師生和諧的有效途徑

網(wǎng)上有一幅照片，是孔子和他的學(xué)生們的一組塑像。師者手持書卷，神情莊重，目光深沉而平和；弟子則列布四周，或誦習(xí)、或沉思、或舌辯、或聆聽，上有飛云朗日，下有青松古石。我的心中突然涌出一種霈然莫御的感動(dòng)，多么和諧的師生圖！在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，也必須實(shí)現(xiàn)教育的和諧發(fā)展。與其相適應(yīng)，教師要努力保持與各種關(guān)系的和諧，包括教師與自然的關(guān)系、教師與社會(huì)的關(guān)系、教師與同伴的關(guān)系、教師與自我的關(guān)系、教師與學(xué)生的關(guān)系等等，而師生和諧是教育和諧的核心，因?yàn)榻逃闹麝嚨厥钦n堂，教學(xué)過程是師生的雙邊活動(dòng)過程。怎樣才能有效實(shí)現(xiàn)師生和諧？

一、真誠地愛學(xué)生

常常有人問我：“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是什么？”我總是不假思索地這樣回答：“擁有一顆愛心！”這當(dāng)然早已不是什么新觀點(diǎn)：從孔子的“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎”到魯迅先生的“教育是植根于愛的”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”……古今中外的教育家們思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一點(diǎn)是共同的，那就是愛的教育。沒有愛就沒有教育，沒有高尚的師德就無法成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。全國勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”臺灣著名的“忠信教育法”創(chuàng)始人高震東先生也說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯處煂W(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的愛。

愛是一門藝術(shù)，我們不僅要能愛，而且要善愛。

1.首先要擁有一顆童心

童心是師愛的源泉。教育者是否擁有一顆童心，對教育至關(guān)重要。樂于保持一顆童心，善于在某種意義上把自己變成一個(gè)兒童，這不但是教師最基本的素質(zhì)之一，而且是教師對學(xué)生產(chǎn)生真誠情感的心理基礎(chǔ)——也正是在這個(gè)意義上，我甚至把童心視為師愛之源。雖然隨著歲月的流逝，我們不可避免地會(huì)在年齡上與學(xué)生拉開距離，但我們應(yīng)努力使自己與學(xué)生的思想感情保持和諧一致，學(xué)會(huì)用兒童的眼睛去觀察，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的興趣去探尋，用兒童的情感去熱愛！

教師有童心意味著懷有兒童般的情感。裴斯泰洛齊在《與友人談斯坦茲經(jīng)驗(yàn)的信》中這樣深情地寫道：“我決心使我的孩子們在一天中沒有一分鐘不從我的面部和我的嘴唇知道我的心是他們的，他們的幸福就是我的幸福，他們的歡樂就是我的歡樂。我們一同哭泣，一同歡笑?！蹦軌蜃匀坏嘏c學(xué)生“一同哭泣，一同歡笑”的教師無疑會(huì)被學(xué)生視為知心朋友。有些在成人看來是不可理解的感情，在兒童看來卻是非常自然的。而變“不可理解”為“非常自然”，正是不少優(yōu)秀教師贏得學(xué)生心靈的可貴之處。某校初中班有一位性格開朗、學(xué)習(xí)成績很好的女孩子，有幾天她在課堂上卻神情憂郁、無精打采。班主任一了解，原來不久前這位女孩子家里的一只小花貓死了，她因此而非常難過。班主任沒有批評她，而是買了一個(gè)瓷器小貓送給她，并溫和地對她說：“你有一顆善良的心！但在你的生活中，還有比死去的小花貓更重要的內(nèi)容，那就是你的學(xué)習(xí)。振作起來吧！”這以后，小女孩逐漸恢復(fù)了開朗活潑的性格。如果說這位班主任對這位女生思想開導(dǎo)得很成功，那么，他的秘密就在于他首先是懷著兒童般的情感去理解兒童的心靈世界，否則，用成人的冷漠去對待孩子的真誠，一切“語重心長”的教育都無濟(jì)于事。

教師的童心意味著擁有兒童般的興趣。有的教師認(rèn)為，教師在學(xué)生面前固然應(yīng)平易近人，但切不可顯出過分的“孩子氣”，因?yàn)檫@樣會(huì)使教育者喪失起碼的尊嚴(yán)。但我認(rèn)為，只要把握學(xué)生的情感，并注意環(huán)境、場合，教師任何“過分的孩子氣”都不會(huì)是多余的。作為成人，教師當(dāng)然不可能在任何方面都與學(xué)生有著共同的興趣愛好，但教師的職業(yè)卻要求我們應(yīng)該保持一點(diǎn)兒童的興趣?！爸灰藗儧]有做到以童年的歡樂吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的歡欣的激情，只要他沒有沉醉于孩子氣的頑皮活動(dòng)之中，我們就沒有權(quán)利談?wù)撌裁磳⒆拥慕逃绊??！保ㄌK霍姆林斯基《教育的藝術(shù)》）也許你并不喜歡足球，但你的學(xué)生在課間談起貝克漢姆便眉飛色舞，那么你最好關(guān)心一下電視臺的足球賽轉(zhuǎn)播；也許你對港臺流行歌曲并不太感興趣，但你的學(xué)生對此如癡如狂，那么，你也不妨多少聽聽周杰倫；也許你并不愛看武俠小說，但你的學(xué)生有時(shí)連上課都在偷偷地讀金庸、梁羽生，那么你也不妨讀讀《鹿鼎記》《倚天屠龍記》……這絕不是一味地遷就學(xué)生，而是教育的需要：多一種與學(xué)生共同的興趣愛好，你便多了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師帶他們?nèi)ソ加尾⒉粌H僅是為了滿足學(xué)生們的愿望，而更多的是出于老師自己的興趣時(shí)，他們會(huì)不知不覺地把老師當(dāng)作朋友。在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，教師越是忘掉自己的“尊嚴(yán)”，學(xué)生越會(huì)對老師油然而生親切之情——而這正是教育成功的起點(diǎn)。

教師的童心意味著具有兒童般的思維。我們常常說要多理解學(xué)生，但有時(shí)學(xué)生的言行，站在教師的角度看，是很難理解的。在這種情況下，只要我們站在學(xué)生的角度考慮一下，就很容易理解了。這當(dāng)然不是說要把教師的思想降低到學(xué)生的水平，而是說如果我們學(xué)會(huì)點(diǎn)“兒童思維”，將更有助于我們真正理解學(xué)生，從而更有效地引導(dǎo)并教育學(xué)生。正是具備了“兒童般的思維”，全國優(yōu)秀少先隊(duì)輔導(dǎo)員韓鳳珍在教育中努力發(fā)現(xiàn)孩子們身上缺點(diǎn)的可愛性。韓老師曾在《徹底解放那些被冤枉的孩子》一文中舉例分析說：“一個(gè)低年級小學(xué)生家住三樓，家里水管壞了，她看到爸爸媽媽常到一樓提水，并很注意節(jié)約用水。有一天，她學(xué)習(xí)刷鍋洗碗后，又坐在小板凳上，在鍋里洗起腳來。爸爸媽媽一見，全都驚叫起來：‘你怎么能在鍋里洗腳呢？’那小女孩卻回答說：‘我洗完了碗，見鍋里的水還很清，倒掉多可惜啊，就洗了腳嘛?！祟愂吕e不勝舉。孩子們總是懷著善良的美好動(dòng)機(jī)去做事，渴望得到周圍人的贊揚(yáng)、尋求心理滿足。但是，他們生理心理發(fā)育還不成熟，考慮事情欠周到，常常把好事做成了壞事，這是很自然的。因此，我們把孩子們做的那些動(dòng)機(jī)好效果壞的蠢事，稱之為‘可愛的缺點(diǎn)’?！敝挥型牟拍芾斫馔?；只有學(xué)會(huì)“兒童思維”，教師才能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)中的可愛之處，甚至智慧之處。

教師的童心意味著兒童般的純真。童心，表現(xiàn)為純樸、真誠、自然、率直，而這些也正是人民教師，特別是小學(xué)教師應(yīng)具備的品質(zhì)。生活閱歷賦予我們成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)賦予我們練達(dá)，文化知識賦予我們修養(yǎng)，人生挫折賦予我們機(jī)智……但是，對真善美的執(zhí)著追求，對假惡丑的毫不妥協(xié)，火熱的激情，正直的情懷，永遠(yuǎn)是教育者的人格力量！當(dāng)教師第一次與學(xué)生見面，他就開始置身于幾十位學(xué)生的監(jiān)督之中，老師哪怕表現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)矯飾、圓滑、世故、敷衍塞責(zé)、麻木不仁、玩世不恭……都逃不過學(xué)生那一雙雙明凈無邪的眼睛，并會(huì)在學(xué)生純潔的心靈中蒙上陰影。作為社會(huì)人，教師也許會(huì)有幾幅面孔，但面對學(xué)生，教育者只能有唯一的面孔：誠實(shí)！須知真誠只能用真誠來喚起，正直只能以正直來鑄造。正因?yàn)槿绱?，盧梭在《愛彌兒》中告誡教育者：“不要在教天真無邪的孩子分辨善惡的時(shí)候，自己就充當(dāng)了引誘的魔鬼。”

陶行知多次告誡教育者：“我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。”所謂“會(huì)變小孩子”，我的理解就是教師要盡量使自己具備“學(xué)生的心靈”——用“學(xué)生的大腦”去思考，用“學(xué)生的眼光”去看待，用“學(xué)生的情感”去體驗(yàn)，用“學(xué)生的興趣”去愛好！對此，先生還有一段十分感人的話：“您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個(gè)紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個(gè)泥娃娃，是有一個(gè)寡婦死了獨(dú)生子那么的悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會(huì)帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐懼。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一忽兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被奪去一般的傷心?！币粋€(gè)偉大的教育者，對兒童的心靈世界竟有如此細(xì)膩的感受和深刻的理解，我們只能說，陶行知先生的一顆真誠博大的愛心同時(shí)又是一顆純潔無瑕的童心！教育者這樣的童心，不正是我們今天的素質(zhì)教育所必不可少的“精神軟件”嗎？

無論經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)都告訴我們，童心之于教育彌足珍貴。有人曾經(jīng)對此表示質(zhì)疑：“童心固然可貴，但童心怎能取代教育？”回答是：童心當(dāng)然不能取代全部教育，但教育者的童心是教育的必備條件之一。沒有教育者的童心，就沒有完美的教育。

童心在教育上的體現(xiàn)，便是愛心。

2.在平等中發(fā)展平等

課間休息，一女生來到辦公室：“老師，我想借個(gè)杯子喝水服感冒藥?！蔽易谝巫由希檬种噶酥福骸斑?，自己拿吧！”學(xué)生找到杯子，自己倒開水服了藥，說：“謝謝老師！”然后走了。上課了，學(xué)生在下面自習(xí)，我在講臺上批改作業(yè)。這時(shí)，我手中的紅色圓珠筆沒油了。于是，我輕聲地問前排學(xué)生：“誰有紅色圓珠筆，借來用用？”雖然是輕聲，但許多學(xué)生都聽見了。于是，坐在前幾排的學(xué)生都爭先恐后地紛紛把握著筆的手伸向我：“老師，用我的筆吧！”每一雙眼睛都充滿了真誠的渴望。還是那位課間向我借杯子的女生反應(yīng)敏捷，坐在第三排的她幾乎是小跑著上前，把筆遞到我的手中——在遞到我手中之前，她還細(xì)心地將筆芯旋轉(zhuǎn)了一下，把原來的藍(lán)色旋轉(zhuǎn)成紅色。這是許多年前的一幕，當(dāng)然是很普通的事，但至今歷歷在目。盡管不一定每一個(gè)學(xué)生都向老師借過杯子，但我相信幾乎所有老師都曾向?qū)W生借過筆，并享受過學(xué)生爭先恐后遞筆的熱情。我由這件小事往深處思考的是：為什么學(xué)生向我借杯子，我想都沒有想過親自把杯子遞給她呢？而我向?qū)W生借筆時(shí)，為什么學(xué)生沒有對我說：“喏，文具盒里有，自己拿吧！”我當(dāng)然不是說，我向?qū)W生借筆時(shí)學(xué)生叫我自己拿，才是正常的。在我的潛意識里，學(xué)生畢恭畢敬地把筆遞給我，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄兪菍W(xué)生；而如果我把水杯畢恭畢敬地遞給學(xué)生，則是有失體統(tǒng)的，因?yàn)槲沂抢蠋煟?/p>

可是，為什么會(huì)這樣呢？以前我沒有這樣問過，現(xiàn)在我卻要問我自己。

而且這樣的“為什么”還可以問許多：為什么校園里師生相逢，往往是學(xué)生先招呼老師，而不是老師先招呼學(xué)生（而且有時(shí)學(xué)生招呼老師，老師還愛理不理）？為什么上課前學(xué)生畢恭畢敬地向老師鞠躬：“老師好！”而老師往往只是敷衍地說聲“同學(xué)們好”，甚至只是“嗯”一聲？為什么學(xué)生到醫(yī)院看望老師不過是“應(yīng)有的禮貌”，而如果老師到醫(yī)院看望病中的學(xué)生就成了難能可貴的“事跡”？為什么老師去家訪時(shí)，學(xué)生總會(huì)為老師搬來椅子，而學(xué)生來到辦公室很少享受“請坐”的“待遇”？為什么學(xué)生違反了校紀(jì)被處分是“理所當(dāng)然”，而老師犯了錯(cuò)誤接受班規(guī)懲罰就成了“很有涵養(yǎng)”……

一切都源于根深蒂固的潛意識：師生是不平等的。

師生平等與否，往往通過一些司空見慣的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來，而且這些細(xì)節(jié)都是不經(jīng)意的，但也許恰恰通過許多“不經(jīng)意”的“細(xì)節(jié)”，我們在為未來培養(yǎng)著公民或順民。

既然民主同時(shí)也是一種生活態(tài)度，那么這種態(tài)度在日常生活中，更多的是表現(xiàn)為人際之間的平等。讓學(xué)生從小在心靈深處確立平等觀念并在日常生活中表現(xiàn)出這種“平等”，這是我們教育的分內(nèi)之事。我們要讓學(xué)生認(rèn)識到，現(xiàn)代社會(huì)生活要求人與人之間擁有人格上的獨(dú)立與平等。還要使學(xué)生了解社會(huì)主義公民之間權(quán)利與義務(wù)的平等性以及在法紀(jì)面前的一視同仁，懂得尊重、維護(hù)自身與他人權(quán)益的道理。努力使學(xué)生具備尊重自己，同時(shí)又尊重他人，善于交往，善于與人合作，重視各種橫向聯(lián)系的生活態(tài)度。

基礎(chǔ)教育界目前流行一句話：“蹲下來和孩子說話”。這對于過去教師偉岸地站在講臺上俯視學(xué)生無疑是一個(gè)進(jìn)步。這句話中“蹲下來”的本意主要不是指“肢體的蹲下”而是“心靈的蹲下”，即教師要在心靈深處平視學(xué)生。這里需要說明的是，所謂“蹲下去和孩子說話”不應(yīng)該被視為一種“更高境界的師德”——如果“蹲下去”純粹成了一種姿態(tài)，那說明教師的心并沒有“蹲下去”，骨子里還是把自己看得比學(xué)生高。

師生之間的平等關(guān)系，不僅僅由教師的所謂“師德”決定，也是教師職業(yè)所蘊(yùn)含的基本要素。教師面對的是同樣有著思想感情和豐富精神世界的“人”，教育的實(shí)施必然是師生雙向互動(dòng)。學(xué)生沒有與教師平等的地位，師生間總會(huì)有一道鴻溝，就難以達(dá)到師生配合默契，氣氛就不可能融洽，教學(xué)效果可想而知。

愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！澳糇兂尚『⒆樱阌畜@人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生?！痹谔招兄壬抢铮瑤煇鄣淖罡呔辰绮皇悄笎?，也不是父愛，而是朋友之愛，同志之愛，因?yàn)檫@種愛的基礎(chǔ)是平等：以感情贏得感情，以心靈感受心靈。

二、實(shí)踐“和諧教育”模式

“和諧教育”作為一種先進(jìn)的宏觀教育理念，是指教育的要素相互協(xié)調(diào)和有機(jī)統(tǒng)一，既含教育內(nèi)容的和諧，又含教育方式的和諧。單從教育方式的角度看，它是講授、閱讀、體驗(yàn)、交往和活動(dòng)等多種教育方式的有機(jī)結(jié)合。從中不難看出，師生關(guān)系在教育方式的諸多要素中廣為滲透。

“和諧教育”作為一種具體的教育模式，其目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生基本素質(zhì)全面和諧地充分提高。從該模式和諧共振的教育過程觀、民主融洽的師生關(guān)系觀、能動(dòng)發(fā)展的學(xué)生主體觀中，可以看出師生和諧關(guān)系的重要地位。模式中起支撐作用的三大關(guān)系，無不體現(xiàn)師生關(guān)系之核心。

當(dāng)然，并不是說為了促進(jìn)教育的和諧而只運(yùn)用一種“和諧教育”模式，模式是多樣的，應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用。由于和諧教育內(nèi)涵豐富，老師的教學(xué)有意無意中吸收著和諧教育的營養(yǎng)，只不過有的系統(tǒng)運(yùn)用該模式，有的系統(tǒng)沒有運(yùn)用。教師可在內(nèi)化的基礎(chǔ)上，對“和諧教育”模式進(jìn)行再創(chuàng)造，結(jié)合自身實(shí)際，構(gòu)建更具體的模式，使之更具實(shí)效。

三、正確看待考試

考試是對學(xué)生學(xué)習(xí)程度的一種檢驗(yàn)形式，是檢查孩子學(xué)習(xí)程度的一種信息反饋。心理學(xué)家證明，在學(xué)習(xí)效果上，有反饋比沒有反饋好；及時(shí)反饋比遠(yuǎn)時(shí)反饋好；科學(xué)反饋比非科學(xué)反饋好——反饋，既可以反映出以前的不足，又可以直接影響到以后的學(xué)習(xí)。

考試作為一種信息反饋，它本身并沒有錯(cuò)誤，只是當(dāng)教師和學(xué)生不能正確對待它的時(shí)候，考試才變得“可惡、可怕、可恨”。要重視考試，但是轉(zhuǎn)變對考試的看法，恰當(dāng)運(yùn)用考試。尤其不要考得過多過濫，教師不要憑考分將學(xué)生分為三六九等，不要僅以考分定優(yōu)劣，不管考分高低，一律平等對待，防止低分生希望破滅，一蹶不振。由考試生發(fā)的許多枝節(jié)使師生關(guān)系緊張，其反面作用不可小覷。

四、嚴(yán)格要求學(xué)生

關(guān)于教育中的愛心，無論怎樣強(qiáng)調(diào)都是不過分的。但關(guān)鍵是如何理解“愛心”。曾有教師跟我說：“我覺得我是一個(gè)有愛心的老師，但是工作中仍然力不從心；尤其讓我傷心的是，我那么愛學(xué)生，可學(xué)生仍然不理解我，也不愛我。問題出在哪里呢？”還有老師當(dāng)面與我探討：“愛心教育好是好，但有的學(xué)生實(shí)在太調(diào)皮，根本管不住呀！教育不能只有愛心，還得有嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律呀！”

教育中真正的愛，意味著對學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛必然包含著對學(xué)生的嚴(yán)格要求。因?yàn)榻逃粌H意味著提高人的道德水平和知識能力水平等，同時(shí)意味著按文明社會(huì)與他人交往的準(zhǔn)則規(guī)范人的行為，即通常所說的“養(yǎng)成教育”?！梆B(yǎng)成教育”，帶有某種強(qiáng)制性——這種養(yǎng)成良好文明習(xí)慣的“強(qiáng)制性”與我們現(xiàn)在反對的思想專制不是一回事。作為社會(huì)人，不遵循起碼的公共規(guī)則與秩序是很難與人交往的。同時(shí)，在一個(gè)集體中，一個(gè)人違紀(jì)必然妨礙其他更多的人學(xué)習(xí)。這樣，為了尊重多數(shù)人學(xué)習(xí)的權(quán)利，有時(shí)不得不對違紀(jì)者以必要的處罰（當(dāng)然，這種處罰的使用肯定是十分吝嗇的）。凡是離開了嚴(yán)格要求，遷就和縱容學(xué)生的“愛”，絕不是我們所提倡的真愛。

嚴(yán)而有格，愛而不寵。仁愛和嚴(yán)管是孿生兄弟。俄國教育家贊科夫曾說：教師對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)同合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。愛寓于嚴(yán)才愛得不縱。僅有愛，沒有嚴(yán)，這不是真愛，至少不是完整的愛或負(fù)責(zé)的愛。只有把“愛”與“嚴(yán)”合二為一，才能產(chǎn)生最佳的教育效果?！皣?yán)師出高徒”。我們的學(xué)生，無論在生理和心理發(fā)育方面都還不成熟，幼稚天真使他們還不能充分地把握自我，與成年人相比，他們的認(rèn)識膚淺，情緒具有波動(dòng)性，意志具有薄弱性，行為具有隨意性和盲從性。這個(gè)年齡段的學(xué)生正所謂“學(xué)壞容易學(xué)好難”。所以，我們廣大教育工作者必須對孩子們嚴(yán)加教育，使他們能夠沿著健康的人生之路發(fā)展?！皣?yán)是愛，松是害，不管不教要變壞”。教師教育學(xué)生遵守國家法律，維護(hù)社會(huì)公德，接受班級準(zhǔn)則，這些都是基本的。

其實(shí)，在教育實(shí)踐中，還有另外一種表現(xiàn)，就是在“嚴(yán)”的過程中，卻不知不覺侵犯著學(xué)生的權(quán)利。對學(xué)生諷刺、挖苦、罰站、罰跪、罰跑、罰抄、罰勞動(dòng)、罰款者有之；逐出教室、通知家長“領(lǐng)人”者有之；用腳踢、叮耳朵、揪頭發(fā)者有之；讓學(xué)生自抽耳光、互抽耳光者有之……我把這種愛稱作“扭曲的愛”，甚至是“專制的愛”。

我想到了一件事：成都某小學(xué)一年級的十幾名學(xué)生因?yàn)樯险n說話，竟然被老師用膠布封上了嘴巴！當(dāng)時(shí)的輿論也是一致譴責(zé)那個(gè)狠毒的“富有創(chuàng)造性”的年輕教師，但是，我卻感到，比“心狠”更可怕的是對心靈的褻瀆，因?yàn)槲易⒁獾接浾咴趯Υ耸赂櫜稍L時(shí)與一名被封嘴巴的小男孩的對話——

“你被老師用不干膠封過嘴巴嗎？”“封過?！薄八麨槭裁匆饽愕淖欤俊薄耙?yàn)槲疑险n不專心?！薄耙夂镁媚?？”“封到下課。”“老師這樣做對不對？”“對，因?yàn)槲疑险n說話，老師就該封住嘴巴！”孩子天真地仰起小臉。

看，這位年輕教師的侵權(quán)行為，竟讓天真可愛的受害者真誠地說出了“老師做得對”的話！這足以說明，如此“教育”對孩子心靈的扭曲已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對他們身體的傷害。

一味的夸獎(jiǎng)讓孩子迷失自我，一味的指責(zé)使孩子失去自尊。不要過分的苛求，但出現(xiàn)不該出現(xiàn)的錯(cuò)誤時(shí)我們也不要一味的袒護(hù)。嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有愛。寬，能讓學(xué)生感動(dòng)；嚴(yán)，越發(fā)使學(xué)生敬重。以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行，師生關(guān)系因此牢不可破。

五、真正讓學(xué)生居主體地位

其實(shí)，學(xué)生的主體地位在“和諧教育”中有較充分的體現(xiàn)，這里單獨(dú)提出，一來強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體地位對于師生關(guān)系的重要；二來“和諧教育”作為一種綜合模式，并不單單落實(shí)這一理念。

學(xué)生不是一個(gè)被動(dòng)灌輸知識的容器，尊重人的主體性，發(fā)展人的主體性是教育活動(dòng)的關(guān)鍵。對于剝奪自己獨(dú)立人格和主體地位、不讓自己“當(dāng)家作主”的人，學(xué)生會(huì)跟他友好嗎？

杜郎口中學(xué)打破傳統(tǒng)教學(xué)方式，沒有講臺，沒有教師的喋喋不休，教師真正成為“導(dǎo)師”，更多的時(shí)候是在傾聽，而學(xué)生則完全主宰了課堂，他們或坐或站，時(shí)而靜心思考，時(shí)而激烈討論，時(shí)而表述自己的觀點(diǎn)，時(shí)而去書寫反饋學(xué)到的知識。學(xué)生積極主動(dòng)地去構(gòu)建知識，充滿熱情地張揚(yáng)自己的個(gè)性。課堂上，老師就在學(xué)生們中間，如果不從年齡上看，簡直辨不出誰是老師誰是學(xué)生，如此教與學(xué)的關(guān)系能不融洽嗎？

而反思我們的教育，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生“厭學(xué)”，教師“厭教”的情況，課堂上學(xué)生“主動(dòng)”學(xué)習(xí)，也不過是在短短時(shí)間內(nèi)擺擺花架子，最后還是教師一廂情愿地不放心地講解，剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考和同伴互助的時(shí)間，扼殺了學(xué)生的生命意識，湮沒了他們的自尊感和價(jià)值感。在這種情況下，學(xué)生像尊尊石像，昏昏欲睡。結(jié)果呢，師生兩相厭，不見“敬亭山”。

六、為學(xué)生樹立榜樣

“榜樣的力量是無窮的”。躬親示范要比空說教強(qiáng)一萬倍。教師要求學(xué)生把學(xué)習(xí)搞好，自己在教學(xué)上則要頂呱呱；教師鼓勵(lì)學(xué)生多讀書，自己則不妨讓學(xué)生見識見識你讀過的書；教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫真情實(shí)感的作文，教師則首先拿出情真意切的“下水文”來；教師想促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展，自己則要帶頭處理好方方面面的關(guān)系。這樣，老師為贏得學(xué)生的信任樂此不疲，學(xué)生夢中也在追逐心中的偶像，師生如漆似膠，親和指數(shù)會(huì)大大上升。

七、與家長溝通

班主任的心理壓力很多時(shí)候來自學(xué)生家長——尤其是一些老師得知個(gè)別家長直接向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)“告狀”時(shí)，更容易怒火中燒，覺得家長們太不尊重自己了。于是，又是找領(lǐng)導(dǎo)解釋“那只是個(gè)別家長不實(shí)事求是的誣告，而且這個(gè)家長的孩子是標(biāo)準(zhǔn)的差生”，又是開家長會(huì)“辟謠”，并聲明：“有什么意見直接對我說嘛，怎么動(dòng)不動(dòng)就捅到校長那里去呢？”因此常常氣急敗壞、惱羞成怒。這樣的老師，是自己的“家長觀”出了問題，也說明他的工作已經(jīng)被動(dòng)，不但家長工作沒做好，學(xué)生和老師間溝通的“通道”也阻塞了。對于來自家長的聲音，我們應(yīng)以開放的、寬宏的胸襟平和地包容，包括尖銳的批評或者刺耳的“雜音”。家長向?qū)W校提提意見，不要怪罪學(xué)生抖了班內(nèi)“老底”，因而拿學(xué)生“說事”，甚至給學(xué)生“小鞋”穿。如果家長的聲音真的來自學(xué)生，那說明學(xué)生還挺不錯(cuò)，因?yàn)樗麄兡芎图议L溝通。

學(xué)生是和家長之間的橋梁，老師無論開家長會(huì)還是做家訪，都應(yīng)當(dāng)先和學(xué)生溝通。老師與家長溝通時(shí)，切忌告學(xué)生“黑狀”，溝通的內(nèi)容和目的要讓學(xué)生充分理解。

保持與家長的溝通，會(huì)解決學(xué)校教育解決不了的問題，包括師生關(guān)系問題。在一定意義上說，沒有這種溝通，就沒有老師與學(xué)校乃至社會(huì)間的和諧，沒有這樣的和諧，則一定給師生和諧帶來困難。

與家長溝通應(yīng)努力做到主動(dòng)參與，主動(dòng)溝通，平等相待。

主動(dòng)參與指的是教師應(yīng)積極發(fā)起或參與有家長或社會(huì)人士參加的與教育有關(guān)的社會(huì)性活動(dòng)。教師主動(dòng)地參與與教育有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，不僅可以有效地了解學(xué)生成長的家庭與社會(huì)生活環(huán)境，還可以展示學(xué)校教育風(fēng)貌，從而主動(dòng)團(tuán)結(jié)家庭和社會(huì)的力量，優(yōu)化學(xué)生成長的家庭和社會(huì)環(huán)境。

主動(dòng)溝通是指教師有責(zé)任采取書信、訪問、家長會(huì)、電話、信息網(wǎng)絡(luò)等方式，主動(dòng)與家長和相關(guān)人員及時(shí)溝通，共同交流學(xué)生在校內(nèi)、校外的表現(xiàn)，商討促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步的方式。教師主動(dòng)與家長溝通，有利于學(xué)校教育工作及時(shí)、有序地開展。

平等相待指的是教師應(yīng)當(dāng)把家長看成是平等交往的對象。那種“在教育上一般家長不如我”、“你把孩子送給我就得高看我”的想法必須拋開，輕看家長的態(tài)度和做法只會(huì)導(dǎo)致溝通失敗。

（作者單位：河南省寧陵縣張弓鎮(zhèn)中學(xué)）