千回百轉(zhuǎn),亂煞年光

“這么好的一朵牡丹花誰接過去？”溫總理有字：“姹紫嫣紅牡丹開，良辰美景新秀來?！弊哌^六百年漫漫長路，牡丹依舊一笑傾人城，再笑傾人國。

臺上人唱《牡丹亭》，曲中寫出儂心事?！叭缁谰?，似水流年”，細(xì)嚼這八字，輕輕軟軟，細(xì)細(xì)綿綿，宛如杜麗娘，一襲綠裙，娉娉婷婷，步步走來。

杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女。在杜寶的嚴(yán)格管制之下，杜麗娘在官衙里住了三年，連自家后花園都沒有到過。杜寶請了個老先生陳最良教女兒讀書，一方面要利用經(jīng)典教條束縛她的思想，一方面希望她將來嫁到夫家能“知書知禮，父母光輝”。杜麗娘的母親是杜的家教的執(zhí)行者，看見女兒裙子上繡的一對花、一雙鳥，都少見多怪，怕引動女兒情思；聽見女兒去了一趟后花園，就找丫頭春香來訓(xùn)斥一頓。在這樣嚴(yán)格的封建家庭教育下成長的杜麗娘本來是個十分溫順的少女，然而環(huán)境的寂寞，精神生活的空虛，使正在成長的她感到異常苦悶。所以，當(dāng)陳最良企圖通過詩經(jīng)向她灌輸“有風(fēng)有化，宜室宜家”的封建教條時，她卻從自己要求自由的生活愿望出發(fā)，對它作了截然不同的解釋：“關(guān)了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎?”后來，在春香的誘導(dǎo)之下，她第一次偷偷地到了后花園。那盛開的百花，成對的鶯燕，紛至沓來，打開了這個少女的心扉，使她在長期閨禁里的沉憂積郁，一時傾筐倒篋而出。

在大好春光的感召之下，她憧憬著自己的理想，卻找不到出路，只好把自己的理想托之于偶然在夢里出現(xiàn)的書生，甚至為他埋骨幽泉。對于杜麗娘來說，死不是生命的結(jié)束，而是新的斗爭的開始。在擺脫了現(xiàn)實世界的種種約束之后，她果然找到了夢中的書生，并還魂（與之）結(jié)為夫婦。

【繞池游】（旦上）夢回鶯囀，亂煞年光遍。人立小庭深院。（貼）炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關(guān)情似去年？[烏夜啼]（旦）曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。（貼）你側(cè)著宜春髻子恰憑蘭。（旦）剪不斷，理還亂，悶無端。（貼）已分付催花鶯燕借春看。（旦）春香，可曾叫人掃除花徑？（貼）分付了。（旦）取鏡臺衣服來。（貼取鏡臺衣服上）云髻羅梳還對鏡，羅衣欲換更添香。鏡臺衣服在此。

【步步嬌】（旦）裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。（行介）步香閨怎便把全向現(xiàn)！（貼）今日穿插的好。

【醉扶歸】（旦）你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞化閉月花愁顫。（貼）早茶時了，請行。（行介）你看：“畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。”（旦）不到園林，怎知春色如許！

【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。（合）朝飛暮倦，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤?。ㄙN）是花都放了，那牡丹還早。

【譯文】

杜麗娘：（唱）夢醒時聽得鶯聲啼囀，到處是春光繚亂。我閑立在小庭深院。

春香：（接唱）燃盡了沉水香，拋卻那繡花線。為什么今春傷情勝往年？

杜麗娘：（念）晨曦中遠(yuǎn)眺梅關(guān)，宿妝尚殘。

春香：（接）你側(cè)著宜春發(fā)髻，正斜倚欄桿。

杜麗娘：（接）剪不斷，理還亂，愁悶無端。

春香：（接）已吩咐催花鶯燕借春來看。

杜麗娘：春香，可曾叫人打掃后花園？

準(zhǔn)想：吩咐過了。

杜麗娘：把鏡臺衣服取來。

春香：（春香捧鏡臺衣服上，念）云髻梳罷還對鏡，羅衣欲換更添香。鏡臺衣服在此。

杜麗娘：（唱）裊裊情絲被吹到了幽閑庭院，它在風(fēng)中搖蕩如線。春天易逝，正如那游絲易斷。我停留半晌，整一整花鈿，卻不料菱花鏡兒偷窺人面。我嬌羞難掩，慌亂中把云髻也弄偏。（杜麗娘走出閨房，接唱）步出香閨把全身現(xiàn)。

春香：今日打扮得真好。

杜麗娘：（唱）你說我紅裙衫兒這般鮮艷，八寶花簪兒晶亮耀眼，要知道我一生愛美是出于天然。那春天美景眼下正無人來賞鑒，沒想到我這沉魚落雁的容貌把鳥雀來驚擾，還怕這閉月羞花的姿色害得花兒也愁顫。

春香：是喝茶的時候了，快走吧。

(二人行走)

春香：小姐你看：（念）畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕污新秀襪，惜花疼煞小金鈴。

杜麗娘：不到園中，哪里知道春色竟已這般了。（唱）原來鮮花已經(jīng)姹紫嫣紅地開遍，欣賞它們的卻只是斷井頹垣。良辰美景，這人力難求的春天，賞心樂事又在誰家庭院？（白）這樣好的精致，我爹娘卻從不曾提起。

杜麗娘、春香：（合）早晨的云霞像要飛入翠軒，到傍晚把珠簾高卷。伴隨著雨絲風(fēng)片，在煙波中清搖畫船。只可惜福貴人把這美好的時光看得太輕賤。

春香：各種各樣的花兒都已開放，只是那牡丹花還早。

【延展】本節(jié)屬第十出，是全劇的重點場次之一。至此，劇情進(jìn)入高潮。曲詞“步步嬌”“皂羅袍”等膾炙人口，歷來為人們所稱道。這些曲詞大都是由女主人公在行進(jìn)中觸景生情邊走邊唱的，若能聯(lián)系劇中人物的動作及場景的轉(zhuǎn)換來細(xì)細(xì)品味，則更能增加美的感受。

從廳堂版到園林實景版，從青春版到豪華版，《牡丹亭》借助于昆曲這個劇種，淋漓盡致地表達(dá)了“性情至上”的理論。大多數(shù)年輕人不太喜歡戲劇，但為什么還有如此執(zhí)著而追求的人呢？它的審美因子在哪里？

“情到深處是至文”，同樣，情到深處最感人?！赌档ねぁ分泻芏嗵幨沁@種深情再現(xiàn)，比如杜麗娘《尋夢》：

[忒忒令]那一答可是湖山石邊，這一答是牡丹亭畔，嵌雕欄芍藥芽兒淺，一絲絲垂楊線，一丟丟榆莢錢。線兒春甚金錢吊轉(zhuǎn)。

昨日夢里，那書生將柳枝來贈我，要我題詠，強(qiáng)我歡會之時，好不話長也。

[二犯六么令]（唱）唔，偏則他暗香清遠(yuǎn)，傘兒般蓋的周全。他趁這春三月紅綻雨肥天，葉兒青，偏迸著苦仁兒里撒圓。愛殺這晝陰便，再得到羅浮夢邊。

這梅樹依依可人，我杜麗娘死后葬于此，幸也！

杜麗娘尋夢，其實是在尋覓一份真正屬于自己的愛情。一直受封建禮教禁錮的杜麗娘，沒有人與她說過知心話，連與她最親近的母親看她睡個午覺，也要說不符家教。杜麗娘委實寂寞得很，渴望有人關(guān)心她、同情她。當(dāng)夢中人說出“似水流年，如花美眷”這八個字時，可謂動魄驚心，怎能不引為知己？以柳枝求題，也不是一般世俗之見。柳夢梅不是捧來珠光寶氣的首飾，而是分文不值的垂柳枝。在這一點上，他們又有了共同語言。心靈上的相通，在杜麗娘看來是頭等重要的事，與此人為伴是幸福的，于是輕輕地一牽，便隨他而去了。

這就是一種深情！

深情之美，不在于這份真情最后能否得其正果，而在于這份真情的成長過程，在于它可以在我們常人的心中激起陣陣漣漪。這個世界上有一些情懷是不問結(jié)果的，有一些情懷是不計成敗的。充滿深情的人，不要求非要有一個圓滿、妥帖的結(jié)果，要的只是自己的投入。

用夢的載體來表達(dá)文學(xué)是古今作家喜歡采用的一種形式。比如《紅樓夢》，不僅用“夢”作題目，而且全書寫了八十一個夢。人說你的作品含沙射影，諷刺當(dāng)朝，你可以據(jù)理力爭：我寫的只是夢幻而已，你何必當(dāng)真呢？人說你的作品寫得風(fēng)馬牛不及，只是捕風(fēng)捉影，不合事實，你可以堂而皇之：我是癡人說夢，怎能與現(xiàn)實掛鉤？湯顯祖就說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”《牡丹亭》五十五出戲就是一個迷人夢！

在湯顯祖看來，凡是真性情的人都是可以有“夢”的人。這里的夢中人，可作兩種解釋：一是指做夢的人，如杜麗娘這樣心中有許多幽怨，有很多心思無處寄托，所以，是夢延伸了她的另一個人生；二就是她心中的夢中情人——柳夢梅。

夢也許在現(xiàn)實中不是一種生產(chǎn)力，不能帶來一種物質(zhì)上的結(jié)果，但是，它給我們帶來的卻是對自己精神世界的一種開掘。今天的我們不僅僅是遠(yuǎn)離了一個古典的時代，更重要的是失去了一種悲憫的情懷和從容做夢的心境。夢是什么？夢只關(guān)乎一個人內(nèi)心的感受。湯顯祖曾說：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?/p>

昆曲《牡丹亭》的風(fēng)雅主要體現(xiàn)于一種虛擬之美、寫意之美上，它是人的幻化之美在想象中共同完成的一種延伸。

昆曲的風(fēng)雅在于它沒有邊界，你會在一種既定的審美引導(dǎo)下去配合它完成一種默契的想象?？帐幨幍奈枧_上，一個人開門、關(guān)門、正冠，捋髯、飲酒、喝茶、上山、下山，一切皆有程式，一系列動作使舞臺上所有需要觀眾看見的東西都浮現(xiàn)了出來。

也許有人會說中國戲曲中的寫意未免太夸張，怎么可能聽幾聲更鼓，就算作是一夜過完了？怎么可能一個圓場，就跑過了十萬八千里？這是不可信的！但是，倘若我們換一種心態(tài)，也許就可以想通了。生活里有一種相對論，所謂“歡愉嫌短，愁苦嫌長”，人們總希望良辰美景能要多長就有多長，無形中就覺得時光太短；但是人在困頓或是倍感凄涼的時候，就會覺得度日如年。失眠的人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，起來看看表，才三點一刻，原來長夜漫漫，離天亮還早。所有這些，都是我們在生活中實際感受得到的心理上的放大。而戲曲舞臺上的放大，只不過是把這種放大更夸張、更戲劇化了而已。

中國人的“雅樂”——誕生于明朝嘉靖年間，至今已有六百年多歷史；被譽為世界戲劇的三大源頭之一，中國戲曲的“百戲之祖”；集音樂韻律、舞蹈精髓、文學(xué)詩性和心靈境界于一體。昆曲是一種美的極致，它需要欣賞者有比較高的文學(xué)修養(yǎng)和審美修養(yǎng)。

昆曲表演中有這么一個說法，叫做“文扇胸，武扇腰，丑扇肚，媒扇肩，僧扇手心，道扇袖”。扇胸是非常風(fēng)雅的。巾生一般都穿著長褶子，長衫顏色淺淺淡淡，扇子在胸前飄飄逸逸，儒雅風(fēng)流。這是非常符合他的身份氣質(zhì)的。武者身形高大，氣魄較強(qiáng)，如果他的扇子緩緩在胸部扇動，那反倒顯得拘泥了，所以武行扇扇子一定扇在腰上，令人感覺整個人氣勢是闊大的。丑詼諧幽默，扇子扇到肚子上，這本身就具有喜劇感。媒婆扇子扇到肩上，展現(xiàn)的是她們阿諛逢迎、八面玲瓏的個性。將扇子拿得高高的，自然而然就表現(xiàn)出有點輕浮、油滑的市井說媒拉纖的形象。“僧扇手心，道扇袖”反映的則是出家人與凡俗的不同。

曾經(jīng)，法國《解放報》為世界各地的作家設(shè)計了一個問卷：“你為什么要寫作？”白先勇先生這樣答道：“我想把人類心中無言的痛楚轉(zhuǎn)換成文字。”白先勇先生把大半生的精力都傾注在了昆曲里?！拔业拇_熱愛昆曲，但我不是在做一出戲，也不單是為了昆曲，我希望把民族文化的力量喚回來。”

從2004年開始，白先勇這個名字，逐漸和《牡丹亭》聯(lián)系在一起。當(dāng)年，青春版《牡丹亭》在北大首演獲得巨大成功，據(jù)說當(dāng)時整個北大百年講堂座無虛席，破例加凳。三天都是幾個小時的連續(xù)演出，中間無一人離席，甚至有人看完一次意猶未盡，還要追去天津再多看幾場，簡直媲美當(dāng)年《泰坦尼克》登陸中國的盛況。所不同的是，這次弄潮的主角，是中國擁有六百年歷史的古老戲曲藝術(shù)。這股青春昆曲的浪潮，從2004年起一直到今天，還在感染著無數(shù)人。白先勇先生以儒家文人特有的執(zhí)著和睿智，改編、推廣青春版《牡丹亭》，不僅讓人們打消了對青春版《牡丹亭》的種種疑慮，更讓現(xiàn)代中國人重新認(rèn)識、理解和接受了姹紫嫣紅的昆曲世界。

俞玖林和沈豐英是青春版《牡丹亭》的招牌——男的俊，女的俏，兩人首演時年齡都還不到25歲?！拔艺埮_灣攝影師徐培鴻給《牡丹亭》拍劇照，一拍就是三年。十萬張照片，從第一張開始，它不僅僅起一個宣傳的作用，我還把它當(dāng)成昆曲藝術(shù)的一部分。這也算是昆曲的開山之作吧！當(dāng)年梅蘭芳如何的風(fēng)華絕代，到現(xiàn)在都只能是傳說，沒有留下多少影像資料。俞玖林和沈豐英卻不一樣，他們很幸運，可以在最美的年華，留下最美的、不老的風(fēng)采。這些美輪美奐的照片，在宣傳上幫了我們的大忙。許多人就是因為先被照片打動，才來看戲?！?在《牡丹亭》演到九十九場的時候，白先勇請來臺灣金馬獎主席王童擔(dān)任導(dǎo)演，為《牡丹亭》錄制舞臺DVD版本，又請來臺灣攝影師許培鴻，跟組三年，拍攝10萬照片，光是《牡丹亭》主題的攝影集就出了四五本。

小結(jié)：有人說，在這個科技時代一提起傳統(tǒng)戲曲，觀眾的第一反應(yīng)就是縣劇團(tuán)的表演又開始了，“挺大歲數(shù)的還抹得花枝招展，年老色衰的非要站到舞臺中間，裝一回16歲時的嗲……”湯顯祖在《牡丹亭》題詞中有語：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。”傳統(tǒng)文化也如情一樣，需要自尊。只有當(dāng)我們自己真正發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹅鹘y(tǒng)文化時，她才能“起死回生”，化腐朽為神奇。（摘自鳳凰網(wǎng)）