基于不同“生活形式”之上的社會方言——對“網(wǎng)絡(luò)語言”作淺析

摘 要：作為分析哲學(xué)主要創(chuàng)始人，維特根斯坦強(qiáng)調(diào)日常語言的作用，提出“生活形式”這個概念。生活形式是語言活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。對語言而言，有效的溝通基于正確的理解，即對作為那種語言的基礎(chǔ)的生活形式的正確理解。本文以網(wǎng)絡(luò)語言為對象，從網(wǎng)絡(luò)語言的使用者以及作為網(wǎng)絡(luò)語言的傳播媒介兩方面分析：由于網(wǎng)民的主要心智活動以及網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，使得網(wǎng)民的生活形式區(qū)別于其他。也正是基于這種特殊的生活形式，才形成了作為社會方言的網(wǎng)絡(luò)語言。

關(guān)鍵詞：生活形式 社會方言 網(wǎng)絡(luò)語言

一

作為分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人之一，路德維希.維特根斯坦(Ludwig Wittgenstein 1889-1951)始終密切關(guān)注對于語言哲學(xué)的研究。他在自己的后期哲學(xué)中，提出了“語言游戲論”這個非常重要的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)語言游戲多種多樣，具有各種功能；提出功能論的意義理論，強(qiáng)調(diào)詞的意義在于詞的使用；提出了“家族相似”這個概念，放棄了前期對于精確性的執(zhí)著追求，承認(rèn)意義的不確定性；強(qiáng)調(diào)日常語言的作用，重視語法研究等等[1]。其后期哲學(xué)中提出了與“語言游戲”緊密相連的概念——“生活形式”。生活形式是語言活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)。對于語言而言，有效的溝通基于正確的理解，即對作為那種語言的基礎(chǔ)的生活形式的正確理解。本文以作為社會方言之一的“網(wǎng)絡(luò)語言”為例，分析產(chǎn)生它的生活形式。

二

維特根斯坦認(rèn)為生活形式是語言活動賴以進(jìn)行的基礎(chǔ)，并且具有文化特征。他提出，構(gòu)成生活形式的并非單一的判斷或命題，而是一個完整的命題體系，如同一種廣泛的文化結(jié)構(gòu)，指包括人們在特定環(huán)境中，特定歷史條件下形成的各種風(fēng)俗、習(xí)慣、制度等，也包括人們在特定環(huán)境中，特定歷史條件下所進(jìn)行的各種實(shí)踐活動。例如，以人使用語言的能力為條件（包括期望、意向、意謂、感覺、命令、懷疑、推理等）的心智活動也可以看作生活形式，因?yàn)樗鼈兪怯扇藗児餐詈褪褂谜Z言而形成的。[2]

生活形式是人們各種概念形成的基礎(chǔ)：人們生活在什么樣的生活形式之中，就會形成什么樣的概念。在不同的生活環(huán)境中，生活形式的不同使人們可能對同一個語言表達(dá)式做出大不相同的理解，或?qū)ν环N生活現(xiàn)象使用截然不同的語言表達(dá)式，因此必須正確的理解作為那種語言的基礎(chǔ)的生活形式。維特根斯坦認(rèn)為：“人們所說的事情是真的或者是假的；人們在所使用的語言上去的意見一致，這不是意見上的一致，而是生活形式上的一致?！盵3]

由此可見，把一種語言與作為它的基礎(chǔ)的生活形式隔離開來，就無法對這種語言做出正確的理解。

三

網(wǎng)絡(luò)語言，是伴隨現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生，以互聯(lián)網(wǎng)為主要交流平臺來使用的語言，例如網(wǎng)民在聊天室，BBS和博客、QQ上的常用語，如“恐龍，沙發(fā)，3Q”等，主要指網(wǎng)絡(luò)文化中人際交流的語言，其本質(zhì)是社會方言，是在全民語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的具有自身特點(diǎn)的語言形式。[4]從維特根斯坦的語言哲學(xué)觀點(diǎn)看，網(wǎng)絡(luò)語言成為社會方言的是由其使用者的生活形式?jīng)Q定的。

在網(wǎng)絡(luò)生活形式中，作為主體的網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)語言的使用者，作為客體的網(wǎng)絡(luò)是網(wǎng)絡(luò)語言的傳播媒介。我們從主體客體兩方面分析產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語言的生活形式。

（一）主體方面：

“據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）歷年統(tǒng)計(jì)調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他年齡階段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢，從文化程度的角度來看，網(wǎng)民以學(xué)生為主，主要是高中以上至本科段的”，他們的突出特征是具有一定的外語水平，電腦知識也比較豐富，思想活躍而不愿循規(guī)蹈矩，接受新事物比較快，具有創(chuàng)造力?！盵5]這就使得網(wǎng)民在接觸到有別于傳統(tǒng)媒體的語言符號時“不會覺得陌生而產(chǎn)生焦慮，反而會產(chǎn)生親切感” [6]?？傮w來講，他們對于傳統(tǒng)權(quán)威和常規(guī)有叛逆心理和反抗精神，追求時髦，求新求變，喜愛自我表現(xiàn)，因此網(wǎng)絡(luò)語言在使用和變化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出易接受、易傳播、易創(chuàng)新的特點(diǎn)。

（二）客體方面：

網(wǎng)絡(luò)并非現(xiàn)實(shí)生活，人們在信息交流傳播中并不一定能面對面；網(wǎng)絡(luò)媒體雖然號稱“多媒體”，但仍然是以文字作主要的傳播形式。這些因素影響了人們情感、想法的準(zhǔn)確生動傳遞。為了利用有限的字句表達(dá)豐富的情感，網(wǎng)民們充分發(fā)揮能動性，創(chuàng)造出形式簡單，卻蘊(yùn)含豐富且新穎多變網(wǎng)絡(luò)語言，例如通過使用相近、相似音替代來改變字詞，凸顯語音語調(diào)，增添了幽默色彩，如“女紙”（女子） “稀飯”（喜歡）等。

信息激增造就了信息社會，網(wǎng)絡(luò)媒體是傳播信息的主要媒介之一。由于信息過載等影響，使用網(wǎng)絡(luò)語言應(yīng)當(dāng)簡潔明了，通過有限的時間、空間表達(dá)足夠多的內(nèi)容，如節(jié)省時間，使用符號、字母或數(shù)字代替字詞，如“= =”意為“等等”，“886”意為“拜拜了“，“JMS”意為“姐妹們”；又或者簡單改寫詞語，產(chǎn)生強(qiáng)烈清晰的感情色彩，如利用中英文語音的相似部分作改寫：“忙day”(Monday)等，或用相同字音代替，使舊詞新意：“杯具”（悲?。┑取?/p>

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，相對于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境而言，網(wǎng)民擁有更多的自由。在因各種信息而觸發(fā)多種多樣的情感情緒時，他們可以無所顧忌表述觀點(diǎn)，抒發(fā)情懷，可以揭發(fā)不公，發(fā)泄不滿。而由于網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播中的參與廣泛化，使得網(wǎng)絡(luò)更容易集中輿論力量，產(chǎn)生放大的效果。網(wǎng)絡(luò)流行語的使用，正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)流行語是網(wǎng)民對于同一類型事件表達(dá)詼諧、諷刺等情感的主要方式之一，如“神馬都是浮云”、“不管你信不信，我反正信了”，還有“梨花體”、“秋褲體”、“膝蓋中箭體”等。

本文從維特根斯坦提出的“生活形式”概念著眼，對看似變化多端、立異求新的網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生進(jìn)行了分析。正是由于網(wǎng)民的主要的心智活動以及網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)，使得網(wǎng)民的生活形式區(qū)別于其他。也正是基于這種特殊的生活形式，才形成了作為社會方言的網(wǎng)絡(luò)語言。

參考文獻(xiàn)：

[1]涂紀(jì)亮著.維特根斯坦后期哲學(xué)思想研究.南京：江蘇人民出版社，2005（7）：54.

[2][3]江怡著.維特根斯坦一種后哲學(xué)的文化.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社. 1998（4）：138，144.

[4]徐通鏘，葉蜚聲著.語言學(xué)綱要.北京：北京大學(xué)出版社 .1997（4）：128.

[5][6]段業(yè)輝，李杰，楊娟著.新聞?wù)Z言比較研究.北京：商務(wù)印書館，2007（12）：249，292.

作者簡介：唐瑩（1987—）重慶人，現(xiàn)就讀于重慶師范大學(xué)文學(xué)院，語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)，新聞?wù)Z言應(yīng)用方向2010級研究生。