李桑牧對(duì)魯迅研究的獨(dú)特貢獻(xiàn)與影響

摘要： 李桑牧以殘疾之身，沒有上過正式學(xué)校。他終生以作家的思考，對(duì)魯迅進(jìn)行研究。對(duì)《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》的33篇小說進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，尤其對(duì)魯迅小說中知識(shí)分子的研究卓有成就。學(xué)術(shù)界對(duì)這位研究者有所認(rèn)識(shí)，但沒有充分看到他對(duì)魯迅研究的重要意義與影響。

關(guān)鍵詞： 李桑牧；魯迅；研究；影響

在當(dāng)代眾多魯迅研究者中，李桑牧是一個(gè)不應(yīng)被忘記的人。

李桑牧（1928-2009），湖南長沙人。中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省人民政府參事室秘書、長沙市作家協(xié)會(huì)名譽(yù)理事、魯迅研究專家。 他出身于書香名門，小時(shí)患病導(dǎo)致終生殘疾，沒有受過正規(guī)學(xué)校教育。但他自強(qiáng)不息，在多方面作出了自己的貢獻(xiàn)，尤其是在魯迅小說研究上成果卓著。

一

全國解放后不久，他響應(yīng)黨的號(hào)召，努力學(xué)習(xí)魯迅，并將自己學(xué)習(xí)的收獲寫成論文發(fā)表。 1956年，長江藝出版社出版了李桑牧的研究成果《魯迅小說論集》。1959年，這家出版社又推出了桑牧先生的第二部魯迅研究專著《心靈的歷程》。這兩部著作深受讀者喜愛，印刷數(shù)量分別為12000冊(cè)與16600冊(cè)。筆者在大學(xué)讀書時(shí)，就曾拜讀。

《魯迅小說論集》是全國解放后出版的第一部研究魯迅小說的論文集。全書除序外，由8篇文章構(gòu)成。書中對(duì)魯迅的《狂人日記》、《阿Q正傳》等代表作展開了論述。對(duì)農(nóng)民和農(nóng)民孩子進(jìn)行了研究，也對(duì)舊中國婦女形象進(jìn)行了探討，幾乎涉及魯迅創(chuàng)作小說三個(gè)集子所有的內(nèi)容。他以自己創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與掌握的理論，認(rèn)為《免和貓》、《鴨的喜劇》不是對(duì)自然的低訴，也不是充溢著崇拜大自然的精神的“小資產(chǎn)階級(jí)的不健康的東西”，而是透露著魯迅的嚴(yán)厲而又充滿感性的聲調(diào)，斥責(zé)那殘害弱者的貓——它們的殘忍和對(duì)主人的柔媚，的確令人想起和黑暗社會(huì)中紳士派頭的蛆蟲們非常相似的“正人君子”的面孔來——并捍衛(wèi)了一切無辜的善良的生命。［1］

魯迅關(guān)于知識(shí)分子藝術(shù)形象的小說研究是八十年代以后的事，筆者也曾有所研究。但李桑牧早在全國解放初期就注意到了這一問題?！缎撵`的歷程》正是研究魯迅所創(chuàng)造的知識(shí)分子藝術(shù)形象和前期思想發(fā)展的專著。全書分為上、中、下三篇。上篇結(jié)合著對(duì)于《狂人日記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，聯(lián)系到魯迅更早的一些著述中對(duì)于“精神界之戰(zhàn)士”的追求，深刻地闡釋了“狂人”形象的精深、博大的意義。中篇按魯迅作品發(fā)表年代順序，仿效闡釋了《頭發(fā)的故事》、《端午節(jié)》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《狐獨(dú)者》、《傷逝》等小說中的新型知識(shí)分子形象的特點(diǎn)。下篇?jiǎng)t是對(duì)魯迅某些小說和雜文中我的形象的分析。書中對(duì)狂人和一系列覺醒的知識(shí)分子形象提出了自己獨(dú)到的見解。以為狂人是在現(xiàn)實(shí)性狂人的基礎(chǔ)上以諷喻性手法塑造的新時(shí)代黎明期思想戰(zhàn)士象征性形象，《狂人日記》不是一般的小說，而是諷喻詩化的小說或小說體裁的哲理散文。［2］

這本書難能可貴之處在于以小說形象的分析來研究魯迅的思想。他通過對(duì)魯迅知識(shí)分子系列形象的研究，以對(duì)知識(shí)分子身上的個(gè)人主義表現(xiàn)的批判以及魯迅的自我解剖，構(gòu)成了對(duì)魯迅前期思想發(fā)展研究的基本內(nèi)容。

這一研究，使我們想起近些年來，人們對(duì)于沈從文詩化小說研究的情況，而桑牧先生則早就走在了時(shí)代前面?？梢哉f，他的研究，開創(chuàng)了魯迅及現(xiàn)代文學(xué)研究的許多領(lǐng)域，這種成就是值得我們重視的。

正當(dāng)桑牧先生成果累累之時(shí)，由于眾所周知的社會(huì)原因，李桑牧一家被無情的卷入進(jìn)了時(shí)代的漩渦中。首先是他的弟弟杜高因二流堂的事，被莫名其妙地關(guān)了起來，接著是他父親也受到不公正的待遇。李桑牧本來沒有正式工作，這時(shí)更找不到謀生的地方，全家靠他母親微薄的工資生活。環(huán)境盡管如此不好，李桑牧始終沒有放下手中的筆，對(duì)魯迅進(jìn)行了比較深入的研究。粉碎“四人幫”后不久，李桑牧連續(xù)發(fā)表了多篇研究論文。這些文章除了少數(shù)配合形勢(shì)批判“四人幫”外，大多集中于對(duì)魯迅《阿Q正傳》的研究，先后在湖南師大學(xué)報(bào)、湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)等刊物上發(fā)表。

1984年2月，他的另一部研究專著《〈故事新編〉的論辯和研究》在上海文藝出版社出版，并被列入《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢書》。其實(shí)對(duì)《故事新編》，李桑牧早有研究。1954年，他的論文《卓越的諷刺文學(xué)——〈故事新編〉》就發(fā)表在當(dāng)年的《長江文藝》的第5期上，為此在全國范圍內(nèi)展開了一場(chǎng)論爭。這部著作正是他早年魯迅研究的繼續(xù)。引言中，桑牧先生追述了論爭的情況，也駁斥了不少研究者的看法。全書分上中下三篇，論證了作者的基本觀點(diǎn)——《故事新編》是諷刺作品和歷史小說的合集，其中的主要部分則是針對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的諷刺作品。［3］

這以后，桑牧先生一直筆耕不止。他對(duì)《阿Q正傳》尤為鐘愛，專門進(jìn)行過系列研究。在權(quán)威刊物，中國藝術(shù)研究院的《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》上發(fā)表三篇研究魯迅的論文，顯示了他深厚的功底與獨(dú)到的藝術(shù)魅力?！对鯓永斫狻凑撌箨P(guān)系〉中對(duì)于阿Q典型的論述》發(fā)表在1988年7月出版的《魯迅研究資料》第20期上。這篇文章反映了李桑牧的執(zhí)著，他始終認(rèn)為阿Q是破落的地主階級(jí)，因而文章遲遲不能發(fā)表。后來是寄給湖南同鄉(xiāng)，魯迅博物館館長陳漱渝后才得以發(fā)表。

李桑牧還寫有《魯迅?jìng)鳌贰ⅰ栋研究》等著作。據(jù)他的親屬介紹，這兩部書已打印成冊(cè)，只因各種原因，這些研究成果一直沒有出版。我相信一旦條件成熟，他的這些成果將會(huì)面世。

二

李桑牧祖藉貴州玉屏，出生于長沙。他的父親是我國早期共產(chǎn)黨員，知名哲學(xué)家李仲融。母親受過良好教育，曾任小學(xué)校長，培養(yǎng)了不少人才。弟弟為著名戲劇理論家杜高，從《一紙蒼涼——〈杜高檔案〉原始文本》［4］中，我們能詳細(xì)了解其苦難的人生。在這本書中有李桑牧小時(shí)他們母子三人的照片，八十年代，我曾在他家見到新鳳霞等眾多名家為其母親祝壽的字畫。

據(jù)李桑牧自我介紹，他四歲時(shí)曾患右腿關(guān)節(jié)結(jié)核病。當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，唯一有效的方法，是讓病人躺在石膏模型里讓關(guān)節(jié)固定。為此，李桑牧在石膏繃帶捆縛的病床上度過了四年凄涼的歲月，以童年快樂的喪失和一條腿的萎縮為代價(jià)得以逃脫病魔的吞噬。與他同患這種病的人，由于不愿接受西醫(yī)治療，終于被奪去生命。也正是他父母的開明，他才得已活了下來。

怎樣讓一個(gè)殘疾的人更好的生存，李桑牧的父母、祖母、姑姑以及常在他家的姑姑同學(xué)的好友都常常議論所有殘疾人能擔(dān)任的工作，如文書、會(huì)計(jì)、教學(xué)裁縫，特別是中醫(yī)，都被想到。唯有他的父親沉吟不語，據(jù)李桑牧自己回憶，好像他的父親對(duì)久病初瘥的孩子醞釀著一種微妙的希望。［5］

當(dāng)李桑牧能離床扶杖行動(dòng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)了。湖南這個(gè)充滿反抗精神的地方，與全國各地一樣，開展了轟轟烈烈的抗日救亡活動(dòng)。李桑牧目睹了他的父親與翦伯贊、呂振羽等人組成的湖南文化界抗敵后援會(huì)的各種活動(dòng)。正如他后來所說：“我浸浴于這樣從所未見的熱烈蓬勃的氣氛中，無異于接受了經(jīng)常性的文藝啟蒙，感受到了文藝具有浸漬人心的精神力量，尤其是對(duì)于民族和人民解放運(yùn)動(dòng)能夠產(chǎn)生不可替代的特殊功用。正是這樣群眾性的如春潮般洶涌的抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)成了培養(yǎng)我文學(xué)靈魂的搖籃?！?［6］

他家庭的每一個(gè)成員都是文藝愛好者，接觸的人多為文藝大家，耳濡目染，文藝成了李桑牧的愛好。12歲時(shí)，他就寫出了以抗戰(zhàn)為題的兩篇兒歌、兩篇童話，并按父親的吩咐在姓名前標(biāo)出年齡后，將這些習(xí)作寄給通俗刊物和兒童刊物。也就在這時(shí)，他的父親奉調(diào)到蘇北新四軍工作。臨別之前的一個(gè)晚上，他的父親明確表達(dá)了希望他在文學(xué)工作中有所建樹的希望，他也明白了父親早年沉吟不語的原因。

他的父親離開不久，寄出的稿子陸續(xù)得到發(fā)表。最早的一篇是刊于《新道理》1940年第14期的《鞋匠》，接著是《少年戰(zhàn)線》的童話《竹山后面》。另外兩篇后來也發(fā)表在《新道理》上。尤其是《月兒光光》這首兒歌，抒發(fā)了中國人民抗日的決心與對(duì)于抗日前途的向往。

這些作品，反映了李桑牧早年的寫作才華。一個(gè)身殘志堅(jiān)的有為少年以自己的文學(xué)成就，走上了文壇。 這也為他日后的魯迅研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在研究魯迅的同時(shí)，他也沒有放下創(chuàng)作的筆，曾寫有系列回憶散文與隨筆，只是發(fā)表得不多，也沒能出版，不為世人所知曉而已。

魯迅是現(xiàn)代大家，魯學(xué)與紅學(xué)是當(dāng)今研究的熱門。研究魯迅的名家不少，在這眾多研究者中，湖南的研究者占據(jù)重要地位，朱正、李桑牧、陳漱渝等是公認(rèn)的名家。魯迅去世時(shí)，李桑牧剛剛從病床上站起來，能夠與家人同桌吃飯。但他從他父親那里了解了不少關(guān)于魯迅的信息。特別是當(dāng)時(shí)湖南文壇正圍繞對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)展開熱烈的論爭。

當(dāng)時(shí)的湖南政府《國民日?qǐng)?bào)》總編輯羅爾瞻化名壺公發(fā)表文章攻擊、詆毀魯迅，而《力報(bào)》的青年編輯嚴(yán)怪愚、《晚晚報(bào)》總編輯康德則為另一方，熱情稱頌魯迅反帝反封建的人民大眾立場(chǎng)。后來人們才知道，這場(chǎng)論爭的支持者是以他父親李仲融為首的地下黨。正是他們幫嚴(yán)怪愚等人出點(diǎn)子，才使這場(chǎng)論爭取得了勝利。

少年時(shí)代的耳濡目染，使李桑牧更多地了解了魯迅，也使他開始了終生的魯迅研究。

由于自幼病殘，李桑牧沒有受過完全的學(xué)校教育，也未能踏上具體工作崗位。早年靠賣文講學(xué)為生，50年代，中共湖南省委宣傳部推薦他為湖南人民出版社社外審稿人員。70年代末，中共湖南省委統(tǒng)戰(zhàn)部安排其為湖南省人民政府參事室秘書，替一些老同志修改回憶文章。開始工資很低，他的妻子在幼兒園工作，收入也不高，要撫養(yǎng)兩個(gè)年幼的孩子確實(shí)不易。家庭中的主要收入還是靠他母親的固定工資。

三

李桑牧一直甘為他人做嫁衣裳，默默無聞地工作。但人們也沒有忘記這位忠厚的長者、魯迅研究專家。1990年華廈出版社出版的《不殘集——中國古今殘疾藝術(shù)家評(píng)傳》對(duì)他進(jìn)行了專門介紹。

學(xué)術(shù)界不少研究者也沒有忘記他。在范家進(jìn)發(fā)表在浙江師大學(xué)報(bào)上的《20世紀(jì)魯迅研究述略》中，將他與陳涌、許欽文等合在一起評(píng)論，充分肯定了他們對(duì)《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》小說的研究。［7］另一位研究者在《對(duì)〈故事新編〉研究歷史及發(fā)展的再認(rèn)識(shí)》一文中則明確指出：李桑牧1954年發(fā)表《卓越的諷刺文學(xué)——〈故事新編〉》，明確提出《故事新編》不是歷史小說，而是諷刺作品。他說：“《故事新編》中的作品大都是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的卓越的諷刺作品，而這些作品又是借著‘歷史小說’的形式寫出來的。正因?yàn)樽髡咦约翰⒉淮蛩銓憽湃恕?，他只是借取古人古事作為一點(diǎn)因由，達(dá)到抨擊現(xiàn)實(shí)的目的，所以，這些作品深刻地反映了當(dāng)時(shí)的黑暗的現(xiàn)實(shí)的圖景，并給以無情的嘲諷和抨擊。” 這種認(rèn)識(shí)是把魯迅的歷史小說定位在類似他的雜文的創(chuàng)作，以體現(xiàn)其與中國革命的發(fā)展相一致而具有的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗作用，《故事新編》的“油滑”也被等同于雜文的諷刺手法，而被充分肯定。這篇文章標(biāo)志著《故事新編》研究進(jìn)入業(yè)已形成的魯迅研究的政治革命理論視角。丁易在此基礎(chǔ)上有進(jìn)一步的發(fā)展。他1955年出版的《中國現(xiàn)代文學(xué)史略》，依據(jù)毛澤東的新民主主義理論全面闡釋中國現(xiàn)代文學(xué)，設(shè)有“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的‘歷史小說’”一題，提出《故事新編的》的“八篇作品，特別是后期寫的五篇，都是借著‘歷史小說’的形式，來攻擊暴露國民黨反動(dòng)政府的黑暗統(tǒng)治，以及其幫兇走狗們和一些所謂‘學(xué)者’、‘名流’的丑惡面孔的”；認(rèn)為這些作品尤其是《非攻》、《理水》與同時(shí)期所寫的雜文一樣，“已經(jīng)是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)了”。［8］

張夢(mèng)陽在他的《中國魯迅學(xué)通史》充分肯定了李桑牧的《〈故事新編〉的論辯和研究》。認(rèn)為該書“詳細(xì)闡述了作者50年代提出的《故事新編》是諷刺作品的觀點(diǎn)，融合了作者息50年代論爭之后潛心研究《故事新編》各篇作品的心得體會(huì)，是《故事新編》研究的重要成果。”［9］

由于種種原因，李桑牧對(duì)魯迅的研究不為學(xué)術(shù)界所重視。某種門戶之見也制約了對(duì)這位研究者的全面了解。 筆者以為，李桑牧對(duì)魯迅的研究，特別是對(duì)魯迅小說的研究有以下貢獻(xiàn)：

1、以一個(gè)殘疾人、自學(xué)成才的作家研究魯迅，這能更好地理解魯迅作品，充分認(rèn)識(shí)到魯迅小說的獨(dú)特意義。

2、最早重視魯迅小說中的知識(shí)分子問題，通過比較，系統(tǒng)地對(duì)魯迅小說中的知識(shí)分子形象進(jìn)行了深入研究。

3、終生學(xué)習(xí)魯迅，研究魯迅。通過魯迅其他作品對(duì)魯迅小說進(jìn)行深入研究，提出了一系列見解獨(dú)到的觀點(diǎn)。

4、李桑牧沒有正式單位，他的研究完全是一種潛心學(xué)習(xí)，通過文本進(jìn)行系統(tǒng)研究。這就完全擺脫了當(dāng)前學(xué)院式的為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的怪圈。這種研究沒有先入為主的成見，在學(xué)術(shù)研究浮燥的今天，這不能不說具有特殊的意義與價(jià)值。

當(dāng)然，由于時(shí)代使然，李桑牧對(duì)魯迅小說的研究不能不打上那個(gè)時(shí)代的烙印。有些觀點(diǎn)值得商榷。但瑕不掩瑜，他對(duì)魯迅的研究是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)受到學(xué)術(shù)界的更多關(guān)注與重視。

注釋：

［1］李桑牧：《魯迅小說論集:吶喊中的幾篇描寫知識(shí)分子的作品》，長江文藝出版社1956 年版，第119-146頁。

［2］李桑牧：《心靈的歷程》，長江文藝出版社1959年版，第32頁。

［3］李桑牧：《〈故事新編〉的辯論和研究》，上海文藝出版社1984年版，第 1頁。

［4］李輝：《一紙蒼涼—— 〈杜高檔案〉原始文本》，中國文聯(lián)出版社2004年版，第280頁。

［5］李桑牧：《憶少年》，《湖南殘疾人》，1993年第2期。

［6］李桑牧：《我的文學(xué)搖籃——記憶中的長沙抗戰(zhàn)文化活動(dòng)》，《湖南殘疾人》，1993年第4期。

［7］《浙江師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2000年第2期。

［8］陳方競(jìng) 、裴仁秀：《對(duì)〈故事新編〉研究歷史及發(fā)展的再認(rèn)識(shí)》，《荊州師專學(xué)報(bào)》，2001年第1期。

［9］張夢(mèng)陽：《中國魯迅學(xué)通史》，下卷一，廣東教育出版社2006年版，第 372-373頁。