對生態(tài)文明的倡導與贊歌——《森林之歌》

摘 要：總時長為550分鐘的11集生態(tài)紀錄片《森林之歌》是我國首部大型自然類商業(yè)紀錄片，它填補了我國大型自然類紀錄片的空白，反映了我國森林的版圖構成和其具體面貌?！渡种琛分刑幪庴w現(xiàn)了生態(tài)文明的思想，本文以《森林之歌》第三集“容顏篇”為例，分析其對生態(tài)文明的倡導，并對比國外生態(tài)紀錄片的制作，淺析同為倡導生態(tài)文明的紀錄片，《森林之歌》與國外優(yōu)秀生態(tài)紀錄片的差距與背后的主要原因。

關鍵詞：紀錄片 森林之歌 生態(tài)文明

由國家林業(yè)局、財政部和中央電視臺聯(lián)合攝制的電視紀錄片《森林之歌》，是我國首部大型自然類商業(yè)紀錄片。所謂大型紀錄片，是指題材廣泛，包容量大，系統(tǒng)完整，具有高深的歷史和審美價值，一般篇幅在3小時以上，并且能夠構成一定規(guī)模傳播效應的紀錄片作品。之前我國雖拍攝有一些涉及自然、生態(tài)領域的紀錄片，例如《野馬的故事》、《回家》等，然而這些并不能稱得上是大型自然生態(tài)紀錄片，直到《森林之歌》的出現(xiàn)，才填補了我國在大型自然類紀錄片方面的空白。

《森林之歌》的主創(chuàng)團隊在將近4年的時間里深入到人跡罕至的森林當中，記錄我國原始森林的點滴面貌，創(chuàng)作出了這部總時長為550分鐘、反映我國森林版圖的大型自然生態(tài)紀錄片，耗資達1000萬元人民幣?？偣?1集的《森林之歌》，除了3集總論，其余8集各指向一片有地域特色、氣候帶特征的森林類型：秦嶺自然保護區(qū)、長白山紅松針葉林、新疆胡楊林、藏東南高山林地、海南熱帶雨林、云貴高原山地森林、武夷山竹林、海上紅樹林。這些原始森林，綜合起來，能夠大致反映中國森林的版圖構成。

隨著生態(tài)議題日益進入公眾視野以及生態(tài)文明建設的不斷推進，生態(tài)傳播已經(jīng)被提升到了一個重要高度，電視紀錄片作為傳播的重要形式，同時具有電視傳播的普及性和紀錄片傳播的真實性、深刻性，理應成為生態(tài)傳播的重要工具。[1]在這一點上國外自然類紀錄片已經(jīng)走了很遠的路并取得巨大的成功，《森林之歌》作為我國首部大型自然生態(tài)紀錄片，在生態(tài)傳播、反映生態(tài)文明方面亦有令人贊嘆的成就。本文就以《森林之歌》的第三集“容顏篇”為例，分析其對生態(tài)文明的倡導。

在分析這一集紀錄片之前，需要先闡釋“生態(tài)文明”這個概念。那么，到底何謂“生態(tài)文明”？

在全國科學技術名稱審定委員會審定公布的科技名詞定義里，生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質世界的同時，以科學發(fā)展觀看待人與自然的關系以及人與人的關系，不斷克服人類活動中的負面效應，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關系，建設有序的生態(tài)運行機制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。也可以將其理解為，這是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。[2]也就是說，生態(tài)文明提倡尊重和保護自然，提倡人與自然和諧相處。

本文將從“容顏篇”的敘述內容、敘述手法、背景音樂等幾個方面說明它對生態(tài)文明提倡的尊重和保護自然、人與自然和諧相處的反映與倡導。

“容顏篇”的前4分鐘都是在做一個總的介紹，前兩分鐘是對《森林之歌》攝制地點、內容等關鍵問題的簡要介紹，后兩分鐘是通過特效模擬地圖直觀地表現(xiàn)我國跨越的五個氣候帶，即《森林之歌》攝制組拍攝地點的分布范圍，同時更重要的是說明了我國國土的幅員遼闊和森林版圖的豐富多彩。接下來影片用一組同一時間段內不同氣候帶的森林類型景色的對比，來說明我國森林因南北跨度大、氣候差異大而造成的森林類型的豐富與差異，然后自然地過渡到第一站的講述即我國南部沿海的紅樹林的講述。影片開始以從南至北的順序，介紹了位于熱帶的海南清瀾港紅樹林和海南尖峰島的山地熱帶雨林、位于亞熱帶的西南山地原始杉樹林和東南地區(qū)武夷山毛竹林、南北自然地理分界秦嶺的亞熱帶與暖溫帶景觀、位于東北寒溫帶的小興安嶺和長白山的紅松林。然后把敘述內容轉到我國西部，以從北到南的順序，介紹了西部新疆地區(qū)阿爾泰山的西伯利亞泰加林、塔克拉瑪干大沙漠的胡楊林、青藏高原的云杉林、藏東南南迦巴瓦峰的針葉林。至此，影片對我國森林版圖已作出了系統(tǒng)的介紹，并對之后8集的講述做了鋪墊。我國森林版圖的豐富多彩、美麗迷人，讓觀眾對我國的森林有了更為深入而全面的了解，在深深喜愛我國原始森林的同時從心里生出純粹的自豪感，這便是《森林之歌》創(chuàng)作組的主要目的之一，因為這樣，觀眾就會自然而然地生出對森林的喜愛與保護之情。

而深入去細看影片對每一個森林類型的講述，就會發(fā)現(xiàn)影片對生態(tài)文明的反映與倡導更加明顯。以第一站海南清瀾港紅樹林為例，在介紹了紅樹林的主要生物形態(tài)后，影片對紅樹林的介紹，大部分是側重于紅樹林在固持土壤、保護海岸、防風防浪、保護生態(tài)多樣性等方面的作用和產(chǎn)生此作用的原因。而后面對海南尖峰島的山地熱帶雨林、西南山地原始杉樹林和武夷山毛竹林、秦嶺、小興安嶺和長白山的紅松林的介紹也是如此，影片把敘述重點放在了這些森林類型在生態(tài)系統(tǒng)中的重要作用。阿恩·納斯的深層生態(tài)學認為，生態(tài)系統(tǒng)中物種的豐富性與多樣性，是生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與健康發(fā)展的基礎。因此，一切存在物對生態(tài)系統(tǒng)來說都是重要的、有價值的。從整個生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與發(fā)展來看，一切生命形式都有其內在的目的性，它們在生態(tài)系統(tǒng)中具有平等的地位?！渡种琛と蓊伷返臄⑹鰞热?，都側重于森林在保護物種豐富性與多樣性的重要作用和保持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定與健康發(fā)展的重要地位，這切切實實地說明影片幾乎無處不在反映并倡導生態(tài)文明。

深層生態(tài)學還十分贊賞大地倫理學創(chuàng)始人利奧波德的見解，即人類是生物共同體的普通公民，而不是大自然的主宰和凌駕于其他所有物種之上的“大地的主人”。而“容顏篇”，正也體現(xiàn)了這樣一種物種平等的觀點，這從其敘事方法上便可看出。影片在敘述上注重故事化和擬人化，這除了增加趣味性、可看性以便觀眾接受之外，還體現(xiàn)了平等的觀點，因為物種平等，畫面里的植物、動物，都像是人一樣，有情感、有它們的社會關系、有它們的語言，所以介紹給觀眾的時候，把它們放在和人平等的位置，將之表現(xiàn)在敘述上，便是故事化和擬人化。以解說詞為例，“潮水退去后，泥灘里的另一種居民活躍起來。雄性招潮蟹忙著梳洗打扮，然后高高地揮舞大鰲，展示著自己的力量。雌蟹是物質主義新娘，對洞房很是挑剔。它要先后視察一百多個洞穴，才會根據(jù)住房情況確定新郎的人選。這只雄蟹的新房看來沒有達到婚姻的標準”，這是紅樹林部分的解說詞，在用詞方面，“居民”“梳洗打扮”“物質主義新娘”“婚姻”“高高地揮舞著大鰲”等，都說明招潮蟹被放在和人一樣的平等位置里敘述，體現(xiàn)了這種動物和有趣可愛和創(chuàng)作者對它們的友好與尊重。

要讓紀錄片達到高度的藝術性和美學價值，以使觀眾產(chǎn)生心靈震撼，從而達到李義山編導所說的希望這些美麗能夠使人們減少一些對森林的破壞的目的，背景音樂是十分重要的?！坝耙暿且暵牭乃囆g?！庇耙曀囆g的聲響可以產(chǎn)生本質上是詩意的新的藝術形式，大大拓展了影視藝術的空間和表現(xiàn)力，渲染情緒氣氛，引發(fā)觀眾的聯(lián)想向更深的審美層次轉化。[3]即便《森林之歌》經(jīng)費緊張，但總導演陳曉卿仍然想辦法請專人創(chuàng)作了《森林之歌》的主題曲和配樂，這首主題曲優(yōu)雅清新，其余配樂亦優(yōu)美動聽，與精美的畫面相結合，產(chǎn)生了極大的藝術感染力。這無疑對影片中關于生態(tài)文明的轉播起到了重要作用。

綜上所述，《森林之歌》這部填補了我國在大型自然類紀錄片方面的空白的作品，在影片內容、藝術技巧等方面均體現(xiàn)了生態(tài)文明的觀點，并對其進行積極倡導。作為我國第一部自然生態(tài)紀錄片，它是較為成功的。雖然它與國外的同類紀錄片相比，依然存在很多問題，我國自然生態(tài)紀錄片的發(fā)展仍存在很多限制因素。然而，目前我國的紀錄片制作在生態(tài)傳播發(fā)展道路中，積極探索自己的經(jīng)驗，初步形成了具有中國特色，符合國情的創(chuàng)作體系。相信有《森林之歌》這個良好的開頭，我國今后還會產(chǎn)生更加優(yōu)秀的自然生態(tài)紀錄片。

參考文獻：

[1][3] 蔣文雯.中國生態(tài)電視紀錄片特點與中國經(jīng)驗.青年記者，2009年12月.

[2] 百度百科.生態(tài)文明.http://baike.baidu.com/view/1206781.htm.

[4]蔣韡薇.一個國家的森林版圖.中國青年報，2007年12月.