無(wú)奈的選擇

摘 要：托妮·莫里森作為美國(guó)當(dāng)代杰出的黑人女作家，一直致力于保護(hù)和弘揚(yáng)黑人文化，她的小說(shuō)始終以表現(xiàn)和探索黑人的心理和精神世界為主旨。在充斥著種族壓迫與歧視下的人們面對(duì)著壓迫有著不同的態(tài)度與表現(xiàn)，本文便運(yùn)用心理學(xué)分析莫里森作品中的人們?cè)趬浩认碌男膽B(tài)與人生選擇。

關(guān)鍵詞：托妮·莫里森 種族壓迫 心理分析 人生選擇

作為首位榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的黑人女作家托妮·莫里森用其獨(dú)特的視角與創(chuàng)作天賦，全面地展現(xiàn)了種族主義與性別主義雙重壓迫下的黑人群體尤其女性的悲慘境遇。她堅(jiān)稱自己為“黑人女性作家”，她說(shuō)：“身為黑人和女性，我能進(jìn)入到那些不是女性的人所不能進(jìn)入的一個(gè)感情和感受的寬廣領(lǐng)域。”本篇從黑人所處的社會(huì)環(huán)境入手，解釋在種族與性別的雙重壓迫下，黑人尤其是女性的心靈變化過(guò)程，并分析和證明莫里森筆下人物選擇的合理性與真實(shí)性。

如果想更深刻地分析人物的選擇與莫里森的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，我們要明確什么是壓迫。在傳統(tǒng)觀念中，壓迫即是偏見(jiàn)和差別待遇。偏見(jiàn)的定義是對(duì)群體表現(xiàn)出不正當(dāng)?shù)南麡O態(tài)度（prejudice=before+judge事先有判斷，有失偏頗）；而差別待遇指某群體對(duì)于特定群體的行為帶有偏見(jiàn)。心理學(xué)教授魯斯·S·奧斯藤斯認(rèn)為：“對(duì)歧視主義更好的定義可能是偏見(jiàn)+差別待遇+權(quán)力。對(duì)于任何附屬群體的成員而言，真正證明歧視是很難的，因?yàn)楦綄僬卟晃挥跈?quán)力地位?！痹诎兹宋幕癁閺?qiáng)勢(shì)主流文化的美國(guó)，一切制度與壓迫似乎都趨于合理化，更可怕的是黑人心靈也受到白人文化的浸染，即使有男性作家關(guān)注種族問(wèn)題，其目光也只是停留在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)層面，而對(duì)黑人群體思想心靈的傷害與玷污卻很少提及。莫里森憑借其敏銳的洞察力，揭示了白人文化對(duì)黑人群體心靈的迫害，并將黑人群體內(nèi)部的敵對(duì)與壓迫全面而真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。心理學(xué)者認(rèn)為，在壓迫下，附屬地位者會(huì)常表現(xiàn)出的自我憎恨，消逝及敵意，而這些在莫里森筆下都有所體現(xiàn)，可以說(shuō)，莫里森的小說(shuō)就如同黑人心靈的鏡子，讓讀者全面真實(shí)地看到她們各種面孔。

一、自我憎惡

魯斯認(rèn)為：“對(duì)于附屬地位者很容易感到壓抑，經(jīng)歷絕望，考慮自殺。這通常是將支配地位群體的信念內(nèi)化的結(jié)果。這個(gè)信念是：附屬者是不標(biāo)準(zhǔn)的，有缺陷的及自卑的?！?/p>

莫里森作品中，自我憎惡表現(xiàn)最明顯地便是《最藍(lán)的眼睛》（The Bluest Eye，1970）中的佩科拉。年僅十二歲的佩科拉從小一直生活在父母粗暴、同學(xué)的侮辱奚落和旁人的冷漠之中，一直認(rèn)為自己是丑陋的，她不去指出別人的謊言，不去反駁他人的侮辱，“久久地坐在鏡子面前，想發(fā)現(xiàn)丑陋的秘密”。最終，她覺(jué)得大家的厭惡是因?yàn)樗暮谄つw，只要她擁有一雙大大的藍(lán)色的漂亮眼睛，她就會(huì)有所不同，所有的人將成為她的朋友，會(huì)愛(ài)她?！懊康揭雇?，她就乞求得到藍(lán)眼睛，從不間斷。她充滿激情地祈禱了整整一年。盡管多少有些失望，她并未喪失信心。要想得到如此珍貴的東西需要相當(dāng)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間?！弊詈?，被父親強(qiáng)奸并早產(chǎn)的她，最終精神崩潰，發(fā)瘋的她相信自己有一雙世界上最藍(lán)的眼睛。在白人文化和生活的強(qiáng)勢(shì)沖擊與壓迫下，許多黑人的心靈被扭曲，產(chǎn)生了對(duì)自己厭惡和鄙視的情緒，最終他們迷失在白人的文化中，不僅是人生的悲劇，更是社會(huì)的悲哀。

二、消逝

在社會(huì)中，在較弱勢(shì)群體的眼里，他們擺脫附屬地位的方向就是認(rèn)同一個(gè)理念。法爾認(rèn)為：“她們?nèi)拥糇约旱奈幕筒町?，逐漸成為主流文化的鏡子。這個(gè)過(guò)程要求他們遺忘他們的過(guò)去和他們的朋友?！闭J(rèn)同理念的壓力會(huì)導(dǎo)致原本附屬者中的成員消逝，成為支配地位中的一員。一些黑人常常假設(shè)自己擁有白人的身份，認(rèn)為自己被白人世界所接納。然而魯斯認(rèn)為：“對(duì)于部分想成為支配地位成員的附屬地位成員而言，‘消逝’是刻意努力的結(jié)果。消逝雖然對(duì)病態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的健康反應(yīng)，是在危險(xiǎn)環(huán)境中的一種生存技巧，除非消逝是暫時(shí)的，否則，從某種程度而言，它是對(duì)自我的否認(rèn)，結(jié)果會(huì)傷害自尊，情感上的代價(jià)或許會(huì)很沉重。”

《柏油娃》中雅丹是個(gè)歐化的非裔，巴黎著名大學(xué)專修藝術(shù)史的畢業(yè)生。莫里森給雅丹“孤兒”的定義。她兩歲時(shí)父親去世，十二歲時(shí)母親去世，成為孤兒后的雅丹被送到昂達(dá)英那里。昂達(dá)英是個(gè)無(wú)子女，全心全意服侍白人，卻對(duì)自己本民族貧苦人有著偏見(jiàn)的女人，文化特征的缺失使她無(wú)法將黑人傳統(tǒng)傳遞給雅丹。在白人的文化中，雅丹就這樣“心安理得地接受白人價(jià)值觀”。在巴黎見(jiàn)到一個(gè)自信的黑人女性，受其吸引的同時(shí)，她用白人審美觀判定那女人“臀部過(guò)大，乳房過(guò)大”。第一次見(jiàn)到森，她懷疑他是強(qiáng)奸犯、偷竊犯或謀殺犯。雅丹就這樣消失在了白人的文化中，摒棄了非洲的文化遺產(chǎn)與黑人的“身份”，她是“孤兒”，也是一個(gè)地道的“文化孤兒”。

三、敵意

支配地位和附屬地位之間的權(quán)力不平衡有助于解釋法爾（Pharr）所說(shuō)的“水平敵意”（horizontalhostility），通常附屬群體的成員朝水平方向即自己的同類表示敵意，在附屬群體成員中存在大量的內(nèi)訌。法爾說(shuō)：“我們可能看到人們毀壞自己的近鄰，朝自己人實(shí)施暴力和犯罪，或以群體的形式懷疑自己人，而尊敬制定標(biāo)準(zhǔn)的掌權(quán)者。”

《最藍(lán)的眼睛》中就刻畫了多個(gè)“白”化自我的淺膚色黑人，他們模仿白人的生活方式，摒棄與黑人之間的關(guān)系，佩科拉的母親便是其中一員。喜歡看電影的波琳通過(guò)媒體的宣傳手段接受了“黑人卑微白人優(yōu)越”的這一理念，從此，波琳便用這種種族膚色的天秤去衡量每一個(gè)人，甚至自己身邊最親近的人。在她的眼中，與電影中的白人俊男美女相比較，自己曾愛(ài)過(guò)的丈夫與孩子實(shí)在丑陋不堪。她越來(lái)越忽視她的家，她的孩子，她的男人，在她的眼里在主人家的時(shí)光才讓她更舒適宜人。她把所有的愛(ài)傾注于白人家庭和孩子，她愛(ài)撫白膚金發(fā)的女孩，從整理收拾白人家庭中享受樂(lè)趣與滿足，同時(shí)她卻厭惡自己的骨肉，將自己的家弄得一片狼藉。當(dāng)佩科拉不小心打翻了熬果醬的鍋，波琳對(duì)她先是一陣捶打，又將她推倒并補(bǔ)上幾個(gè)耳光，隨后把一旁嚇哭了的白人女孩抱在懷中安慰。

膚色自我假想的優(yōu)越感是一種病態(tài)軟弱的表現(xiàn)，也正是因?yàn)檫@些心理發(fā)展的失衡，導(dǎo)致了黑人社會(huì)的分裂。奧德?tīng)枴诘略f(shuō)：“我們不愛(ài)我們自己，因而我們彼此之間也沒(méi)有愛(ài)。因?yàn)槲覀冊(cè)诒舜说拿婵咨峡吹搅宋覀冏约旱拿婵?，從?lái)沒(méi)令人滿意的面孔。因?yàn)?，我們活在世上，而活著的狀態(tài)使更多自我的渴望滋生出來(lái)。令我們不滿意的面孔，也是我們想除掉的面孔。為什么我們不相互打量打量？我們?cè)诒舜说哪抗庵衅谕吹奖撑堰€是承認(rèn)？”

社會(huì)常將目標(biāo)專注于支配地位的人或附屬地位的個(gè)人與團(tuán)體表現(xiàn)出的偏見(jiàn)與歧視行為。但不可否認(rèn)，附屬者顯然對(duì)支配者也有偏見(jiàn)，只是因?yàn)槠涞匚坏拖滤院茈y發(fā)現(xiàn)真正的歧視。莫里森便深刻洞察了這一點(diǎn)并在作品中有所體現(xiàn)。

《天堂》中的魯比鎮(zhèn)是一個(gè)花團(tuán)錦簇的伊甸園，鎮(zhèn)上的人自給自足、夜不閉戶、互相幫助?！皬囊婚_始，人們就享受著自由和保護(hù)?！比欢褪窃谶@樣一個(gè)“世外桃源”中，因?yàn)闅v史原因，人們對(duì)白人產(chǎn)生了極大的厭惡與排斥情緒，他們不許本鎮(zhèn)的男子娶外來(lái)的淺膚色女子為妻，說(shuō)服梅努斯拋棄其外來(lái)女友，使其終日借酒消愁；他們對(duì)老羅杰曾娶過(guò)淺膚色的妻子一事耿耿于懷，在行為和言語(yǔ)上讓其感到抑郁甚至波及其女兒和外孫女。白人對(duì)他們祖先的壓迫，讓他們對(duì)白人的反向敵意不斷積累增加，這種仇恨逐漸擴(kuò)大，變得毫無(wú)道理，變得可怕而扭曲，他們用暴力去掩飾自己的恐慌，用專制讓自己安全，在這種斗爭(zhēng)下，愛(ài)變得廉價(jià)，寬容沒(méi)有任何意義。這種“恨”的基礎(chǔ)上來(lái)“愛(ài)”的后果是讓這如畫的“樂(lè)園”蕩然無(wú)存，正如莫里森所說(shuō)：“當(dāng)他們自以為是智勝了白人時(shí)，實(shí)際上卻是在模仿他們。當(dāng)他們自己以為是在保護(hù)妻兒時(shí)，實(shí)際上卻是在傷害他們?！?/p>

《所羅門之歌》中的吉他出身貧寒。他的父親暴死在白人老板的工廠里而只得到很少的撫恤金，所以他從小便心懷仇恨。流落街頭的他后來(lái)參加了以暴制暴的“七日”團(tuán)，代號(hào)為“星期天”。該團(tuán)體由七名成員組成，按一周的星期順序給各人編號(hào)，白人暴力事件發(fā)生在星期幾，代號(hào)為星期幾的成員便要負(fù)責(zé)用同樣的手段進(jìn)行報(bào)復(fù)，而結(jié)果也是更加的激烈與殘暴。就這樣一個(gè)受害者變成了謀殺者，一個(gè)需要愛(ài)的人變成了一個(gè)剝奪愛(ài)的人。仇恨會(huì)讓人們盲目，盲目到分不清真相，盲目到傷害自己身邊最親的人，甚至自己。他變得多疑而敏感，他與自己的最好朋友奶娃偷東西沒(méi)有得逞后，看到奶娃托運(yùn)包裹便懷疑奶娃獨(dú)占金子，而將奶娃列入了黑名單，事實(shí)上奶娃并未對(duì)他進(jìn)行壓迫而且也沒(méi)有傷害他，但是在這種仇恨的憤怒中，真相變得不重要，可怕的罪惡暴露無(wú)遺。

在社會(huì)的歷史進(jìn)程中，偏見(jiàn)、歧視與壓迫是無(wú)處不在的，但是對(duì)每個(gè)人也是一種選擇的機(jī)會(huì)，有人選擇用報(bào)復(fù)的手段與其同歸于盡，有人選擇用逃避的手段毀滅自己，有人選擇用轉(zhuǎn)接的手段摧殘同胞，但是無(wú)論哪種方式都是扭曲的，不但無(wú)法使自己得到快樂(lè)與滿足，還會(huì)讓社會(huì)中的壓迫與偏見(jiàn)變得更多，這也許就是莫里森向我們揭示的真相。

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基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)基金項(xiàng)目資助，項(xiàng)目編號(hào)為HEUCF111202；哈爾濱工程大學(xué)“英語(yǔ)美文賞析”素質(zhì)教育核心課程資助；高等教育科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃課題項(xiàng)目資助；黑龍江省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目資助

作 者：劉 丹，哈爾濱工程大學(xué)講師，碩士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；楊力明，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)副教授，博士，主要研究研究方向?yàn)椴±砩韺W(xué)。

編 輯：朱 林 E-mail:sxmzxs3@163.com