東堂:北京最早的天主堂

北京的古建筑，如今大多混合在現(xiàn)代的城市氣息當(dāng)中，變得寂然無聲，或者格格不入。但是今天的東堂，更像是王府井文化的延續(xù)，它的孤傲和獨立，讓以商業(yè)文化突跳的王府井大街，多了一些古典元素，變得時尚和靜謐。順著商業(yè)脈絡(luò)走到這個區(qū)域的人，會突然意識到，哦，原來這里還有這樣的不同。

其實自然契合的地方在于那個教堂前面的廣場。

這個廣場當(dāng)然是后來的產(chǎn)物，廣場邊上的拱形門，以及仿古的青磚和繁華的王府井大街形成呼應(yīng)，把那座古老的教堂襯托得十分高大，又讓人覺得那建筑不是孤立存在的，它的精神氣質(zhì)順著開闊的廣場蔓延鋪展，整齊的洋槐樹間，除了一些游人之外，還有一些年輕人在門前的廣場上玩輪滑，他們呼嘯著，笑鬧著，充滿了青春氣息。一些影樓，也把婚紗攝影選擇在了這里，在以教堂為背景的幸福相偎相依里，傳遞出的是教堂的神圣氣息。這是一種說不出的奇異感覺，那是西洋的文化，生長在傳統(tǒng)的土壤之上，傳播著撫慰人心靈的精神氣質(zhì)。熱熱鬧鬧的王府井大街、觀光游覽的車子和步履匆匆的行人，從東長安街折進(jìn)來，一路繁花似錦，到了這里，被突然出現(xiàn)的這種青灰色的歷史印跡打動了，像是河道一樣，順著分叉自然地漫了過來，泛起無邊的恩寵。

有著挺拔和精致造型的東堂，記載著中西文化最早的交流，它上了年歲的身軀，在今天除了繼續(xù)行使傳播文化的道場之外，更多的像是一種溫暖的物證，牽動歷史的記憶。

這座教堂，是清順治十二年（1655年）批準(zhǔn)設(shè)立的，統(tǒng)治者在紫禁城的核心之地劃出一個空地，交給來到中國的利類思和安文思神父修建教堂，在我看來，這是中國帝王極其開明的姿態(tài)，它的背后，充斥著中華文明的強(qiáng)大自信和包容力量。這座教堂的設(shè)立，成為一個文化的載體，與中國文化形成了鮮明的互動，給人帶來清澈明凈的精神撫慰，但是這個傳播悲憫關(guān)愛的場所，自身卻經(jīng)歷了諸多苦難。在建成之后的若干年，教堂遭受地震，徹底倒塌。第二年，一座新的教堂在原址上重新修建?？墒窃?807年，災(zāi)難再次降臨，只不過這次厄運是人為的。堂內(nèi)的人在搬運東西時，不慎引起火災(zāi)，除了教堂之外，整個大堂的房屋全部被燒毀。這座失去了大堂的教堂殘骸并沒有立即得到修復(fù)，連大火中幸存的教堂也被拆毀。從那個時候起，已經(jīng)有著百余年歷史的東堂，又在廢棄中等待了80年，終于有人牽頭重建。不過這次重建依然沒有逃脫被毀壞的命運，命運坎坷的教堂，又經(jīng)歷了一次苦難，然后重新站立，終于保留了下來，成為今天最后的模樣。

東堂的建筑形式是國內(nèi)少見的。窗以長條狀的居多，門洞接近中國傳統(tǒng)建筑的發(fā)券，卻又都彰顯出不同的味道，磚的排列方式時而豎著，時而橫著，卻絕不繁綴。門上的雕花，也是跟中國普通民居建筑上常見的不同，據(jù)說堂內(nèi)至今還有郎世寧繪制的圣像。繞著建筑走一圈，你只是猜想，這樣一座挺拔別致的建筑，里面該是如何的神圣和莊嚴(yán)。它的屋頂一律的水泥欄桿，和墻體一樣的膚色，高處和低處錯落有致。

冬日午后，偶爾會有領(lǐng)著孩子的溫婉女性從中間走過，更顯得建筑的空曠和魅力，覺得它是讓心靈極其寧靜的所在，你在外面，就能感覺得到它神秘的召喚。經(jīng)歷過人為和自然的災(zāi)難之后，它虔誠的精神氣質(zhì)依然在今天傳承著極強(qiáng)的感染力。

在這個古老的建筑附近，空氣似乎是靜止的，你看那些人忙著選取角度，去拍攝，用鏡頭留住它，它孑然一身地立在那里，你卻不覺得是突兀的，反到覺得這就是歲月的模樣，這就是歷史的本色。

在充斥著極度的中國元素的北京城核心城區(qū)，在繁華喧鬧的王府井大街，而它就那樣不卑不亢地存在著，接受著垂詢，也接受著膜拜，仿佛流淌的時尚和潮流都是與它無關(guān)的，但它卻又切切實實地?fù)屨贾磺谐绷骱蜁r尚的風(fēng)頭。

（摘自機(jī)械工業(yè)出版社《皇城古韻：透過建筑看北京》作者：王杰）（圖片201205-39-1）