獨(dú)立后印度婦女的地位變化研究

摘 要：印度獨(dú)立以前受到傳統(tǒng)男尊女卑思想的影響，廣大的婦女同志遭受著社會(huì)的歧視和不公正待遇，在傳統(tǒng)的印度家庭里她們沒有地位，有時(shí)還遭受丈夫的家庭暴力。在社會(huì)上也遭受各種各樣的歧視，她們是社會(huì)弱勢群體的一部分，但獨(dú)立后隨著女權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，傳統(tǒng)的思想開始動(dòng)搖，基于男女平等觀念的深入，女性開始追尋自己的合法權(quán)益，這是婦女狀況改變的一個(gè)表現(xiàn)。另一方面，要改善婦女地位，也離不開政府推行改革，這是必要的強(qiáng)有力的政治保障。

關(guān)鍵詞：印度婦女 政府措施 地位 改革

一、獨(dú)立后婦女地位的改善

獨(dú)立后的印度，婦女解放運(yùn)動(dòng)也相應(yīng)的進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。印度的憲法明確規(guī)定，在法律面前人人平等，禁止性別歧視行為。在社會(huì)政治權(quán)利方面，憲法的325條規(guī)定，印度公民不論宗教、種族、和性別，一律享有選舉權(quán)利。在經(jīng)濟(jì)方面，憲法還規(guī)定男女同工同酬，產(chǎn)婦享有產(chǎn)假和國家的補(bǔ)貼。除了強(qiáng)調(diào)男女平等之外，憲法精神的另一方面是加強(qiáng)對(duì)婦女的保護(hù)。憲法第15條規(guī)定，國家不得根據(jù)性別而對(duì)任何公民有所歧視。①隨著印度政府的世俗化改革的進(jìn)行，印度的婦女得到了進(jìn)一步的解放，婦女運(yùn)動(dòng)的得到了充分的發(fā)展，其政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境較獨(dú)立以前都有很大的進(jìn)步。廣大婦女在社會(huì)法律允許的范圍內(nèi)，積極的參加國家的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在其過程中充分的展現(xiàn)自己的能力和發(fā)揮自己的作用。印度政府積極的發(fā)揮公共職能也為婦女的解放運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了良好的機(jī)會(huì)和充分的條件。

立法是印度政府革除性別歧視和舊傳統(tǒng)陋習(xí)的最有力措施。1954年，政府當(dāng)局頒布《工廠法修正案》，廢除女工和童工上夜班，保護(hù)勞動(dòng)?jì)D女的正當(dāng)權(quán)利。1955年頒布《印度教徒婚姻法》，禁止童婚，給予婦女離婚的權(quán)利。通過著一系列的立法建設(shè)，保護(hù)婦女合法權(quán)利的法律體系在日趨完善，并在保障婦女權(quán)利方面發(fā)揮著重要的作用。

印度婦女自己也積極的主動(dòng)爭取自己的合法權(quán)利，并在許多地方成立了許多婦女組織。影響較大的婦女組織有：全印婦女大會(huì)、印度全國婦女聯(lián)合會(huì)、全印民主婦女協(xié)會(huì)等等。

二、獨(dú)立后婦女的教育狀況

印度獨(dú)立后，婦女受教育的狀況開始有了巨大的提升和好轉(zhuǎn)。在憲法還沒有實(shí)施之前，印度政府成立了一個(gè)“大學(xué)教育委員會(huì)”，制定政府的教育政策。與婦女相關(guān)的教育政策則在報(bào)告里有了詳細(xì)的規(guī)定。報(bào)告指出“不應(yīng)該減少婦女受教育的機(jī)會(huì)。應(yīng)該通過教育來幫助她們認(rèn)識(shí)到，自己和男子一樣擁有權(quán)利，和正常的社會(huì)地位。而不應(yīng)該“設(shè)法去模仿男人”教育將會(huì)被當(dāng)做一種強(qiáng)大的力量，來改變婦女受壓迫地位的狀況。應(yīng)積極的“鼓勵(lì)教育機(jī)構(gòu)以不歧視政策為目的，以消除職業(yè)和專業(yè)在性別上的差異而進(jìn)行歧視的陋習(xí)，并促使婦女積極的參加國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！雹讵?dú)立以后的10年，印度建立了104所女子學(xué)院。到1965年，全國已超過200所女子學(xué)院，還有50多所大學(xué)招收女生。有很多的女孩子得到了接受高等教育的機(jī)會(huì)，婦女的文化素質(zhì)得到了極大的提升。1975年，印度有100多萬婦女接受了教育，其中有30多萬大學(xué)生。1976到1977年，女大學(xué)生約占全國大學(xué)生總數(shù)的25%。③到了80年代，印度女大學(xué)生數(shù)量已經(jīng)達(dá)到97萬人。婦女已經(jīng)在科研、教育、環(huán)境等等各個(gè)方面做出了突出的貢獻(xiàn)。

印度接受高等教育的女性數(shù)量在不斷的提升，婦女接受高等教育的機(jī)會(huì)也在不斷的增加，甚至在某些學(xué)科，女大學(xué)生的增長率超過了同一時(shí)期的男生，而且在不斷的提高。這些數(shù)據(jù)和事實(shí)說明了政府在解放婦女受教育的方面確實(shí)取得了巨大的成就，知識(shí)能改變命運(yùn)，這些受到高等教育的婦女的命運(yùn)從此也得到了巨大的改變。婦女教育水平的提高也進(jìn)一步推動(dòng)了女權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)，這是有著緊密聯(lián)系的。

三、政府的社會(huì)改革

政府還在革除舊的社會(huì)習(xí)俗方面做出了努力，在印度的傳統(tǒng)社會(huì)里，薩蒂、溺嬰、對(duì)寡婦的歧視、童婚等現(xiàn)象仍然存在。童婚是印度教社會(huì)的陋習(xí)，雖然政府明令廢除，但今日仍有大量童婚存在于社會(huì)。根據(jù)1971年官方統(tǒng)計(jì)，印度有已婚的兒童五百四十萬人，在北方邦最為嚴(yán)重，有一半的姑娘在15歲之前就結(jié)婚了。④印度的嫁妝制也是流傳很悠久了。雖然政府再次三令五申的明令禁止，社會(huì)輿論的壓力也大肆宣揚(yáng)廢除假裝制度。但是人們似乎并不理睬這些舉動(dòng)。在男女婚姻中，男方所要巨額的嫁妝費(fèi)用絲毫沒有減弱?？梢哉f這也是世俗化改革和解放婦女運(yùn)動(dòng)收獲很少的一個(gè)領(lǐng)域。印度的廣大婦女同志沒有不為嫁妝費(fèi)用而苦惱不堪的。這個(gè)嫁妝制度的盛行，正是對(duì)婦女同志的歧視和壓迫的體現(xiàn)。由于男方不滿意女方付出的嫁妝，而導(dǎo)致家庭暴力的，在印度廣泛存在。甚至為了嫁妝問題而直接或者間接導(dǎo)致死亡的婦女?dāng)?shù)量也在日趨上升。這一現(xiàn)象引起了社會(huì)的關(guān)注，新聞媒體對(duì)此問題也是大幅的報(bào)道。一位婦女組織的領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，德里每天至少發(fā)生兩例燒死新娘的暴力事件。⑤1990年，全國記錄在案的因?yàn)榧迠y問題引起的謀殺案有4148例。據(jù)德里警察局的記錄，1980年有420例新娘被殺，1981年則升至560例，1982年為610例，1987年為420例，到了1991年則高達(dá)440例，這些數(shù)字相當(dāng)?shù)捏@人。⑥可見嫁妝制度的確是比較惡劣的社會(huì)陋習(xí)，也是對(duì)廣大婦女的壓迫，政府解決這個(gè)問題還的需要很長的時(shí)間和付出巨大的努力。

由此可見，社會(huì)的頑固傳統(tǒng)勢力仍然在抵制著婦女解放的運(yùn)動(dòng)，阻礙著社會(huì)前進(jìn)的道路，政府還需要加大力度的給予婦女以解放，印度的婦女解放道路還有相當(dāng)長的路要走。

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作者簡介：孟慶璞（1985.06—），男，河北省邢臺(tái)市，河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，碩士研究生，世界近現(xiàn)代史。