馮友蘭先生的人生哲學(xué)

摘 要：美好人生，務(wù)須他求。反求諸己，美好人生，當(dāng)下即是。面對現(xiàn)代社會紛繁復(fù)雜的快節(jié)奏生活，有時候當(dāng)我們靜下心來思考人生時，我們不禁會問自己，我的人生辛苦的意義是什么？何為人生的意義？何為美好的人生？對此，馮友蘭先生在上個世紀(jì)結(jié)合自身體驗(yàn)做了一些有益的總結(jié)和思考，對回答我們今天的問題和困惑有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：馮友蘭 人生哲學(xué) 理想人生

一

每個人自從自我意識覺醒的那天起，都在不停的思索人生的意義。人生，是多么漫長而短暫，多么豐富而賴人品讀。有人說:桃花謝了，有再開的時候；燕子去了，有再來的時候。那么為什么人生不能從新來過。從歷史的長河中，我們發(fā)現(xiàn)人生只有一次，生不會從來，死亦不會從來。關(guān)于人生古人有過許多思考，今人也做過許多思考，但是許多人都沒有能悟到人生的真正意義。

馮友蘭先生在其《人生的境界》一文中說，人生的意義，即是日常的生活，問人生是人生，說人生是人生，美好人生，當(dāng)下就是。這句話可謂“絢爛之極歸于平淡”的佛家家常之言。有時候，我們在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的競爭中，迷失了自己，迷失了方向，找不到真我?；钤诋?dāng)下，即活在現(xiàn)實(shí)的社會中，我們沒有選擇的余地，因?yàn)槭澜缫矝]有那么一片凈土，讓我們可以安靜的待下來思考我們的人生。但是只要我們閉上雙眼，幸運(yùn)的會發(fā)現(xiàn)心靈可以留下一片凈土，并不是每個人都會那么的幸運(yùn)。如中國的禪宗一樣，不立字句，口口相傳。正中了我們文字之苦，從古至今的封建統(tǒng)治者，大興文字獄，大概也可以說是為了讓我們凡夫俗子能夠解脫文字之苦，跳出人類自己給自己建造的牢固的圍城，關(guān)注一下自然，關(guān)注一下自我。有時覺得古人很古，但是今人也不今。潮流就像海浪沖擊沙灘，一波一波的來回沖擊，把沙子都填在了沙灘上，一層一層，分不清哪是古哪是今，但是在陽光下是那么的美麗動人。

二

思考人生是人生，生活在人生中是人生。那么，人生的真諦究竟是什么呢。馮友蘭先生把人生劃分為四個境界：即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。而天地境界是人生最終歸宿和最高追求，但是大部分人都在功利境界中。人生的境界與文化和文明無關(guān)，與內(nèi)心和行為相連。道家老子和莊子對自然都給予了自己應(yīng)有的關(guān)注，是一種反身思索，是一種鏡面反映。人生倡導(dǎo)無為，人生也倡導(dǎo)責(zé)任，人生倡導(dǎo)修止知進(jìn)退。對此，在《大學(xué)》中，倡導(dǎo)人應(yīng)該修身齊家治國平天下。明確提出了人生進(jìn)取的步驟和方法?！肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”[1]宋代張載提出：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。為我國后世的學(xué)者和庶人提出了人生意義的這一個課題。人生的真諦，佛家云：人生來即苦，出世是為了體會人生百味，普渡眾生。馮友蘭先生借鑒先賢思考和人生的體驗(yàn)，得出了自己關(guān)于人生的覺解。人生，始與覺解，也就是自我意識的覺醒，終于死亡，即個人意識的泯滅。但是佛家認(rèn)為：人分為肉身和精神兩個部分，肉身可以消亡，精神卻不會腐朽，它會在合適的歷史場合涅槃從生。關(guān)于人生中國人有很多的思考，先賢認(rèn)為人生有三不朽：立功、立德、立言。也有一說“四不朽”：立功、立德、立言、立行。馮友蘭先生在其著作《新原人》中說：“人的身體，本如一機(jī)器。一機(jī)器，善用之，則可以經(jīng)用較久，不善用之，則不能經(jīng)久用，或至于立時損壞。

人生，能度死生于外的人，可謂是超脫于外物和內(nèi)心，這是真圣人，這是馮友蘭先生說的天地境界中的人的德行。是人生的最高追求，雖不能至，心向往之。人生，抑或人生的意義，需在當(dāng)下生活之中去慢慢體會，儒家教我們能外物，道家叫我們能自知。王船山睹桃花而悟道，可以說是一種暗示，人生的意義需從自我的反思和覺解始。人生，有時會是一種沉重的負(fù)擔(dān)，有時會是一次輕松的旅行。

三

禪家對待人生，抑或是對待生活，有其特有的幽默感。不禁得想起前不久在網(wǎng)上看到星云大師在北京大學(xué)的一個講座《禪與人生》，在這次講座中，星云大師談到現(xiàn)代社會的忙碌，讓好多人失去了本有的那一份童趣和幽默感。生活需要幽默感，家庭也需要幽默感。男人也特別需要幽默感，幽默感就好比食鹽，飯菜缺了食鹽就會使人沒有胃口，生活缺了幽默感會使社會變得干煸空洞。

四

談及人生，我不停的嘆氣，因?yàn)樵谧约憾嗄甑某砷L歷程中，對于人生的覺解，沒有一個深入的體會。這個意義，不像一般的概念能一時領(lǐng)會和掌握，人生變化多端，人生無常形無常態(tài)。所以，孔子站在正在行駛的船上指著河水對弟子說:逝者如斯乎，不舍晝夜。孔子看到了人生的無常無形與短暫，人生無常，世事無常。既然生是如此之短暫，那么我們應(yīng)該怎樣度過呢。當(dāng)我們洗臉的時候，時間從指縫間溜走了；當(dāng)孩子們嬉戲玩耍的時候，時間從孩子們的笑聲中溜走了。時間的永不停留，昭示了人生之短暫。我們不必為此而傷心，殊不知這竟是人生的豐富內(nèi)涵。人生不必為生之喜，為死之悲?？鬃釉疲骸安恢?，焉知死?！薄俺劦?，夕死可矣”，可見人生的意義在于對真理的追求。馮友蘭先生，認(rèn)為人生的意義在于覺解，人生的最高境界是天地境界。覺解是人有別于動物的基礎(chǔ)，人之為人，就是因?yàn)槿擞杏X解，如果人沒有覺解，那和阿貓阿狗有什么區(qū)別。人生的意義也是從覺解起的，正因?yàn)橛辛擞X解，才有了人造的第二自然，文字包含著的人類文明和文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]四書五經(jīng).中華書局[M].2009年1月第一版.

[2]馮友蘭.新原人[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店[M].2007年5月第一版.

[3]范鵬.道通天地馮友蘭[M].山東：山東書畫出版社[M].1998年2月第1版.

作者簡介：肖開銀（1987—）貴州省黃平縣人，蘭州商學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)在讀研究生，研究方向：馬克思主義中國化理論。