簡述焉耆花兒的地域特征

摘 要：花兒是流傳在我國青海、甘肅、寧夏、新疆大部分地區(qū)的一種源遠流長的民歌。本文從焉耆花兒的分類、特征、襯詞三個方面簡單介紹焉耆花兒。

關鍵詞：焉耆花兒 回族 地域特征

花兒最早起源于甘肅省臨夏回族自治州，是在我國甘肅、青海、寧夏、新疆大部分地區(qū)流傳非常廣泛的民歌，是回、東鄉(xiāng)、漢、撒拉、保安等民族非常喜愛的音樂形式，歷史悠久?；▋?，也叫“少年”、因對歌時男方稱女方為“花兒”，女方說男方為“少年”而得名，也有稱 “山歌”、“山曲”、“野曲”等。新疆的花兒主要在米泉、巴里坤、昌吉、奇臺等地流傳較為廣泛，淵源主要是從甘肅、寧夏、青海等地傳到新疆。在保持原有的唱腔和韻味外，新疆花兒還大量吸收與融合了新疆各個地區(qū)的文化，因而形成了各地區(qū)自己的風格，成為別具特色的新疆花兒。其中，焉耆花兒主要為河州（甘肅省臨夏回族自治州）類型，但也吸收了不少地域文化，如在歌詞中常常出現(xiàn)焉耆的地名、動物名、植物名等。同時，在民歌中還留下了時代的烙印。2006年，新疆花兒已列入國家第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄。

焉耆花兒是焉耆回族人民的民間文藝，寶貴的民族精神財富。近年來創(chuàng)作了多首反映焉耆人民歌頌家鄉(xiāng)和贊美家鄉(xiāng)心聲的花兒作品，如《請到焉耆來做客》、《一條河》、《焉耆情》、《流水甜甜唱焉耆》、《尕摩托騎上焉耆城里到了》等具有鮮明時代特征的花兒作品。

一、焉耆花兒的分類

焉耆花兒的內容非常廣泛，包含了歷史、人物、生活中的瑣事、國家大事和自然界中的萬物等等內容?？傮w來歸類，分為愛情花兒和生產(chǎn)生活類的花兒等。

（一）愛情花兒：愛情是民歌中永恒不變的話題，花兒也不例外。情歌在花兒中是永不凋謝的，它用比喻、擬人等各種手法和樸素的語言把青年男女之間的愛情表現(xiàn)的淋漓盡致。按其表達愛情生活的過程，分為以下種類。（1）愛情萌發(fā)時期。在愛情萌發(fā)時期，主要以相互贊美對方來表達自己的內心感受。（2）追求時期。這類花兒的數(shù)量很多，有用比喻法贊美對方，也有把贊美同含蓄求愛的心情結合在一起的。（3）熱戀時期。愛情花兒中熱戀是最富有色彩的一部分，它抒發(fā)戀愛中青年男女的愉悅心情。（4）情變。由于舊社會愛情受到社會因素的影響，經(jīng)常會發(fā)生情變，這類花兒就反映了這個生活面。還有離別、思念、重逢等內容的花兒。

（二）生產(chǎn)生活類的花兒：除愛情花兒外，焉耆花兒還可分出生活類、生產(chǎn)勞動類、詼諧類等類型。

（三）不同的歷史時期也有不同的花兒：如反動統(tǒng)治時期，回民用花兒的形式來控訴黑暗的舊社會。這些花兒反映了舊社會時期人們的困難生活；解放后，人們用花兒來歌頌共產(chǎn)黨的領導和贊揚社會主義日新月異的變化；黨的十二大后，人們用花兒表達對黨衷心愛戴的心意等等。

二、焉耆花兒的主要特征

焉耆縣的回民來自西北各地區(qū)，他們有相同的性格特點、語言、民歌旋律。創(chuàng)造了本民族的獨特風格。焉耆花兒具有以下特點：（1）地方特點：焉耆花兒屬于河湟花兒體系。其具備了河湟花兒所具有的一些美學特征，并加入了很多焉耆當?shù)氐纳剿⑽锂a(chǎn)名，如開都河、芨芨草等。在花兒中呈現(xiàn)出焉耆的地方特點。（2）時代特點：焉耆花兒的演唱者多為清代河湟起義軍和義軍的后裔，所以他們唱的花兒都有明確的時代特征。（3）情感特點：新中國成立前，焉耆回民受到統(tǒng)治者嚴重的階級壓迫，他們渴望安定自由的生活，所以花兒中帶有較大的跌宕起伏的情感。(4)個性特點：清代的封建暴政激起回民的不斷起義，使人們的性格不斷堅強，性格中也帶有了粗獷豪放的特點。這些特點在花兒中也有所體現(xiàn)。(5)焉耆花兒具有高亢悠揚的情調。

三、焉耆花兒的襯詞

詞句是花兒的一大特征，這種特征所占字數(shù)的多少，有襯字、襯詞、襯句、襯段之別。襯字指的是花兒的句子中，不是襯上一個字，這種襯字，有“者”、“哈”、“啦”、“呀”、“啊”等，他們在花兒句子中分別起著“看”、“把”、“給”、“用”等的語法作用。襯詞有“花兒喲”、“阿哥的肉呀”、“阿哥的油葫蘆呀”、“阿哥的白牡丹”等。這種襯字、襯句是花兒有機體中不可缺少的組成部分。

四、焉耆花兒的句式

（一）四句式

焉耆花兒中最常見的形式就是四句式，每首四句，兩句組成一段，分兩段。這種句式的基本特征是單句單字尾，雙句雙字尾。其中單句和雙句的字數(shù)、停頓數(shù)由歌唱者的演唱技巧、文化素養(yǎng)、語音駕馭能力的不同而不同。

（二）六句式

也叫折斷腰式，實際上是四句式花兒的擴展，特征是隔兩句對稱，就是一四、二五、三六句對稱。也有特殊的，比如二五句是一四句后半句的重復，或是變體。這種六句式被稱為雙折斷腰，其實還是四句式。

（三）五句式

是增加了第二句的四句式，第二句是第一句后半句的重復，和雙折斷腰的六字句的區(qū)別是少了最后一句，減去第二句仍是四句式格式。分為兩種，一種是加第一句的后半句，稱為上折腰。另一種是加第四句的后半句，稱為下折腰。

五、結語

焉耆花兒是焉耆回族人民寶貴的精神財富，是回族人民的民間文藝，是回族人民群眾生活中不可缺少的一部分，已經(jīng)成為了他們的一種生活習慣。人們通過花兒來抒發(fā)自己內心的情感，充實自己的生活?；▋菏前艘魳?、文學、歷史、民俗等各個領域內容的非常有價值的一種文化財富。隨著現(xiàn)代化腳步的日益加快，花兒處于了瀕危的邊緣，對其保護和傳承十分緊迫，意義也非常重大。焉耆縣政府對花兒的保護和傳承采取了一系列措施和辦法，使得焉耆花兒這塊藝術瑰寶不會在歷史的長河中慢慢消失，也使更多的人接觸和了解焉耆花兒，讓焉耆花兒綻放出更加絢麗多彩的光芒。

參考文獻：

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[2]馬書海.開都河流韻.新疆：新疆青少年出版社，2011.

[3]馬成翔.新疆回族民間歌曲研究[J].新疆藝術，2001（1）.

作者簡介：馬強（1987-）男，新疆庫爾勒，回族，新疆師范大學音樂學院2010級研究生，研究方向：音樂教育。