《論語(yǔ)》中 “也”字的用法研究

摘 要：語(yǔ)錄體散文《論語(yǔ)》中使用了大量的語(yǔ)氣詞，然而古、今漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞系統(tǒng)已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，為了更好地理解文章，本文對(duì)《論語(yǔ)》中使用較多的語(yǔ)氣詞“也”進(jìn)行了窮盡式的統(tǒng)計(jì)。根據(jù)其在句中所處的位置，可以將其分為句中語(yǔ)氣詞、句尾語(yǔ)氣詞和其他語(yǔ)氣連用三種情況，并且對(duì)這三種情況進(jìn)行了分類(lèi)加以闡述和解釋。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》 語(yǔ)氣詞 也

《論語(yǔ)》是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體散文，它生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、自由多樣的形式真實(shí)地再現(xiàn)了上古時(shí)期的語(yǔ)言面貌，是我國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩。古漢語(yǔ)中語(yǔ)氣詞的使用頻繁，作用多樣，意義復(fù)雜，給后人的閱讀理解帶來(lái)了諸多不便，這種現(xiàn)象也大量的存在于《論語(yǔ)》之中。語(yǔ)氣詞是虛詞的一種，它沒(méi)有實(shí)際的意義，不能充當(dāng)句子成分，也不能表示成分之間的關(guān)系，它只能和語(yǔ)調(diào)一起來(lái)表達(dá)說(shuō)話(huà)時(shí)的某種語(yǔ)氣，本文試圖討論《論語(yǔ)》中使用較多的一個(gè)語(yǔ)氣詞——也。

一、《論語(yǔ)》中“也”的字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)

“也”是《論語(yǔ)》中使用最多的語(yǔ)氣詞之一。從整個(gè)《論語(yǔ)》二十篇的五百一十二則語(yǔ)錄來(lái)看，絕大多數(shù)的語(yǔ)句都使用了“也”這個(gè)語(yǔ)氣詞。表1是關(guān)于《論語(yǔ)》中各篇“也”字使用次數(shù)的統(tǒng)計(jì)。

根據(jù)表1的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，“也”字這個(gè)語(yǔ)氣詞在一萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》中使用的次數(shù)是比較高的，共計(jì)513次。除《堯曰》、《為政》這兩個(gè)較小篇幅使用的較少以外，其他18篇都使用了很多次，如：《先進(jìn)篇》第26則“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”就使用了13次。

二、《論語(yǔ)》中“也”的用法分類(lèi)

根據(jù)“也”字在《論語(yǔ)》句子中所處的位置來(lái)看，可以分為兩種：一種是句中語(yǔ)氣詞，一種是句末語(yǔ)氣詞。

（一）“也”作為句中語(yǔ)氣詞

句中語(yǔ)氣詞，指用于句子中間的語(yǔ)氣詞，主要起著提示、停頓、舒緩語(yǔ)氣的作用?！耙病庇糜诰渲校硎菊Z(yǔ)意未完，兼有提示作用，以使語(yǔ)句舒緩，增加語(yǔ)言的感情色彩。如：

1.“也”用在單句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，稍作頓宕，起舒緩語(yǔ)氣的作用。這類(lèi)用法中的謂語(yǔ)大多是形容詞，是表達(dá)強(qiáng)烈情感語(yǔ)氣的評(píng)價(jià)性的句子。

（1）古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾。（《陽(yáng)貨》）

（2）天下之無(wú)道也久矣。（《八佾》）

這兩例都是把“也”字放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起到稍作停頓的作用，來(lái)表達(dá)評(píng)價(jià)、感嘆或批評(píng)、指責(zé)的情感色彩。

（3）柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。（《先進(jìn)》）

這是把“也”用在專(zhuān)名后面充當(dāng)話(huà)語(yǔ)的話(huà)題成分，起到使主語(yǔ)凸顯，引入對(duì)話(huà)題中涉及人物的評(píng)價(jià)的作用，可譯為“啊”?！耙病狈旁凇安瘛?、“參”、“師”、“由”等人名后面，引出下文，使讀者注意他們各自不同的性格特點(diǎn)：愚笨、遲鈍、偏激和魯莽。

2.“今”、“古”、“向”、“必”等字用作副詞時(shí)，后面也往往帶上“也”字，稍作跌宕，而待下文。

哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣， 今也則亡?！保ā队阂病罚?/p>

子曰：“必也使無(wú)訟乎！”（《顏淵》）

這兩句都是放在副詞之后，是為了加強(qiáng)句子的語(yǔ)氣，起強(qiáng)調(diào)的作用，加強(qiáng)氣勢(shì)，以喚起對(duì)方注意下文。

（二）“也”作為句末語(yǔ)氣詞

“也”字用于句尾，表示確認(rèn)（就是對(duì)所說(shuō)事實(shí)的肯定或堅(jiān)信不疑）的語(yǔ)氣，表示事物本色，是個(gè)靜態(tài)語(yǔ)氣詞。但是古代漢語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞比現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞的使用法復(fù)雜的多，同一種語(yǔ)氣不限于一個(gè)語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)，同樣的語(yǔ)氣詞，也不限于表達(dá)一種語(yǔ)氣。雖然每個(gè)語(yǔ)氣詞都有自己所表達(dá)的基本語(yǔ)氣，但同一個(gè)句尾語(yǔ)氣詞在不同類(lèi)型的句子（判斷句、陳述句、感嘆句、祈使句等）末尾時(shí)，在表達(dá)的基本語(yǔ)氣不變的條件下，往往也有所不同，“也”字也是如此。如：

1.“也”字用在判斷句句尾，幫助加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣，即用來(lái)肯定主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間的同一關(guān)系或同屬關(guān)系，來(lái)加強(qiáng)判斷語(yǔ)氣的確定無(wú)疑。

季康子問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（《顏淵》）

“……者，……也”判斷句的標(biāo)準(zhǔn)句型，上句就是用“也”來(lái)幫助判斷政字的意思就是端正，來(lái)說(shuō)服季康子自己要以身作則。

2.“也”字用在陳述句的末尾，表示對(duì)事物的肯定或深信不疑的語(yǔ)氣。

子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保ā断冗M(jìn)》）

這一句中的第二個(gè)“也”字，加強(qiáng)了孔子陳述顏回不是對(duì)我有所幫助的人的語(yǔ)氣。

3.“也”字用在感嘆句末尾，用來(lái)加強(qiáng)感嘆的語(yǔ)氣。感嘆句通常借感嘆詞、倒裝結(jié)構(gòu)來(lái)突顯。

子曰：“賢哉，回也！”（《雍也》）

用感嘆助詞“哉”來(lái)表達(dá)感嘆語(yǔ)氣，“也”對(duì)其起到了夸張?jiān)鰪?qiáng)的作用，來(lái)表達(dá)孔子對(duì)顏回的贊嘆。

4.“也”字用在祈使句后面，表示命令或祈使，加強(qiáng)語(yǔ)句，可譯為“啊”。

子路問(wèn)事君。子曰：“勿欺也，而犯之?！保ā稇梿?wèn)》）

“也”字用在該祈使句中用來(lái)教育子路服侍人君的道理，強(qiáng)調(diào)一定不能陽(yáng)奉陰違的欺騙他。

5.“也”字用在因果句末尾，確認(rèn)因果關(guān)系，表示一種解釋或說(shuō)明。

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”（《子路》）

這句雖然只表示出了結(jié)果部分“一年便使國(guó)家政事走向正軌，三年會(huì)有成績(jī)?cè)凇?，而省略了原因“因?yàn)槲矣羞@個(gè)才能”達(dá)到這種結(jié)果。

6.“也”字用在復(fù)句中前一個(gè)分句之后，表示分句之間的停頓，強(qiáng)調(diào)下文。

子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學(xué)者，祿在其中矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）

用“也”字隔開(kāi)兩個(gè)分句，用來(lái)著重說(shuō)明“耕”和“學(xué)”帶來(lái)的好處。

7.“也”字也常用在復(fù)句的最后一個(gè)分句的末尾，表示對(duì)前面整個(gè)復(fù)句所陳述內(nèi)容的肯定和確認(rèn)。

子曰：“臧文仲其竊位者與，知柳下惠之賢而不與立也。”（《衛(wèi)靈公》）

在這個(gè)因果復(fù)句中，通過(guò)用語(yǔ)氣詞“也”來(lái)肯定了臧文仲的確是一個(gè)做官不管事的人。

8.“也”經(jīng)常放在形容詞性詞尾“如”的后面，作一種靜態(tài)描寫(xiě)，表示一種情況。這一用法廣泛的《鄉(xiāng)黨篇》中。

“朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也；君在，如踧踖也，與與如也?！?/p>

用在表示“……的樣子”的“如”字后面描述說(shuō)明了做臣子在朝堂的為人處事的方式：和下大夫說(shuō)話(huà)，要溫和而快樂(lè)；和上大夫說(shuō)話(huà)，要正直恭敬；君主來(lái)了，就要恭敬而心中有所想。

9.在單句中，如果前面是“之、其”構(gòu)成的名詞性詞組，這個(gè)詞組后面也常常用“也”字表示停頓。

赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。（《雍也》）

10.“也”字用在疑問(wèn)語(yǔ)句的末尾

“也”字的這種用法語(yǔ)法界的爭(zhēng)議最大，有的語(yǔ)法家認(rèn)為“也”字也表疑問(wèn)，但是大多數(shù)人認(rèn)為“也”不表示疑問(wèn)語(yǔ)氣，它只是在疑問(wèn)句中加強(qiáng)了疑問(wèn)的語(yǔ)氣。如王力在《漢語(yǔ)語(yǔ)法史》中認(rèn)為，“也”字是表示肯定或否定的語(yǔ)氣，“也”字一般要在句中已有疑問(wèn)詞時(shí)，才能表示疑問(wèn)。在這種情況下，“也”字是表示疑問(wèn)的語(yǔ)詞?！胺蜃雍芜佑梢玻俊保ā断冗M(jìn)》）句中，疑問(wèn)語(yǔ)氣是通過(guò)疑問(wèn)詞“何”來(lái)完成的，“也”只是加強(qiáng)了疑問(wèn)的語(yǔ)氣。李義海、李葆嘉主編的《古代漢語(yǔ)》里也有相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為“也”用在疑問(wèn)句末，表示對(duì)所提問(wèn)題的確認(rèn)，幫助加強(qiáng)疑問(wèn)語(yǔ)氣?！柏M若匹夫匹婦之為京也？”（《憲問(wèn)》），“也”與“豈”（疑問(wèn)語(yǔ)氣副詞）呼應(yīng)，表反詰語(yǔ)氣。《馬氏文通》中把語(yǔ)氣詞分為傳信助詞和傳疑助詞兩大類(lèi)，傳信助詞就是用來(lái)表達(dá)陳述語(yǔ)氣、祈使語(yǔ)氣等，馬建忠就把“也”字分在了傳信助詞中。

另外王力還指出：當(dāng)前后兩個(gè)“也”字并用的時(shí)候，更是足以證明后一個(gè)“也”字只是憑語(yǔ)調(diào)而不是憑詞匯意義表示疑問(wèn)的。如“是可忍也，孰不可忍也？”《八佾》偶而也有些“也”字前面沒(méi)有疑問(wèn)詞仍能表示疑問(wèn)的，那也只是憑語(yǔ)調(diào)而不是憑詞匯意思表示疑問(wèn)。如：子張問(wèn)：“十世可知也？”（《為政》）

三、《論語(yǔ)》中“也”和其他語(yǔ)氣詞連用

在《論語(yǔ)》中還有許多“也”字和其他語(yǔ)氣詞連用，一起表達(dá)語(yǔ)氣的現(xiàn)象。句尾語(yǔ)氣詞的連用，是古漢語(yǔ)中特有的現(xiàn)象，連用的語(yǔ)氣詞，各自表示其最常用的語(yǔ)氣，而整個(gè)句子的語(yǔ)氣主要是由放在最后面的語(yǔ)氣詞來(lái)決定。《論語(yǔ)》中“也”字和其他語(yǔ)氣詞連用的情況主要涉及以下幾種情況：

（一）“也己”連用

子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?（《學(xué)而》）

“也”表示判斷語(yǔ)氣，“己”表限制語(yǔ)氣，用來(lái)說(shuō)明吃食不求飽，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，到有道的人那去匡正自己的人才是真正的好學(xué)者。

（二）“也已矣”連用

“周之德，其可謂至德也己矣。”（《泰伯》）

“也”表示判斷語(yǔ)氣，“已”表限制語(yǔ)氣，“矣”表報(bào)道新情況的陳述語(yǔ)氣，重在陳述。陳述周王朝的道德是最高的道德。

（三）“也哉”連用

“吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”（《陽(yáng)貨》）

“哉”表示感嘆，語(yǔ)氣相當(dāng)強(qiáng)烈，屬于外泄型，大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“啊”，“也”來(lái)使孔子懷才不遇的感嘆更為強(qiáng)烈，以及要到范中行那里去的決心。

（四）“也夫”連用

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”（《憲問(wèn)》）

“夫”是偏重于惋惜悲傷地情緒，表示感嘆的語(yǔ)氣較弱屬于內(nèi)涵型，往往留有余地而耐人尋味，可譯為“呀”?！耙卜颉钡母袊@意味沒(méi)有“也哉”濃厚，正如本句孔子感嘆的那樣“沒(méi)人知道我呀”帶有一點(diǎn)失落和悲觀。

（五）“也與”連用

季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”（《雍也》）

“與”用在是非疑問(wèn)句句尾，表示有點(diǎn)半信半疑的意味。“也”加強(qiáng)了季康子這種疑問(wèn)的語(yǔ)氣。

（六）“也與哉”連用

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？”（《陽(yáng)貨》）

這三個(gè)語(yǔ)氣詞的連用，用疑問(wèn)的口吻表達(dá)出了感嘆，雖然孔子是詢(xún)問(wèn)可以與鄙夫共事么，實(shí)際上自己也回答了不能和鄙夫共事。

四、結(jié)語(yǔ)

班固在《漢書(shū)·藝文志》中記載《論語(yǔ)》說(shuō)：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也?！彼姓鎸?shí)地記錄了當(dāng)時(shí)口語(yǔ)交談的方式、語(yǔ)氣、常用語(yǔ)甚至神態(tài)表情等言語(yǔ)交際情況，是我們了解先秦口語(yǔ)狀況不可多得的文獻(xiàn)。綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)氣詞“也”在上古時(shí)期的用法重要分為三種：句中語(yǔ)氣詞、句尾語(yǔ)氣詞以及和其他語(yǔ)氣詞連用來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的副詞“也”有很大的差異。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移，“也”字用法的變化具有其歷史必然性。

總之，語(yǔ)氣詞“也”是《論語(yǔ)》表達(dá)語(yǔ)法意義的重要手段，使用的頻率也極高。它和語(yǔ)調(diào)的高低、輕重、快慢一起來(lái)表示語(yǔ)氣，由于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)調(diào)我們已經(jīng)無(wú)法辨別，所以弄懂“也”字的用法，對(duì)于我們理解《論語(yǔ)》語(yǔ)錄的當(dāng)時(shí)情境具有很大的幫助作用。而且《論語(yǔ)》是反映上古語(yǔ)言現(xiàn)象的最佳文獻(xiàn)，上古漢語(yǔ)中基本的詞匯、修辭和語(yǔ)法現(xiàn)象在《論語(yǔ)》中都有反映。通過(guò)細(xì)致地歸納、分析、研究其特點(diǎn)，對(duì)于我們了解漢語(yǔ)語(yǔ)言的源頭和研究歷史流變都具有重大的意義。

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作者簡(jiǎn)介：姚淑琪，女（1988-），漢，江蘇徐州，重慶師范大學(xué)文學(xué)院2011級(jí)碩士研究生，專(zhuān)業(yè)：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。