在思辨中尋找獨(dú)特視角

[作者簡(jiǎn)介] 蘇永奎，中學(xué)高級(jí)教師，廣元市骨干教師，廣元市學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人。

所謂思辨能力，就是思維和辨析事物的多重屬性的能力。有了這種能力，我們會(huì)把問題考慮得更全面一些，分析得更透徹一些，選擇得更精當(dāng)一些，從而收到意想不到的效果。

寫作是一種高級(jí)的語言活動(dòng)，雖然不一定要永遠(yuǎn)求新求奇，但必要時(shí)應(yīng)努力避免人云亦云，避免淺嘗輒止，這樣才能寫出新意，寫出深度，寫出力量，才能見人所未見，言人所未言，給讀者以全新的視角感受。

猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過去?！逼踉X夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過去?！边@兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

這是2011年上海高考作文題。拿著這個(gè)題目，我們不用去考慮“一切都會(huì)過去”“一切都不會(huì)過去”這兩句話誰對(duì)誰錯(cuò)，或誰更有道理，因?yàn)椴牧弦呀?jīng)言明它們的出處，而且強(qiáng)調(diào)兩句都是“有深意的銘文”。我們要做的工作首先是分析這兩個(gè)人物是在什么心境下說出這種話的，是針對(duì)什么事件發(fā)出這般感慨的，然后再結(jié)合自己的人生遭遇、感受和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與人生的思考去分析、挖掘和合理取舍?！耙磺卸紩?huì)過去”可以讓我們想到很多：天災(zāi)，人禍，貧病，創(chuàng)傷，隔閡，失敗，以及其他種種不如意。勉勵(lì)自己，勉勵(lì)別人，不好的東西終會(huì)過去，關(guān)鍵是自己要堅(jiān)強(qiáng)，要能撐得住，站得起。“一切都不會(huì)過去”也可以讓我們想到很多：戰(zhàn)天斗地的決心，自強(qiáng)不息的精神，幸福的感覺，感恩的心……告誡自己：一切美好的東西都不會(huì)過去，都不該過去，要讓它永駐心底。當(dāng)然，對(duì)這則材料的解讀也不是唯一的。我們完全可以反過來思考，所有美好的東西也“一切都會(huì)過去”，它讓我們感慨，讓我們思考，讓我們珍惜，如朱自清寫《匆匆》，王羲之寫《蘭亭集序》，還有古詩(shī)詞中摧折心肺的婦怨閨思……所有不好的東西也“一切都不會(huì)過去”，如民族仇，家國(guó)恨，像伯夷、叔齊的“餓死不食周粟”，諸葛亮的“興復(fù)漢室，還于舊都”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，陸游的“死去元知萬事空，但悲不見九州同”……

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！蹦弥@類非唯一題材、唯一觀點(diǎn)的作文題，我們要做的第一件事情就是認(rèn)真閱讀和分析材料，盡量打開思路，嘗試多角度思考，并有意識(shí)地把慣性思維與創(chuàng)新思維區(qū)分開來，在眼熟上發(fā)現(xiàn)眼生，在大同上尋求小異，然后看看哪種觀點(diǎn)更好，哪種視角更新，從而為后面的寫作做好必要的思路準(zhǔn)備。

五彩繽紛并不意味著眼花繚亂，目不暇接并不意味著無所適從。茫茫人海，蕓蕓眾生，我們總在努力尋找自己的唯一，尋找自己最理想的歸宿。寫作也一樣，比較、鑒別之后，選擇最佳題材和最新視角，并不意味著要否定其他，而是“情人眼里出西施”，你必須把自認(rèn)為最亮麗的一面凸顯出來，呈現(xiàn)給讀者，才能給讀者耳目一新的感覺。

選擇最精彩的一面須要注意以下幾個(gè)方面：

一是排除慣性思維，尋求創(chuàng)新思維。所謂慣性思維，就是我們的思維根據(jù)習(xí)慣就能輕易達(dá)到的層面。這里有一種“一目了然”的功效。“夷以近，則游者眾?！狈催^來也一樣，眾人能至，一定平坦而鄰近。這其實(shí)就是慣性思維的結(jié)果。排除慣性思維的最好辦法就是不要淺嘗輒止，要學(xué)會(huì)跟進(jìn)思維，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角度思維，學(xué)會(huì)在人所不能見處覓出佳境。有些東西已經(jīng)被別人反復(fù)說過了，最好不要再說?！皽毓识?，可以為師矣?！庇麨閹煟匾牟皇恰皽毓省?，加深對(duì)“故”的印象，而是能“知新”，善“知新”，能從“故”中悟出新東西，發(fā)現(xiàn)新境界，獲得新感受。2011年上海高考作文題，我們最容易涉及的層面就是從“天災(zāi)”“人禍”“貧病”“創(chuàng)傷”“隔閡”等消極的方面去談 “一切都會(huì)過去”，慰藉人心，振奮精神，激發(fā)斗志；從“戰(zhàn)天斗地的決心”“自強(qiáng)不息的精神”“幸福的感覺”“感恩的心”等積極的方面去談“一切都不會(huì)過去”，把光明和感動(dòng)永留人間，永存人心。這其實(shí)就是一種慣性思維，因?yàn)橐话闳硕紩?huì)這么想，這么寫。盡管這樣寫也能寫出好文章，寫出時(shí)代精神，如汶川、玉樹的抗震救災(zāi)和災(zāi)區(qū)人民的感恩之心。但換一種角度，換一種思維，如果我們嘗試著從它們的對(duì)立面立論、著墨，言及美好的事物會(huì)過去，警示我們珍惜；痛苦和恥辱不會(huì)過去，提醒我們銘記。這樣不但同樣能寫出好文章，寫出時(shí)代精神，而且能激活人的思維，給人以豁然開朗的感覺，從而給讀者以另一種境界的人生思考。

二是選擇自己感受最深、最有話可說的方面寫。獨(dú)辟蹊徑不等于向沙漠進(jìn)軍，最好的景點(diǎn)常常是那些自己已經(jīng)了解并且最渴望去的地方。賣油翁讓陳堯咨信服的不是射箭，而是“酌油”；王叔遠(yuǎn)贈(zèng)友的精美禮品不是國(guó)畫，而是“核舟”；庖丁的高超技藝不是種樹；郭橐駝的拿手好戲也不是解?！瓕?duì)于寫作者來說，見得多，想得多，感受最深的往往是自己的寫作強(qiáng)項(xiàng)，也最容易出彩，千萬不可避其易而就其難，避其熟而就其生——當(dāng)然，這里的“生”與“熟”不再是思維的問題，而是生活、思想與情感的問題。不管什么類型的題目，命題也好，材料也好，最終都離不開生活，離不開人對(duì)生活、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察、思考與感受。

三是彰顯時(shí)代精神，表現(xiàn)社會(huì)大主題?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而做?！睍r(shí)代精神和真情實(shí)感永遠(yuǎn)是文章最重要的審美價(jià)值。一篇文章好與不好，除了看語言、結(jié)構(gòu)這些外在的特征外，最重要的就是看它是否彰顯時(shí)代精神，是否具有真情實(shí)感。文章是作者分析事物、表現(xiàn)生活、揭示社會(huì)、抒寫人生的重要載體。不同的人，在不同的時(shí)期和心境下，面對(duì)同一事物，又總有不同的表達(dá)角度和精神需求。此時(shí)此刻，此情此景，你最想說的，最能說的，又最具生活意義和社會(huì)意義的，就是你應(yīng)該選擇的一面。比如上?？碱}，寫個(gè)人的失意遠(yuǎn)不如寫國(guó)家多難讓人感動(dòng)，寫小我的幸福遠(yuǎn)不如寫感恩的心、寫民族的仇恨讓人警醒。在可能的情況下，能把兩者結(jié)合起來，那也別有一番滋味：該忘記的，淡然抹去；該銘記的，永存心底。思維因?yàn)檗q證而愈見靈活，境界因?yàn)橥卣苟@開闊。

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！闭嬲乃急媸琼氁凇岸疵鳌焙汀熬氝_(dá)”兩個(gè)詞語上下工夫的。如果只見其服飾，未見其筋骨，只見其形貌，未見其神氣，就談不上有思辨性和震撼力。別人說“開卷有益”，我們就要想想為什么“開卷”一定有益；別人說“開卷未必有益”，我們又要想想“開卷”到底有哪些壞處；別人說“近朱者赤”，我們應(yīng)該想想近朱而“赤”的道理；別人說“近朱者未必赤”，我們又要想想近朱卻“未必赤”的道理。凡事有道理存在，才叫深入到了事物的本質(zhì)。

在我們的閱讀和寫作中，追求本質(zhì)、把握深度可以從以下幾個(gè)方面去嘗試訓(xùn)練和培養(yǎng)。

把文章作為寫作探究的源泉?！霸?shī)無達(dá)詁”，每一首詩(shī)都有一個(gè)閱讀者的鑒賞視角。我們讀一首詩(shī)、一篇文章，總會(huì)讀出自己對(duì)詩(shī)情、對(duì)事理、對(duì)作品人物的理解和把握。這個(gè)時(shí)候，對(duì)文章進(jìn)行必要的分析、探究，仁者見仁，智者見智，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)從文章的文字表面深入到本質(zhì)，開展由表及里的辯證思維活動(dòng)。比如，讀了《失街亭》，就嘗試探究“街亭之失誰之過”；讀了莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，就嘗試評(píng)價(jià)女主人公瑪?shù)贍柕?；讀了《鴻門宴》，就結(jié)合相關(guān)史料和自己的生活經(jīng)驗(yàn)分析項(xiàng)羽的性格缺陷……總之，即使僅僅是教材中的文章，能提供給我們探究分析的東西也很多，如果每篇文章都能找一個(gè)切入點(diǎn)作一些必要的分析與探究，思維的深度就能得到有效的訓(xùn)練，思辨能力就會(huì)得到提高。

開展辯論活動(dòng)訓(xùn)練尋求事物之“理”。公說公有理，婆說婆有理。“公婆理論”能夠成立的一個(gè)重要原因是二者所站的角度有所不同，所以結(jié)論也就不盡相同，有時(shí)甚至大相徑庭。無論是對(duì)文章還是對(duì)生活，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗(yàn)、思維深度和寬度畢竟是有限的，所以，就一個(gè)話題從不同角度展開辯論，十分有利于激活思維，有利于進(jìn)一步探求事物的本質(zhì)。比如“中學(xué)生看課外書籍是否有利于學(xué)習(xí)” “中學(xué)生早戀利多還是弊多”等。不“爭(zhēng)”不成理，無理難求“真”，辯論活動(dòng)是培養(yǎng)和訓(xùn)練思辨能力的最方便、快捷和有效的活動(dòng)。有時(shí)候，辯論活動(dòng)也不用正正經(jīng)經(jīng)地開，找一個(gè)好話題，三五個(gè)人、七八個(gè)人自由爭(zhēng)論，各抒己見，必然也有所得。當(dāng)然，必要的時(shí)候，也可收集一些諸如國(guó)際大專辯論會(huì)的經(jīng)典辯論看一看，拓展一下思維，感受一下氣氛，同時(shí)也增長(zhǎng)一些見識(shí)。

編寫寓言故事激活寫作思維。寓言的特點(diǎn)就是通過簡(jiǎn)潔的故事揭示深刻的道理。每一個(gè)人都有讀寓言的經(jīng)歷，尤其《伊索寓言》給我們留下的印象最深，產(chǎn)生的影響最大。如果我們能學(xué)會(huì)把自己想出來的道理融入簡(jiǎn)潔的故事中，通過編寫寓言故事來闡釋社會(huì)、人生的道理，那既能得到有效的寫作訓(xùn)練，也能得到有效的思維訓(xùn)練，尤其能逐步嘗試透過事物的表象去探求本質(zhì)。

在日常生活中捕捉思維的靈感。“文章本天成，妙手偶得之。”這里的“文章”，一定包含著一種思維特質(zhì)，因?yàn)闆]有“思維”的運(yùn)行，就沒有“文章”的產(chǎn)生。一個(gè)學(xué)生寫他走玉米地，這樣寫道：

“這塊田離我家不算太遠(yuǎn)，但要穿過一片玉米地。我漫不經(jīng)心地往前走，不一會(huì)兒工夫就來到那片玉米地前。這時(shí)我不由自主地停下來了。面前這片玉米，又密又茂，寬大的葉片上，密生著堅(jiān)硬的細(xì)毛。葉邊很鋒利，像是一把把橫生的刀刃。誰都知道，如果從這里走過去，手上、臉上準(zhǔn)會(huì)留下橫七豎八的血口子。其實(shí)那滋味我早已嘗過了，又辣又痛……想起媽媽的囑托，無奈，我只得忍痛從這里經(jīng)過。但我有點(diǎn)所謂的經(jīng)驗(yàn)，即俯下身子，四肢著地，有空就鉆，遇難而避，像動(dòng)物一樣靈活地爬過去。

我用這種方法順利地穿過了玉米地?？戳怂?，我便坐在田埂上休息?；叵肫饎偛胚^玉米地的情形，我似乎突然明白了一個(gè)道理……”

寫到這里，我們也會(huì)想，這樣的生活體驗(yàn)?zāi)茏屛覀兠靼资裁礃拥牡览砟?？最一般的思維是：困難像彈簧，你弱它就強(qiáng)；只有勇敢面對(duì)，才會(huì)有最后的勝利。深入一點(diǎn)，我們也可能這樣去想：成功是有方法的，面對(duì)困難，我們不要盲目跟進(jìn)，要學(xué)會(huì)思考，尋找更適合自己的方法。再深入一點(diǎn)，就是從中悟出為人處世之法：大丈夫能屈能伸，“近來學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”。但小作者沒有這樣思維，而是把視角投向了當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)干部群體：

“我們有些當(dāng)干部的，他們?yōu)榱吮茈y避險(xiǎn)，貪安圖逸，無論工作上還是生活中，也常常像我鉆玉米地那樣，總是害怕挺直身子走路，伏地而行，藏頭露尾，甘當(dāng)他人的走狗！”

諷刺與批判用意明顯，出人意料。最后，他給自己的人生發(fā)展也定下一個(gè)調(diào)子：“但愿今后我能大起膽子，直著身子去闖一回玉米地。”既是自勉，也是共勉，給讀者以啟示和警醒。

生活處處有道理，生活處處有哲思。小作者在認(rèn)真地觀察、體驗(yàn)、思考生活之后，從獨(dú)特的視角透視生活的本質(zhì)。眉頭一皺，“悟”上心來。

總之，人間萬象，觀之者但憑雙目，悟之者全賴一心?；垩郦?dú)到，入木三分，才是生活中的大收獲，思辨中的大境界，當(dāng)然也是寫作中的最亮色。