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2012-04-29 00:00:00張濤濤
北方文學(xué)·下旬 2012年5期
摘 要：愛是構(gòu)成人的元素之一，沒有愛也就沒有人。愛的本質(zhì)在于給予和奉獻。在如今愛被流放的時代，尤其要重提教育愛。這種愛超越了普遍之愛和特殊之愛的界線，具有類母愛的性質(zhì)，而實質(zhì)在于教育者用自身的人格魅力，以喚醒受教育者的心靈智慧。
關(guān)鍵詞：愛 愛的本質(zhì) 教育愛
愛是人類情感中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，也是人的一種本能和追求。
一、教育愛的內(nèi)涵及其品性
教育愛是指教育者在長期的、艱苦的、細致的教育實踐中產(chǎn)生的一種超越血緣關(guān)系的愛，它以教育任務(wù)及受教育群體為對象，在教育過程中表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、執(zhí)著的敬業(yè)精神、富于人道的教育藝術(shù)和對自我職業(yè)行為充分肯定的價值取向，教育愛是教師最寶貴的職業(yè)情感。
1. 教育愛的示范性
示范性指教師要以良好的人格形象，以崇高的思想覺悟和高尚的品行去影響和感染學(xué)生，使他們畢業(yè)后能以一種積極的態(tài)度熱愛生活，坦然樂觀從容的面對人生，以一顆善良和感恩的心對待周圍的人事，以一種崇高的情操去關(guān)注社會，培養(yǎng)學(xué)生成為一個飽滿而豐富的“真、性、情”的人。古人說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。
2. 教育愛的無私性
無私性指教育愛超越了世間本能而素樸的血緣之愛，是人類復(fù)雜情感中最高尚情感的結(jié)晶，是一種無私的合乎理智的具有偉大社會意義的情感?！皭圩约旱暮⒆邮潜灸?，愛別人的孩子是神圣”則是對其最好的詮釋。
3. 教育愛的科學(xué)性
科學(xué)性是指對學(xué)生既尊重愛護又嚴(yán)格要求，這就要求教育者在教育實踐中“落重不放任自流，愛護絕非嬌寵護短”，“強而弗抑”。
二、教育愛的價值
1.教育愛賦予教育以生命
從教育本質(zhì)來看，“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，正如葉瀾教授所說，教育的出發(fā)點和歸宿是人的生命的持續(xù)健康成長，唯有教育愛才保證生命化教育中“人”的回歸；唯有在愛中，才能達到“我中有你，你中有我”的境界。這正是教育愛賦予教育以生命的內(nèi)涵之所在。
2.教育愛撥動師生心靈的琴弦
從教育過程看，教育不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”的過程，更是師生情感交流，心靈對話的過程。在這個過程中，不僅能夠架起師生心靈溝通的橋梁，而且能夠使學(xué)生在教師的愛中得到一種愛的陶冶和靈魂的凈化，使雙方共同建立起“共通”的關(guān)系世界。我想，“親其師，信其道”的境界也就在于此。
3.教育愛成就師生的卓越人生
從教育結(jié)果看，教學(xué)活動既是學(xué)生成長的過程，也是教師成長的過程。一方面，當(dāng)辛勤的愛的耕耘換來孩子的成長與進步時，教師也從學(xué)生的成長中收獲職業(yè)的成就感。另一方面，教學(xué)活動也孕育著教學(xué)相長?！秾W(xué)記》中有言，“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”
四、教育愛的表達
教師對學(xué)生的教育愛，要從以下幾方面綜合地表現(xiàn)出來，才是美好的。
1.理解與關(guān)懷：教育愛的基礎(chǔ)
理解學(xué)生是關(guān)懷學(xué)生的前提。蘇霍姆林斯基說：“沒有對兒童的了解，就沒有學(xué)校，就沒有教育，就沒有真正的教師和教師集體?！边@是很有道理的。每個學(xué)生都是一個復(fù)雜的小世界。教師應(yīng)該了解學(xué)生的優(yōu)點和缺點，了解他們的思想和內(nèi)心感受，接觸他們的心靈世界做到實事求是、有的放矢地耐心教育。
關(guān)懷是教師理解學(xué)生的直接表現(xiàn)形式。關(guān)懷是一種對于個體來說非常重要的生命體驗，是對對方身體、精神、生命的一種自覺的“關(guān)心”和“照看”。關(guān)懷學(xué)生，不僅僅限于問寒問暖，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來。對待學(xué)生猶如對待自己的孩子。
2.尊重與平等：教育愛的提升
蘇霍姆林斯基說：“在教育兒童的時候，無論如何不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落：人的自尊心?！睂W(xué)生世界是一個獨特的精神世界。尊重學(xué)生，包括尊重學(xué)生的人格、自尊心，勞動、感情等；尊重學(xué)生，更是尊重學(xué)生的主體地位，這是教育的“根”之所在，“根深”才能“葉茂”。我們要懂得尊重與學(xué)生有關(guān)的一切事物。
尊重學(xué)生就要做到平等地對待學(xué)生，這首先就需要教師要正確地看待自己。受傳統(tǒng)文化心理的影響，教師容易以“真理”和“強勢”自居，當(dāng)受到學(xué)生在知識等方面質(zhì)詢時常常會覺得自己的尊嚴(yán)受到學(xué)生的“威脅”，感覺很沒面子。這根源于教師不能夠以“平等”的心態(tài)坦然的面對學(xué)生，把他們看作是“受了病蟲害的花朵”，給予耐心的幫助，善于尋找他們思想上的閃光點激勵他們奮發(fā)上進。正如陶行知先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
3.寬容與嚴(yán)格要求：教育愛的深化
馬卡連柯說得好，“要想使美麗的花朵結(jié)出豐滿的果實來，光停留在親吻，贊賞上是無濟于事的，還必須堅決地、及時地剪去枯枝，除去野草，殺死害蟲?！北仨毝茫瑳]有嚴(yán)格要求就沒有教育，愛而不嚴(yán)不是真正的愛。要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，符合實際，因材施教。
在嚴(yán)格要求的前提下寬容學(xué)生的某些缺點錯誤。當(dāng)然，教師也要學(xué)會寬容，寬容從本質(zhì)上來說是一種教育，蘇霍姆林斯基就曾說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！睂捜莸慕處熑菀渍驹趯W(xué)生的角度進行換位思考，更能體諒學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，此外寬容的教師面對犯錯誤的學(xué)生時，更富有冷靜的判斷、耐心的期待和良好的自我控制能力。寬容不是一種“技術(shù)”，而是一種人格素養(yǎng)和美德，它能使人們沐浴美好，感受到溫暖。作為教師，面對正處于人生發(fā)展的重要階段的學(xué)生，教師應(yīng)始終堅持正確的引導(dǎo)，將嚴(yán)肅的教育寓于溫柔的態(tài)度、鼓勵的目光和幽默的談笑中。
總言之，教師不僅是知識的傳遞者，更重要的是，他是作為一個具體的一個人在影響，默化，潤澤這每一個學(xué)生，一個懂得教育愛的教師帶給學(xué)生的是一生的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為的一種自我提醒，自我督促的力量，使生命始終圍浸在人性的光輝之中。
參考文獻：
[1]教育部編寫.素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要.北京：三聯(lián)書店，2001.
[2]黃曉光著.教師職業(yè)道德修養(yǎng).長春：東北師范大學(xué)出版社.2001
[3]高德勝.論愛與教育愛[J].教育研究與實驗，2009(3):1-6.
[4]劉次林.幸福教育論.[M]北京:人民教育出版社，2003:75.
[5]斯霞.愛心育人——斯霞教育生涯[M].南京:江蘇教育出版社，1999.
作者簡介：張濤濤（1987.4—）女，黑龍江省哈爾濱市人，學(xué)校專業(yè)：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2011級研究生。
摘 要：愛是構(gòu)成人的元素之一，沒有愛也就沒有人。愛的本質(zhì)在于給予和奉獻。在如今愛被流放的時代，尤其要重提教育愛。這種愛超越了普遍之愛和特殊之愛的界線，具有類母愛的性質(zhì)，而實質(zhì)在于教育者用自身的人格魅力，以喚醒受教育者的心靈智慧。
關(guān)鍵詞：愛 愛的本質(zhì) 教育愛
愛是人類情感中最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容，也是人的一種本能和追求。
一、教育愛的內(nèi)涵及其品性
教育愛是指教育者在長期的、艱苦的、細致的教育實踐中產(chǎn)生的一種超越血緣關(guān)系的愛，它以教育任務(wù)及受教育群體為對象，在教育過程中表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、執(zhí)著的敬業(yè)精神、富于人道的教育藝術(shù)和對自我職業(yè)行為充分肯定的價值取向，教育愛是教師最寶貴的職業(yè)情感。
1. 教育愛的示范性
示范性指教師要以良好的人格形象，以崇高的思想覺悟和高尚的品行去影響和感染學(xué)生，使他們畢業(yè)后能以一種積極的態(tài)度熱愛生活，坦然樂觀從容的面對人生，以一顆善良和感恩的心對待周圍的人事，以一種崇高的情操去關(guān)注社會，培養(yǎng)學(xué)生成為一個飽滿而豐富的“真、性、情”的人。古人說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”。
2. 教育愛的無私性
無私性指教育愛超越了世間本能而素樸的血緣之愛，是人類復(fù)雜情感中最高尚情感的結(jié)晶，是一種無私的合乎理智的具有偉大社會意義的情感?！皭圩约旱暮⒆邮潜灸?，愛別人的孩子是神圣”則是對其最好的詮釋。
3. 教育愛的科學(xué)性
科學(xué)性是指對學(xué)生既尊重愛護又嚴(yán)格要求，這就要求教育者在教育實踐中“落重不放任自流，愛護絕非嬌寵護短”，“強而弗抑”。
二、教育愛的價值
1.教育愛賦予教育以生命
從教育本質(zhì)來看，“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，正如葉瀾教授所說，教育的出發(fā)點和歸宿是人的生命的持續(xù)健康成長，唯有教育愛才保證生命化教育中“人”的回歸；唯有在愛中，才能達到“我中有你，你中有我”的境界。這正是教育愛賦予教育以生命的內(nèi)涵之所在。
2.教育愛撥動師生心靈的琴弦
從教育過程看，教育不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”的過程，更是師生情感交流，心靈對話的過程。在這個過程中，不僅能夠架起師生心靈溝通的橋梁，而且能夠使學(xué)生在教師的愛中得到一種愛的陶冶和靈魂的凈化，使雙方共同建立起“共通”的關(guān)系世界。我想，“親其師，信其道”的境界也就在于此。
3.教育愛成就師生的卓越人生
從教育結(jié)果看，教學(xué)活動既是學(xué)生成長的過程，也是教師成長的過程。一方面，當(dāng)辛勤的愛的耕耘換來孩子的成長與進步時，教師也從學(xué)生的成長中收獲職業(yè)的成就感。另一方面，教學(xué)活動也孕育著教學(xué)相長?！秾W(xué)記》中有言，“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”
四、教育愛的表達
教師對學(xué)生的教育愛，要從以下幾方面綜合地表現(xiàn)出來，才是美好的。
1.理解與關(guān)懷：教育愛的基礎(chǔ)
理解學(xué)生是關(guān)懷學(xué)生的前提。蘇霍姆林斯基說：“沒有對兒童的了解，就沒有學(xué)校，就沒有教育，就沒有真正的教師和教師集體?！边@是很有道理的。每個學(xué)生都是一個復(fù)雜的小世界。教師應(yīng)該了解學(xué)生的優(yōu)點和缺點，了解他們的思想和內(nèi)心感受，接觸他們的心靈世界做到實事求是、有的放矢地耐心教育。
關(guān)懷是教師理解學(xué)生的直接表現(xiàn)形式。關(guān)懷是一種對于個體來說非常重要的生命體驗，是對對方身體、精神、生命的一種自覺的“關(guān)心”和“照看”。關(guān)懷學(xué)生，不僅僅限于問寒問暖，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內(nèi)心世界和學(xué)生的未來。對待學(xué)生猶如對待自己的孩子。
2.尊重與平等：教育愛的提升
蘇霍姆林斯基說：“在教育兒童的時候，無論如何不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的一個角落：人的自尊心?！睂W(xué)生世界是一個獨特的精神世界。尊重學(xué)生，包括尊重學(xué)生的人格、自尊心，勞動、感情等；尊重學(xué)生，更是尊重學(xué)生的主體地位，這是教育的“根”之所在，“根深”才能“葉茂”。我們要懂得尊重與學(xué)生有關(guān)的一切事物。
尊重學(xué)生就要做到平等地對待學(xué)生，這首先就需要教師要正確地看待自己。受傳統(tǒng)文化心理的影響，教師容易以“真理”和“強勢”自居，當(dāng)受到學(xué)生在知識等方面質(zhì)詢時常常會覺得自己的尊嚴(yán)受到學(xué)生的“威脅”，感覺很沒面子。這根源于教師不能夠以“平等”的心態(tài)坦然的面對學(xué)生，把他們看作是“受了病蟲害的花朵”，給予耐心的幫助，善于尋找他們思想上的閃光點激勵他們奮發(fā)上進。正如陶行知先生所說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”
3.寬容與嚴(yán)格要求：教育愛的深化
馬卡連柯說得好，“要想使美麗的花朵結(jié)出豐滿的果實來，光停留在親吻，贊賞上是無濟于事的，還必須堅決地、及時地剪去枯枝，除去野草，殺死害蟲?！北仨毝茫瑳]有嚴(yán)格要求就沒有教育，愛而不嚴(yán)不是真正的愛。要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，符合實際，因材施教。
在嚴(yán)格要求的前提下寬容學(xué)生的某些缺點錯誤。當(dāng)然，教師也要學(xué)會寬容，寬容從本質(zhì)上來說是一種教育，蘇霍姆林斯基就曾說過：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈?！睂捜莸慕處熑菀渍驹趯W(xué)生的角度進行換位思考，更能體諒學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)造一個寬松的環(huán)境，此外寬容的教師面對犯錯誤的學(xué)生時，更富有冷靜的判斷、耐心的期待和良好的自我控制能力。寬容不是一種“技術(shù)”，而是一種人格素養(yǎng)和美德，它能使人們沐浴美好，感受到溫暖。作為教師，面對正處于人生發(fā)展的重要階段的學(xué)生，教師應(yīng)始終堅持正確的引導(dǎo)，將嚴(yán)肅的教育寓于溫柔的態(tài)度、鼓勵的目光和幽默的談笑中。
總言之，教師不僅是知識的傳遞者，更重要的是，他是作為一個具體的一個人在影響，默化，潤澤這每一個學(xué)生，一個懂得教育愛的教師帶給學(xué)生的是一生的方向感和一種可以汲取的并能最后轉(zhuǎn)化為的一種自我提醒，自我督促的力量，使生命始終圍浸在人性的光輝之中。
參考文獻：
[1]教育部編寫.素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要.北京：三聯(lián)書店，2001.
[2]黃曉光著.教師職業(yè)道德修養(yǎng).長春：東北師范大學(xué)出版社.2001
[3]高德勝.論愛與教育愛[J].教育研究與實驗，2009(3):1-6.
[4]劉次林.幸福教育論.[M]北京:人民教育出版社，2003:75.
[5]斯霞.愛心育人——斯霞教育生涯[M].南京:江蘇教育出版社，1999.
作者簡介：張濤濤（1987.4—）女，黑龍江省哈爾濱市人，學(xué)校專業(yè)：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2011級研究生。
