論《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的男子形象

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，可以說(shuō)婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)#8226;國(guó)風(fēng)》中的精華，過(guò)去對(duì)婚戀詩(shī)中的女性關(guān)注較多，而對(duì)男性形象的觀照卻較少，本文試圖通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的一些作品的分析，來(lái)尋繹《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代男性在情感生活中的獨(dú)特風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 婚戀詩(shī) 男子形象

在《詩(shī)經(jīng)#8226;國(guó)風(fēng)》中，反映婚戀愛(ài)情生活的詩(shī)作占有很大的比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)痛苦的棄婦詩(shī)。鄭振鐸在《插圖本中國(guó)文學(xué)史》中說(shuō)：“在全部《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，戀歌可以說(shuō)是最晶瑩的圓珠圭璧。……他們的光輝竟然照得全部《詩(shī)經(jīng)》都金碧輝煌，光彩炫目起來(lái)?！笨梢哉f(shuō)婚戀詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)#8226;國(guó)風(fēng)》中的精華。對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的女性形象，已有不少文章涉及，但對(duì)《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中男性形象的觀照卻比較少，其實(shí)《詩(shī)經(jīng)#8226;國(guó)風(fēng)》中的男性形象也是豐富多彩的，在愛(ài)的世界里同樣不乏精彩的表現(xiàn)，絲毫不遜色于當(dāng)時(shí)的女性。我們通過(guò)對(duì)男性形象的分析，有助于對(duì)女性形象進(jìn)行更為全面深入的認(rèn)識(shí)，也有助于我們更好地把握《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)。

《詩(shī)經(jīng)#8226;國(guó)風(fēng)》中男性形象的類型比較多樣，從婚戀的詩(shī)篇中，我們看到了多彩的人生，如要對(duì)男性形象進(jìn)行分析概括，則有以下幾種類型。

戀愛(ài)中的男性形象

單相思中的男子

作為追求戀人的藝術(shù)形象，男性多作為一種抒情主體而存在，主要是為展現(xiàn)女性之美與追求之苦?！对?shī)經(jīng)》的首篇《周南#8226;關(guān)雎》就是寫(xiě)男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥(niǎo)雌雄依偎，希望有佳偶，由水鳥(niǎo)興起求淑女的愿望。男主人公對(duì)“窈窕淑女”“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可謂坐臥難眠，相思之苦達(dá)到了頂點(diǎn)，以至做起了美夢(mèng)，想象自己與之結(jié)婚時(shí)琴瑟齊鳴、鐘鼓喧天的熱鬧場(chǎng)景，活畫(huà)出一個(gè)單相思的男子形象。而《周南#8226;漢廣》與《秦風(fēng)#8226;蒹葭》中的男性卻是憂郁失望的，顯然他們的求偶沒(méi)有成功或者他們面對(duì)佳人而無(wú)追求的勇氣，故而“漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”，故而“逆洄從之，道阻且長(zhǎng)，逆游從之，宛在水中央”，雖然情緒低落，但淳淳的真情依然讓人感動(dòng)，對(duì)于此類形象形象的塑造還可見(jiàn)于《秦風(fēng)#8226;蒹葭》《陳風(fēng)#8226;月出》《陳風(fēng)#8226;宛丘》等。

熱戀中的男子

單相思中的男子讓人亦喜亦悲，情緒跌宕，而熱戀中的男子則另具一番深情?！囤L(fēng)#8226;靜女》描寫(xiě)一對(duì)青年男女約期幽會(huì)的生動(dòng)情景。全篇出自男子的口吻，是描寫(xiě)靜女與情人相見(jiàn)并送情人以信物的愛(ài)情詩(shī)。一個(gè)男子在城之一隅等待情人，心情竟至急躁而“搔首踟躕”。情人既來(lái)，并以彤管、茅荑相贈(zèng)，他珍惜玩摩，愛(ài)不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因?yàn)槊廊怂?zèng)。所謂“情人眼里出西施”，以此來(lái)形容男主人公的癡情，恐怕再恰當(dāng)不過(guò)了。與《靜女》有異曲同工之妙的還有《王風(fēng)#8226;采葛》，他的戀人去采葛，所去時(shí)間并不長(zhǎng)只有一天，但這對(duì)于多情的男子而言，短暫的分離卻使他陷入了度日如年的煎熬之中，始而“如三月兮”，繼而“如三秋兮”，最后竟然是“如三歲兮”，這種層層遞進(jìn)的心理時(shí)間，形象地描繪出男子對(duì)戀人的思念之熱戀切，以至于“一日不見(jiàn)，如隔三秋”成了后代習(xí)用的成語(yǔ)，專門用來(lái)描寫(xiě)戀人之間難分難舍的情懷。

婚姻中的男性形象

征夫的形象

《詩(shī)經(jīng)》中有很多作品是描述服役在外的丈夫思念妻子和家人的，這些作品主要是通過(guò)丈夫思念妻子或是妻子思念丈夫，而把征夫的形象刻畫(huà)出來(lái)的?！囤L(fēng)#8226;擊鼓》中表達(dá)的是戰(zhàn)士久戍在外，對(duì)妻子家人懷念不已，恐怕不能白頭偕老的深厚感情?！八郎蹰?，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老?！薄坝卩甸熧?，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”這是一個(gè)足以讓人為之深深感動(dòng)與難過(guò)的男性形象，那如泣如訴的話語(yǔ)，就像是在心中流淌的淚水，在眼角滾動(dòng)的鮮血，這種強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感與生命情懷令人流淚，令人沉思。這是一個(gè)刻畫(huà)得較為豐滿且具有強(qiáng)烈感染力的征夫形象。

《豳風(fēng)#8226;東山》是一首寫(xiě)征人解甲還鄉(xiāng)途中抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，其最動(dòng)人之處在于寫(xiě)征人思妻，不直抒胸臆，而是通過(guò)聯(lián)想，幻現(xiàn)出妻子思念征人的情景?！胞X鳴于垤，婦嘆于室。灑掃穹窒，我征聿至。有敦瓜苦， 在栗薪。自我不見(jiàn)，于今三年”，這種影中取影、象中取象的寫(xiě)法，實(shí)際上是以曲筆更深一層地寫(xiě)自己對(duì)妻子的思念，杜甫《月夜》所寫(xiě)對(duì)妻子的思念，可謂與此一脈相承。

矢志不渝的形象

在《詩(shī)經(jīng)》諸多的婚戀詩(shī)中，《鄭風(fēng)#8226;出其東門》是為數(shù)不多的直接從男性角度表現(xiàn)對(duì)戀人鐘情的詩(shī)：“出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存?？c衣綦巾，聊樂(lè)我員?！痹?shī)中的男子來(lái)到東門外，看到美女如云，但他不因此而心旌搖曳，他心凈無(wú)塵，因?yàn)檎紦?jù)他心靈的是那個(gè)“縞衣綦巾”的女子。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，各種原始的婚俗還大量存在，男女之大防尚不甚嚴(yán)，而男主人公對(duì)自己所愛(ài)的戀人情有獨(dú)鐘，能在美女如云的誘惑下保持清醒的理智，實(shí)在難能可貴。

而最能直接抒發(fā)男子對(duì)女子的深情厚誼的，當(dāng)數(shù)悼亡詩(shī)《邶風(fēng)#8226;綠衣》。一位喪偶的男子撫摸著妻子生前給他做的衣裳，睹物思人，哀傷不已，唱出了這首沉痛凄楚的悼亡之歌：

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無(wú) 兮！

兮，凄其以風(fēng)。我思古人，實(shí)獲我心！

這發(fā)自丈夫內(nèi)心深處的呼喊，不加任何掩飾的情感流露，讓我們看到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代男子對(duì)愛(ài)情的忠貞和伉儷之情的深厚融洽。

舉案齊眉的形象

《鄭風(fēng)#8226;女曰雞鳴》和《齊風(fēng)#8226;雞鳴》是兩篇表現(xiàn)和美的家庭生活和誠(chéng)篤而熱烈的感情的詩(shī)歌，《女曰雞鳴》末章為丈夫回答之詞：“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！币黄瑹崮c暖語(yǔ)，溫情體貼，把丈夫?qū)ζ拮拥囊黄瑹崃业母星楸憩F(xiàn)得淋漓酣暢。

《雞鳴》寫(xiě)的是一對(duì)夫婦床笫間的私房話。全詩(shī)以夫婦間對(duì)話展開(kāi)，構(gòu)思新穎。本詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)妻子提醒丈夫“雞既鳴矣，朝既盈矣”，丈夫便故意逗其說(shuō)：“匪雞之鳴，蒼蠅之聲”，下兩章時(shí)間由雞鳴至天亮，官員由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懶起，故意把天明說(shuō)成“月光”，貪戀衾枕，纏綿難舍，還想與妻子同入夢(mèng)鄉(xiāng)，而妻子則愈催愈緊，最后一句“無(wú)庶予子憎”已微有嗔意。表現(xiàn)夫婦私生活，可謂“真情實(shí)境，寫(xiě)來(lái)活現(xiàn)”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）。

二三其德的形象

論及《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)中的男性形象，便無(wú)法逃避那些棄婦詩(shī)。這些棄婦詩(shī)多以女性自訴的口吻，敘述了她們?cè)诨橐黾彝ド钪械谋瘧K經(jīng)歷，從側(cè)面塑造了諸多負(fù)心男子的形象。《衛(wèi)風(fēng)#8226;氓》可以說(shuō)是這方面的代表之作?！睹ァ分械哪兄魅斯趹賽?ài)時(shí)情意綿綿，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”。對(duì)女主人公是“言笑晏晏，信誓旦旦”，而一旦成婚，隨著女主人公“桑之落矣，其黃而隕”，則“言既遂矣，至于暴矣”。“二三其德”的氓成為《詩(shī)經(jīng)》里負(fù)心漢的典型。

《邶風(fēng)#8226;谷風(fēng)》寫(xiě)一對(duì)患難與共的夫妻，當(dāng)家庭生活有了改善以后，丈夫喜新厭舊，另覓新歡，“宴爾新昏，不我屑以”。妻子明白自己的容貌變化是引起丈夫變心的直接理由，于是苦口婆心地勸說(shuō)丈夫，她以涇渭設(shè)喻，把自己跟新人做了一番比較，“涇以渭濁， 其 ”，可是丈夫完全不為所動(dòng)，甚至對(duì)妻子動(dòng)粗。

以上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的男性形象作了簡(jiǎn)要分析，他們既是歷史的產(chǎn)物，生存在那樣一個(gè)特定的歷史環(huán)境之中，具有那個(gè)時(shí)代的特殊性，同時(shí)又是一個(gè)個(gè)活生生的人的形象，具有古今一脈共通的思維與情感。研究分析數(shù)千年前的人性人情，與數(shù)千年前的古人同喜憂、共哀怒，同時(shí)觀照自己的性情，我們會(huì)得到情感的陶冶與升華，獲益匪淺。

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作 者：于 新，忻州師范學(xué)院中文系講師，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com