從闡釋學(xué)視角看施萊爾馬赫的翻譯思想

摘 要：施萊爾馬赫的翻譯思想與其闡釋學(xué)哲學(xué)有著密切的聯(lián)系，因此，要想深入理解施萊爾馬赫的翻譯思想，就必須把握施萊爾馬赫翻譯思想形成的哲學(xué)溯源。

關(guān)鍵詞：施萊爾馬赫 闡釋學(xué) 翻譯思想

弗里德里?！な┤R爾馬赫作為一名頗有影響力的德國哲學(xué)家、語言學(xué)家，在翻譯領(lǐng)域的研究成果也頗為豐富。他的論文《論翻譯的方法》被譽(yù)為西方翻譯史上最重要的一篇論文之一，對德國翻譯理論界產(chǎn)生了重大的影響。

一、施萊爾馬赫的闡釋學(xué)理論

施萊爾馬赫是一位以哲學(xué)方法來思考語言問題的學(xué)者。在當(dāng)代哲學(xué)中，他被譽(yù)為現(xiàn)代解釋學(xué)之父，他的闡釋學(xué)理論深刻影響了其翻譯理論，為其翻譯理論的構(gòu)建奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

首先，施氏提出闡釋學(xué)是一門理解文本意義的藝術(shù)，也是一門避免誤解的藝術(shù)。他認(rèn)為誤解是闡釋學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，而且，這種誤解是普遍存在的，誤解的普遍性決定了闡釋學(xué)的普遍性。誤解使闡釋學(xué)成為了必要，而闡釋學(xué)就是要消除在理解過程中產(chǎn)生的誤解。

那么要如何消除這種誤解呢？施氏認(rèn)為誤解最深層的原因就是“語言”和“思維”的差別。，要想避免誤解就要從兩個方面來解釋文本，即客觀的重構(gòu)（語言層面的重構(gòu)）和主觀的重構(gòu)（作者精神狀態(tài)的重構(gòu)），并且認(rèn)為主觀的重構(gòu)更為重要，解釋者只有重建作者的精神世界和歷史情境，才能更為準(zhǔn)確地闡釋文本。

與之相對應(yīng)地，施氏提出了語法解釋和心理解釋。早期的闡釋學(xué)側(cè)重于語法解釋，及對文本進(jìn)行語義學(xué)的分析。這一部分是客觀的，不以作者和讀者的意志為轉(zhuǎn)移的。但是由于語言是在不斷發(fā)展的，每個人的歷史經(jīng)驗(yàn)也千差萬別，語言作為一種表達(dá)感情的方式，也具有一定的主觀性，因此，僅從語義層面來詮釋文本有著一定的局限性。為了克服這種局限性，施萊爾馬赫創(chuàng)造性地提出了心理解釋這一概念。心理解釋是一種主觀的方法，旨在揭示文本的深層意義和作者的精神狀態(tài)。施萊爾馬赫提出，要想把握作者的精神狀態(tài)，必須通過“心理移情”的方法，在心理上進(jìn)入作者創(chuàng)作文本時所處的社會歷史語境，重建文本與該社會歷史語境之間的聯(lián)系。

二、施萊爾馬赫的翻譯思想

1813年，施萊爾馬赫發(fā)表了題為《論翻譯的方法》的論文，文章從理論上闡釋了翻譯的原則和方法問題。施萊爾馬赫認(rèn)為翻譯不僅存在于不同語言之間，同種語言也需要翻譯，比如說方言，抑或是不同歷史階段的語言或方言，都需要翻譯。

施萊爾馬赫是西方第一個將筆譯和口譯明確區(qū)分并加以闡述的人。他認(rèn)為，口譯主要是指商業(yè)方面的翻譯，而筆譯主要是指從事科學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域方面的翻譯。（譚載喜，2006:106-107）。

此外，施萊爾馬赫還對翻譯進(jìn)行了分類，認(rèn)為翻譯分為真正的翻譯和機(jī)械的翻譯。真正的翻譯是指文學(xué)作品和自然科學(xué)方面的翻譯，這類翻譯相對較復(fù)雜，要求譯者有較高的理解和闡釋能力。筆頭翻譯屬于真正翻譯的范疇。機(jī)械的翻譯，是指實(shí)用性的翻譯，如商業(yè)翻譯，此類翻譯相對容易，而且是一種機(jī)械的活動，口頭的翻譯就屬于機(jī)械翻譯的范疇（譚載喜，2006: 107）。他認(rèn)為，任何能熟練掌握兩種語言，并且能夠避免犯明顯錯誤的人，都可以勝任機(jī)械翻譯的工作。然而，不同于商業(yè)翻譯的是，科學(xué)和藝術(shù)著作的翻譯來說，會產(chǎn)生兩種可能性：一方面，假如兩種語言完全對應(yīng)，詞對詞，概念對概念，詞尾變化對詞尾變化以及其他所有相應(yīng)的因素都有著相同的涵義和關(guān)系，而唯一不同的只是兩種語言的發(fā)音，那么科學(xué)藝術(shù)著作的翻譯就同商業(yè)翻譯一樣，是純粹的機(jī)械翻譯。但是事實(shí)上，真正的語言卻并非如此。一種語言與另一種語言在年代上和譜系上差距越大，就越難找到完全對應(yīng)的詞，而且學(xué)術(shù)性或藝術(shù)性類文本跟其文化緊密聯(lián)系，因此譯文語言找不到完全的對等語。另一方面，如果說話人在獨(dú)立思考，所表達(dá)出來的東西是這種獨(dú)立思考的結(jié)果，那么說話人和他的言語之間就有一種復(fù)雜的雙重關(guān)系。只有當(dāng)這種雙重關(guān)系被正確領(lǐng)悟了，說話人的言語才能被正確的理解。這就要求譯者不僅要有較高的理解和闡釋能力，還要具有一定的創(chuàng)造能力。施氏認(rèn)為文本的理解和解釋不單是一個語言的過程，還是一個創(chuàng)作性的心理過程。在翻譯過程中，譯者不應(yīng)是被動地接受文本，而是要積極地創(chuàng)造發(fā)揮。

在論及翻譯方法的時候，施氏提出了兩種途徑：一是盡可能地不打擾原作者的安寧，讓讀者去接近作者（異化）；二是盡可能不打擾讀者的安寧，讓作者去接近讀者（順化）。第一種途徑——讓讀者接近作者，譯者在翻譯中要保留一些異質(zhì)，向原文的語言靠攏，把讀者帶到原作的氛圍中去，讓讀者通過自己的努力來理解原作的真正含義，第二種途徑——讓作者接近讀者，就是說譯者要像本土作者那樣說話，使譯文的語言向本國語言靠攏。這兩種翻譯途徑的提出對后來翻譯的研究影響深遠(yuǎn)。兩種翻譯途徑中，施氏傾向于第一種途徑，認(rèn)為理想的翻譯要保留原文之異，以此證明另一種文化的存在。

三、施萊爾馬赫的闡釋學(xué)理論對其翻譯思想的影響

施萊爾馬赫的闡釋學(xué)理論對其翻譯思想影響深刻，它不僅對其翻譯觀具有重要的指導(dǎo)意義，而且也深化了其翻譯理論的研究。

施氏將心理闡釋引入了闡釋學(xué)，認(rèn)為理想的闡釋應(yīng)包括語法闡釋和心理闡釋。這一觀點(diǎn)是建立在語言哲學(xué)和心理學(xué)之上的，直接影響到了施氏的翻譯思想。他強(qiáng)調(diào)文本的理解不單是一個語言的過程，還是一個創(chuàng)作性的心理過程。譯者應(yīng)當(dāng)在正確理解原文的前提下，積極地創(chuàng)造發(fā)揮，對作者的心理進(jìn)行重建，再現(xiàn)作者創(chuàng)作原文時的心境和情感。此外，施氏強(qiáng)調(diào)在翻譯過程中要尊重文化的差異，保留原文中的異質(zhì)，把握作者的思想和語言風(fēng)格，也正體現(xiàn)了施氏關(guān)于語法闡釋和心理闡釋的觀點(diǎn)。

闡釋學(xué)是一門理解文本意義的藝術(shù)，那么研究闡釋學(xué)就必然會涉及到作者，文本以及讀者的關(guān)系。在這個問題上，施萊爾馬赫主張“作者中心論”的觀點(diǎn)。他指出，作者在創(chuàng)作中有著自己的意圖，作者的意圖即是整個理解活動的核心，而文本則是讀者解讀作者意圖的媒介。在作者，文本和讀者三者之間，作者起著主導(dǎo)作用。施氏認(rèn)為，普遍詮釋學(xué)的理解任務(wù)就是主觀重建客觀的過程，通過文本在心理上重新體驗(yàn)作者的精神狀態(tài)。因此，雖然施氏指出，擺在譯者眼前的有兩條道路，但他更主張第一條途徑，即盡可能地不打擾原作者的安寧，并且指出，原作者往往與解釋者生活在不同時代，不應(yīng)按照現(xiàn)代的思想來理解古代文本，而是要重新認(rèn)識作者和讀者之間原始的關(guān)系，即實(shí)現(xiàn)對作者歷史性的把握。

語言在施氏的闡釋學(xué)中占有重要的位置。他十分強(qiáng)調(diào)語言與思維的關(guān)系，認(rèn)為沒有思維，就沒有談話，沒有語詞，人就無法思想，語言是思想的媒介?？梢哉f，人的思維是內(nèi)在的語言，而語言則是外在的思維。因此原作語言中必然蘊(yùn)含著作者的精神和思維方式。那么要想使讀者理解作者，譯者在翻譯時就要把握兩點(diǎn)：一是語言內(nèi)容的翻譯，二是作者的精神和風(fēng)格。而要抓住原作的精神和風(fēng)格，就要準(zhǔn)確把握語言內(nèi)容的意義，因?yàn)檎Z言來源于作者的感覺，其表達(dá)方式及內(nèi)容可以反映出作者的性格，因此譯者可以通過語言來把握作者的精神和風(fēng)格。

由此可見，施萊爾馬赫的闡釋學(xué)理論對其翻譯思想的形成具有十分重要的影響。他的闡釋學(xué)理論對其翻譯理論具有深刻的指導(dǎo)意義，而其翻譯理論反過來又豐富和完善了他的闡釋學(xué)理論。

四、結(jié)論

通過對施萊爾馬赫闡釋學(xué)理論的研究，我們可以看到施氏的翻譯思想與其闡釋學(xué)理論緊密聯(lián)系，一脈相承。施氏的闡釋學(xué)理論是其翻譯思想的形成和完善的理論基礎(chǔ)，為其提供了強(qiáng)大的哲學(xué)支持。施氏在闡釋學(xué)學(xué)科中取得的重大突破，也進(jìn)一步深化了德國翻譯理論的發(fā)展，使得人們通過闡釋學(xué)來重新審視翻譯活動，對后世具有深遠(yuǎn)的影響。

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作者簡介：林琳（1988—），女，河北滄州人，河北大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)在讀研究生，主要從事翻譯理論與實(shí)踐的研究。