襟袖含香和冠帶春秋共六大部分。從中國紡織的溯源講起，著重介紹了明、清及民國時(shí)期的服飾特點(diǎn)，向觀眾介紹了傳統(tǒng)服飾文化的深層次魅力。此次展覽的展品均出自天下第一貴族之家——孔府，這次也是第一次將孔府的絕版衣冠呈現(xiàn)給廣大觀眾。此次展覽有以下幾大特色：

從微展覽到實(shí)體展·微博力量很強(qiáng)大

據(jù)策展人山東省博物館宋東先生介紹，這是此次展覽的策展特色，在展覽策劃前期就開通微博，與網(wǎng)友觀眾互動(dòng)，可以毫不夸張地說，這次展覽就是在微博上策劃、實(shí)施并完善的，從一開始就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)微展覽，獲得反饋信息和意見后，仿佛完善實(shí)體展。

展覽微博自5月16日開通以來，共有三千一百多名服飾愛好者關(guān)注，共有一萬六千多人次轉(zhuǎn)載相關(guān)微博，有四千多人次與工作人員互動(dòng)交流，他們回復(fù)了一千多人次的提問。取得了非常好的網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)推廣效果。使得前來參觀的省內(nèi)外觀眾源源不斷，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

展覽的所有動(dòng)議、策劃、方案實(shí)施都是從微博上實(shí)現(xiàn)的，展覽的所有參與者和義務(wù)支援者都是在微博上認(rèn)識(shí)溝通的；孔府舊藏服飾特展，特在超越了展廳時(shí)空限制的展示、互動(dòng)、布展、交流、實(shí)施?！氨热缑襟w的合作、推廣：國航機(jī)上讀物、報(bào)紙平面媒體、舜網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)報(bào)等電子媒體的合作和推廣都是通過微博交流實(shí)現(xiàn)的，取得了非常好的社會(huì)影響力和效果，還比如我們的解說員穿著的仿明代服裝是網(wǎng)友從香港寄過來的，我們的展覽標(biāo)志是未謀面的著名畫家何鐵生先生從北京治印郵寄過來的，我們的五部分的標(biāo)志性蛙蛙是山西網(wǎng)友@燕王WF從網(wǎng)絡(luò)傳過來的，我們的海報(bào)設(shè)計(jì)、體驗(yàn)面料、織物結(jié)構(gòu)分析、開幕式服裝表演、APP技術(shù)指導(dǎo)、服裝提供等等展覽項(xiàng)目都是跨時(shí)空、跨地域、跨行業(yè)操作完成的。并且在展覽后期我們將推出數(shù)字體驗(yàn)版的孔府舊藏服飾特展?！彼螙|說道。

技術(shù)支持方面，展覽的專家顧問和學(xué)術(shù)支持絲綢博物館的趙豐館長、社科院、考古研究所王亞蓉女士、揚(yáng)之水女士、孟暉女士、北京服裝學(xué)院的蔣玉秋女士、楚艷女士等等都是通過微博平臺(tái)實(shí)現(xiàn)溝通和學(xué)術(shù)推廣的。

對此次展覽提供幫助的臺(tái)灣頑石、上海詩禮春秋等企業(yè)也都是通過微博交流合作的。

“包括我們即將進(jìn)行的服飾復(fù)制工作預(yù)案，也是微博上認(rèn)識(shí)并請教專家顧問來操作的：植物染色專家非遺傳承人黃榮華、云錦織造專家非遺傳承人金文、宋錦傳承人錢小平，緙絲傳承人王金山，杭羅織造長等等。”

“我們不僅要實(shí)踐‘把博物館帶回家’的理念，更要實(shí)踐‘把專家和觀眾帶回博物館’的訴求，這是我們博物館發(fā)展的方向?！?/p>

互動(dòng)和召喚·網(wǎng)友意見最寶貴

網(wǎng)友好像一面鏡子，你臟時(shí)他也臟，你快樂時(shí)他也快樂，你的態(tài)度決定他們的滿意度。

“網(wǎng)友的肯定說明我們做得不錯(cuò)，網(wǎng)友否定說明我們還有問題?！?/p>

在展覽中，網(wǎng)友的意見一直是他們前進(jìn)的動(dòng)力，展覽必須以觀眾為依托、為導(dǎo)向；這是不可動(dòng)搖的，不管遇到什么問題，都緊緊抓住觀眾中心不放。這是宋東在內(nèi)的所有工作人員的工作宗旨所在。

文化產(chǎn)業(yè)為展覽服務(wù)，展覽為觀眾服務(wù)，觀眾觀展后相對提高了文化水平和認(rèn)識(shí)水平，而觀眾的文化水平和文化意識(shí)的提高反過來又促進(jìn)展覽的提高和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這樣就形成了良性有序的螺旋結(jié)構(gòu)。

聽起來好像很概念，實(shí)際操作上其實(shí)也的確如此，比如最初微博上的觀眾從反映比較平淡，到比較喜歡，到比較喜歡明代不喜歡清代，到逐漸清代和民國的服飾、團(tuán)扇、頭面、金蓮等都非常喜歡，這些都是以觀眾為導(dǎo)向，引導(dǎo)觀眾了解文物信息所至；觀眾喜歡了就會(huì)產(chǎn)生互動(dòng)，要求買怎樣的紀(jì)念品，在哪里看到過什么樣的紀(jì)念品，鑰匙扣、冰箱貼、開瓶器、馬克杯、T恤衫、小折扇、卡通玩偶、頭簪、孔府點(diǎn)心、紀(jì)念印章、明信片……就這樣產(chǎn)生了；還有強(qiáng)烈要求出圖錄畫冊、要求收藏海報(bào)、要求郵購、要求復(fù)制服飾文物等等……更多的互動(dòng)和建議是為展覽獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提出意見，指出可能的錯(cuò)誤，據(jù)宋東介紹，網(wǎng)友們所提出的意見涉及到展覽陳列手法、文物常識(shí)、專業(yè)數(shù)據(jù)、學(xué)界爭鳴等方方面面。

通過微博互動(dòng)，網(wǎng)友和觀眾們越來越像是博物館的管理者和主人翁了。

由于這個(gè)展覽的初衷就是通過展覽踐行“互動(dòng)”和“召喚”，希望按照接受美學(xué)的體系考量“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”和“文化產(chǎn)業(yè)”怎樣為展覽服務(wù)、為大眾服務(wù)，怎樣實(shí)現(xiàn)博物館與觀眾的互動(dòng)關(guān)系。

本著希望打破傳統(tǒng)大綱閉合式的邏輯產(chǎn)生過程，而希以觀眾容易接受的開放思路和開放操作模式策劃展覽，他們開始嘗試在網(wǎng)絡(luò)論壇里尋找相關(guān)資料實(shí)現(xiàn)博物館的專業(yè)機(jī)構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)觀眾的對話。