對比法與歐美文學(xué)教學(xué)

摘 要：本文對如何通過歐美文學(xué)教學(xué)提升英語專業(yè)大學(xué)生的人文素質(zhì)作了一番研究，認(rèn)為對比法教學(xué)，可以使學(xué)生能饒有興趣地學(xué)習(xí)；能開發(fā)學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)他們的思維判斷能力和獨立鉆研能力；能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力；能不斷促進(jìn)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。并對如何上好第一節(jié)課和平日的教學(xué)提出了自己的一些主張。

關(guān)鍵字：中西文學(xué) 對比法 人文精神

知榮辱、樹新風(fēng)是新一代領(lǐng)導(dǎo)人對國民提出的號召。對部分道德缺失、心理不健全的大學(xué)生進(jìn)行人文教育，提升他們的精神層次是擺在教育工作者面前的一項嚴(yán)肅課題。而對外國文學(xué)教師來說，如何通過中西文學(xué)比較，通過作品間的對比教學(xué)，讓學(xué)生在深刻了解中西文化差異中更好地洞悉人生，關(guān)注人類自我；如何使學(xué)生能對愛、生、死、自由、正義等人類永恒的話題做出富有洞見、啟發(fā)性的思考、探索和詰問，這些都應(yīng)該是歐美文學(xué)教學(xué)中亟待解決的基本問題。

有些學(xué)生認(rèn)為，提高人文素質(zhì)學(xué)習(xí)中國文學(xué)就夠了。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多國家都在復(fù)興自己的民族和文化和傳統(tǒng)以對抗西方（美國）的文化霸權(quán)主義。但是，我們應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到：自己的傳統(tǒng)不是靈丹妙藥，其間有很多就是糟粕，還有的已經(jīng)過時。而只有通過中西文化比較才能讓學(xué)生了解到我們的文化缺失的是什么，什么是我們應(yīng)該吸取和學(xué)習(xí)的。

由此看來，提高學(xué)生對西方文學(xué)的興趣是至為關(guān)鍵的，而如何上好第一節(jié)課、如何上好平時的課是決定著學(xué)生的興趣的。如何引發(fā)學(xué)生的興趣除了要求教師不但自身有較高的文學(xué)修養(yǎng)外，還必須對中西文學(xué)和不同文學(xué)作品的異同有透徹的了解和分析。

如何在第一節(jié)課就能抓住學(xué)生對西方文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣呢？

教師應(yīng)該通過一些代表性的作品，比方說歐洲四大里程碑式的作品（荷馬史詩、但丁的神曲、莎士比亞的四大悲劇以及歌德的浮士德）進(jìn)行簡單講述，也可以分別選取不同類型的作品：詩歌（羅伯特· 弗洛斯特的關(guān)于人生哲理小詩）、小說（史蒂文森的《化身博士》）、戲?。ㄈ姞柀q貝克特的《等待戈多》），再對中西文學(xué)差異做個概括。通過列舉典型作品讓學(xué)生了解到：中國的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，多數(shù)受儒家“文以載道”的影響，強調(diào)教誨，意圖教給人們應(yīng)該怎么做、不該怎么做，這對于穩(wěn)定秩序無疑是有益的。但缺憾是表現(xiàn)人性的豐富性方面受到限制。而西方的文學(xué)，不僅是西方人心靈的歷史，它同樣是我們靈魂的歷史。西方的那些最優(yōu)秀的作品，展現(xiàn)了遠(yuǎn)比宇宙更為廣闊、更為深邃、更為神秘的心靈世界，那是另外一種美，另外一種境界1。我們可以從中找到自己、了解自己、認(rèn)識自己、豐富自己，使自己不致局限于矯飾的框架和儒家倫理道德之內(nèi)。還要讓學(xué)生了解：中國文學(xué)傳統(tǒng)是義務(wù)本位，崇尚責(zé)任職責(zé)和倫理道德；而西方則是個人本位。西方文學(xué)的豐富內(nèi)涵，其主要就是人文精神，從古希臘羅馬以人為本的理念到文藝復(fù)興人文主義的光輝，從巴爾扎克對人性的重新界定到當(dāng)代馬哈福茲對人性回歸的呼吁和期盼，無不閃耀著人文精神的光芒。因此，一個希望全面認(rèn)識自己的人，僅僅應(yīng)該學(xué)習(xí)自己的文化是不夠的，還應(yīng)該了解西方的文學(xué)。這樣學(xué)生自然產(chǎn)生了對西方文學(xué)進(jìn)一步了解和研究的欲望，同時通過對比比較發(fā)展了他們的求異思維、開闊了他們的視野。

僅僅上好第一節(jié)課還是不夠的。更需要引導(dǎo)學(xué)生做好日常對西方文學(xué)的探討。

引導(dǎo)學(xué)生將西方文學(xué)作為與本民族文學(xué)相異的參照物來教，使學(xué)生跳出本民族的“文化圈”，以“旁觀者”的身份，發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活和文學(xué)的某些特點，并不斷與之對照、比較。如易卜生名劇《玩偶之家》，娜拉為了挽救丈夫海爾茂的性命，又恐此悲愁之事驚擾了垂危的父親，便以父親的名義借了一筆錢給丈夫治病。然而丈夫卻對她大發(fā)雷霆。在這里，可以讓學(xué)生展開討論，對比一下中國人和西方人對娜拉和海爾茂的看法。按照中國人的傳統(tǒng)道義，有些學(xué)生可能會覺得娜拉做得合情合理，還要贊美娜拉的美好品德；有些學(xué)生或許沿用西方人的觀念，認(rèn)為娜拉冒充父名借錢的行為是違反法律的犯罪行為，海爾茂對其責(zé)備不僅可以而且應(yīng)該，他的行為含有不徇私情、維護(hù)法律合理的一面。而中國人相比之下，顯得法律觀念淡薄，情大于法。

實踐證明，在歐美文學(xué)教學(xué)中運用對比法，很受學(xué)生歡迎，取得了良好效果。它對于學(xué)生和老師兩方面的作用都是不容低估的。

首先，對比法能開發(fā)學(xué)生的求異思維，培養(yǎng)他們的思維判斷能力和獨立鉆研能力。

在對比法教學(xué)中，教師通過啟發(fā)講授，設(shè)計提問、預(yù)先布置等手段引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法。也可以鼓勵他們從不同的角度和不同的流派理論對一作品展開評論對比，比方說傳統(tǒng)批評、女權(quán)主義批評、新英美派批評、馬克思主義批評、新歷史主義批評等等。這樣不僅使學(xué)生學(xué)到知識，而且使他們能夠為了更深刻更廣泛多角度多層次地理解而積極思維，從而使其思維判斷能力和獨立鉆研能力得以不斷提高。

第二，對比法能提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

英語本來就是說的語言。課堂上只聽不說是不行的。對比法采取了學(xué)生上臺發(fā)言、上臺講解、小組討論、臺下提問的方式鍛煉了學(xué)生的膽量和口頭表達(dá)能力。學(xué)生敢于在同學(xué)和老師面前陳說己見并自圓其說本身就是一種勇氣和膽識，應(yīng)該大加贊美和鼓勵。

第三，對比法能不斷促進(jìn)教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

學(xué)生活躍的思維會使他們提出各種各樣的問題，發(fā)表各種各樣的觀點。中西比較也好，作品之間的比較也好，同一作品不同角度的理解也好，都需要教師有豐富的中西文化和文學(xué)知識，需要敏銳的判斷力和對比分析、綜合能力，才能面對學(xué)生胸有成竹。

眾所周知，大學(xué)生除了讀書之外還有懂得如何做人；英語專業(yè)學(xué)生進(jìn)大學(xué)的目的不是只過級考試、拿個證書和文憑、找個工作，而是如愛因斯坦所說的，做個和諧的人。而歐美文學(xué)教學(xué)所進(jìn)行的人文素質(zhì)教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)熱愛生活、關(guān)愛人類、追求真理、誠實正直的有益于社會的人、知榮辱樹新風(fēng)的一代新人！

參考文獻(xiàn)：

[1]高旭東.中西文學(xué)與哲學(xué)宗教〔M〕北京大學(xué)出版社， 2004. 5

[2]徐葆耕.西方文學(xué)十五講〔M〕北京大學(xué)出版社，2003. 2