民族舞蹈文化傳播策略研究

一、民族舞蹈藝術(shù)內(nèi)容的新內(nèi)涵

舞蹈、音樂是沒有國界的，但如何在眾多的藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，吸引更多的受眾呢？這就要求舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性。但是，舞蹈只要有獨(dú)特性就可以被大眾所接受嗎？這也未必，俗話說，民族的就是世界的，也就是說，現(xiàn)代藝術(shù)要求民族獨(dú)特性，這樣既可以輕易被接受，也使舞蹈藝術(shù)脫穎而出。

１．民族舞蹈文化中的新特色

民族舞蹈是一個(gè)民族文化的表現(xiàn)，是展現(xiàn)民族特色的一種形式。民族舞蹈形成于人民長期的勞動(dòng)過程，經(jīng)歷了歲月的洗禮。它蘊(yùn)含著民族文化的精髓，人民的喜怒哀樂都可以用各式各樣的舞蹈來表達(dá)。例如蒙古族的舞蹈就以挺胸、拔腰、昂頭作為其主要特點(diǎn)，這主要是因?yàn)槊晒琶褡彘L期生活在遼闊的草原上，就逐漸形成了昂首、挺胸的體態(tài)；藏族的民族舞蹈中著名的“踢踏舞”，則表現(xiàn)出了無限的生命活力以及詩情畫意，把藏族與生俱來的西域風(fēng)情全面地展現(xiàn)出來。

２．民族舞蹈文化中的新表達(dá)

民族舞蹈是民族情感表達(dá)的重要方式，也可以說通過民族舞蹈的表現(xiàn)就能看見民族特色的重要一面。比如，民族服飾文化在舞蹈中得到了充分的展現(xiàn)。就我國民族來說，民族服飾品種繁多、款式多樣、色彩多元、花樣新奇，已成為民族文化中一個(gè)重要標(biāo)志，在世界文化史上也是享有盛譽(yù)的，體現(xiàn)著我國勞動(dòng)人民的智慧。民族服飾也可以作為民族舞蹈文化的一部分納入教學(xué)。在進(jìn)行傣族舞蹈課程的教學(xué)時(shí)，老師可以依據(jù)多媒體放映的畫面對這個(gè)民族的生態(tài)環(huán)境、服飾風(fēng)俗進(jìn)行描述。在講述完傣族服飾特征之后，老師可以緊接著切入正題，拿出傣族裙讓學(xué)生們親自穿著上課，親身感受一下傣族這個(gè)少數(shù)民族的生活風(fēng)俗。這樣，不僅能使學(xué)生們在外表形態(tài)上更貼近人物形象，也能讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)傣族舞時(shí)更快地進(jìn)入狀態(tài)，體會(huì)服飾帶給舞蹈的奇妙感受。

３．民族舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的新原則

首先民族舞蹈藝術(shù)隨著社會(huì)的變遷而改革，進(jìn)而得到廣泛的傳播。比如，民族性的舞蹈藝術(shù)要經(jīng)過重新的整理和編排，才能讓原始的舞蹈更具特色，達(dá)到加工、提高的目的。我們今天看到的《云南映象》就是舞蹈家楊麗萍出于對舞蹈的熱愛，孜孜不倦地用了一年多時(shí)間深入云南各地采風(fēng)，甄選了云南具有代表性的舞蹈元素，花了１５個(gè)月精心排演，用獨(dú)特的視角和想象力傾心構(gòu)架出了這么一臺(tái)既具傳統(tǒng)之美、又有現(xiàn)代表現(xiàn)力的大型原生態(tài)歌舞。其次，以民族傳統(tǒng)藝術(shù)的形式和精神進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。民族舞蹈可以說是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映，因此舞蹈創(chuàng)作不能只研究舞蹈，民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和精神是它的基礎(chǔ)。

二、民族舞蹈傳播的新途徑

面對數(shù)字化時(shí)代的到來，民族舞蹈藝術(shù)也要適應(yīng)這個(gè)科技化的社會(huì)，并利用這個(gè)機(jī)會(huì)將民族舞蹈藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

１．民族舞蹈傳播的優(yōu)勢

如上所述，民族舞蹈是民族的，也是世界的。它以獨(dú)特的文化優(yōu)勢和獨(dú)一無二的藝術(shù)精神向世界傳播了自己的內(nèi)涵，讓世界人民了解民族舞蹈、民族特色等。再者，文化的交流可以促進(jìn)本民族文化的拓展和進(jìn)步?；谶@兩個(gè)原因，民族文化的傳播就不可阻擋。民族舞蹈也是民族文化的一部分，且?guī)в袝r(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，影響著世人的審美觀念，引導(dǎo)著時(shí)尚的審美概念，所以說民族舞蹈的傳播有著先天性的優(yōu)勢。

２．民族舞蹈傳播的新方法

舞蹈是一種可見的真實(shí)存在的藝術(shù)形式，是可聽可視的一種活動(dòng)。民族音樂是民族舞蹈藝術(shù)的一種象征，它與舞蹈藝術(shù)是聯(lián)系在一起的。它的播放可以讓大眾自然而然地想到民族舞蹈的動(dòng)作和它所想表達(dá)的文化，舞蹈動(dòng)作則是舞蹈藝術(shù)的核心，它要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在的動(dòng)作，還要用肢體和表情來表達(dá)內(nèi)心深處的情感和思想的轉(zhuǎn)變。而習(xí)俗是指一些特定的舞蹈表演，是舞蹈藝術(shù)的一種標(biāo)志，它可以幫助大眾加深對舞蹈藝術(shù)的印象，成為民族舞蹈文化的標(biāo)志，讓人看到習(xí)俗想到舞蹈藝術(shù)或者看到舞蹈藝術(shù)想到民族特色?？傮w來說，民族舞蹈藝術(shù)的傳播首先要將這些民族特色記錄下來，而現(xiàn)代科技的發(fā)展使之輕而易舉，它可以將民族舞蹈藝術(shù)的畫面和聲音結(jié)合起來，將整個(gè)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)過程記錄下來，供大眾鑒賞。

３．民族舞蹈藝術(shù)傳播的新手段

目前最常見的傳播手段就是大眾傳媒，它可以最大范圍的將信息公之于眾。常見的大眾傳媒有屬于平面的報(bào)紙媒介、固定時(shí)間的電視媒介和全能化的網(wǎng)絡(luò)媒介。從結(jié)果上來看，報(bào)紙媒介的傳播比較廣泛，但沒有舞蹈藝術(shù)的真實(shí)存在感；電視媒介有了舞蹈藝術(shù)的真實(shí)存在感，但受到時(shí)間和環(huán)境的制約；而網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播效率和結(jié)果毋庸置疑，但是它也會(huì)受到時(shí)間的限制。２０１０年一首網(wǎng)絡(luò)自拍《春天里》紅了旭日陽剛，而他們的傳播正是由網(wǎng)絡(luò)開始的，而后到電視媒體的追捧，最后為全國人民所認(rèn)知。相對來說，民族舞蹈藝術(shù)的傳播優(yōu)勢還是很好的，可以給大眾帶來更多的知識(shí)和娛樂，可以極大豐富大眾的視野和知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

①王國賓：《舞蹈教育戰(zhàn)略與發(fā)展》，上海音樂出版社２００４年版。

②楊仲華，溫立偉：《舞蹈藝術(shù)教育》，人民出版社２００３年版。

③冉秀萍：《舞蹈藝術(shù)教學(xué)學(xué)科教研與專業(yè)課程設(shè)置全書》，安徽文化音像出版社２００４版。

④潘志濤：《現(xiàn)代舞蹈教學(xué)指導(dǎo)大典》，中國教育出版社２００６年版。

│作者單位：河南理工大學(xué)音樂學(xué)院