命好不如習(xí)慣好

什么是命呢？漢代王充的《論衡?氣壽篇》中說：“凡人稟命有二品：一曰所當(dāng)觸值之命，二曰強(qiáng)弱壽夭之命。所當(dāng)觸值，謂兵、燒、壓、溺也。強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣渥薄也?！逼渲兴浴坝|值之命”，即卜筮者喜論的“天命”，也就是人生軌跡；后者“強(qiáng)壽弱夭”，為先天因素決定的身心特點(diǎn)。

那么中醫(yī)信命嗎？中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說“拘于鬼神者，不可與言至德”，又有“盡終其天年”之說?！妒酚洝分幸灿涗浟嗣t(yī)扁鵲認(rèn)為“信巫不信醫(yī)”為醫(yī)家“六不治”之一。這樣看來，中醫(yī)信的是《論衡》中客觀的先天壽夭之命，而不是人生軌跡由“天”決定。

深究之，中醫(yī)的“命”論，是認(rèn)為父母賦予子女的先天稟賦，決定了子女的壽命上限及出生時(shí)的體質(zhì)特點(diǎn)。但實(shí)際上，每個(gè)人都很難達(dá)到甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到自己的壽命上限，看來還有更加重要的因素在影響著人的壽命。這個(gè)因素中醫(yī)稱之為“后天因素”，包括生活方式、社會(huì)因素、地理環(huán)境、疾病損傷等，其中與養(yǎng)生關(guān)系最密切的是生活方式因素，也就是習(xí)慣。故俗話說：“不在習(xí)慣中生存，就在習(xí)慣中消亡?！倍澜缧l(wèi)生組織也認(rèn)為，人的壽命，60%取決于自己，15%取決于遺傳，即“先天稟賦”。可見，先天稟賦雖由父母決定，個(gè)人不可能擇其優(yōu)劣，但要想長壽，不如盡量優(yōu)化、完善自己的日常習(xí)慣。而要想養(yǎng)成一個(gè)好的習(xí)慣，從現(xiàn)代的社會(huì)及人文特點(diǎn)來看，應(yīng)著重注意三個(gè)方面。

一是戒浮躁，保清凈?，F(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人期望捷徑、苛求捷徑，結(jié)果使人心無定，多欲而心亂，破壞了長期習(xí)慣的養(yǎng)成，更有可能直接引起七情紊亂而致病。所以應(yīng)學(xué)會(huì)清凈、恬淡的處世方式，以抑制浮躁。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“靜則神藏，躁則消亡。”凝神斂思，減少過分的欲望，是養(yǎng)成良好習(xí)慣的思想基礎(chǔ)。

二是在生活中處處留心?！傲粜奶幪幨菍W(xué)問”，生活中要善于觀察，保持、加強(qiáng)已有的好習(xí)慣，更重要的是勇于改變壞習(xí)慣。人無完人，每個(gè)人的日常習(xí)慣中，或多或少總有一些影響生命健康的“壞習(xí)慣”。完全消滅這些不良習(xí)慣并不現(xiàn)實(shí)，但是盡量減少不良行為習(xí)慣，養(yǎng)成新的好習(xí)慣，這才是養(yǎng)生者一生的巨大財(cái)富。這里尤其要注意的是，發(fā)現(xiàn)壞習(xí)慣，要從生活的最細(xì)小之處著手，任何一個(gè)微小的壞習(xí)慣，都可能導(dǎo)致生命的損傷和疾病的產(chǎn)生，即陸游所謂“一毫不加謹(jǐn)，百疾所由茲”，所以強(qiáng)調(diào)“處處”，強(qiáng)調(diào)“留心”。

三是勿因人情而破壞好習(xí)慣。現(xiàn)代很多人感覺養(yǎng)生難，難在很多好習(xí)慣必須為人情“讓路”。典型者如飲酒，在社會(huì)不良思想的灌輸及具體環(huán)境的影響下，似乎不醉不足以顯示誠意和熱情，更有甚者，竟然因大量飲酒而致酒精中毒，最終“殉職”在酒桌上，可嘆可悲??！所以，為了生命健康，遇到人情難關(guān)，要量力而行，或點(diǎn)滴不沾，或“客氣”一番，甚至偽裝一下，總勝過病房哀號(hào)，痛苦自受。

總之，人的一生，命好真不如習(xí)慣好，正如孫思邈所言“夫養(yǎng)性者，欲所習(xí)以成性……性既自善，內(nèi)外百病自然不生”。喜好養(yǎng)生者，必當(dāng)“慎思之”，“明辨之”！好習(xí)慣更應(yīng)該“篤行之”！