明代“古文”概念探論

摘 要：“古文”的概念，在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的不同時(shí)期，其內(nèi)涵和外延，存在某些變異。唐代“古文”是指以氣行文、句式不一的散文，是相對(duì)于魏晉六朝時(shí)期流行的四六文而言的。而明代“古文”則是相對(duì)于當(dāng)時(shí)倡行的八股文文體，其外延，較比唐代，更加廣闊。

關(guān)鍵詞：古文 時(shí)文 明代

在中國(guó)古代文學(xué)史中，“古文”是指唐韓愈、柳宗元等人掀起的古文運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的一種恢復(fù)先秦、兩漢以“氣”行文的散體結(jié)構(gòu)的散文文體，是相對(duì)于魏晉六朝時(shí)期流行的駢體文而言的。這種概念一直貫穿從唐代古文發(fā)生之日起至清末，并且在當(dāng)代研究者的視野里，“古文”也一直保持著這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延。但是，通過查閱明代史料及原典發(fā)現(xiàn)，在八股文流行，并且成為士子終生修習(xí)的文體后，“古文”的概念也發(fā)生了潛移默化的改變。本文通過對(duì)文獻(xiàn)的爬梳、考證，期待能夠站在新的視角，對(duì)“古文”的概念予以重新認(rèn)識(shí)。

一、明以前“古文”概念

孫昌武先生在其《唐代古文運(yùn)動(dòng)通論》一書序章，曾探討過“古文”一詞的概念及其緣起，現(xiàn)摘錄如下：

“由此可見，第一，‘唐以前無(wú)“古文”之名?！ā栋莱肌饿Ф妓卧屡_(tái)古文鈔序》，《藝舟雙楫·論文三》）‘古文’之作為文體概念，是唐人才有的。雖然從歷史上看，‘“古文”之目，始見馬遷’（章學(xué)誠(chéng)《文史通義》外篇卷三《雜說下》）但在他的《史記》里提到‘古文’，常常是指與當(dāng)時(shí)通行文字不同的古代字體，如《三代世表》中說：‘稽其歷、譜、牒，始終五德之傳，古文咸不同，乖異’（《史記》卷十三），這里‘古文’即指所謂‘科斗文’。漢人又把‘秦人所罷之文與所焚之書’的文字即‘六國(guó)文字’統(tǒng)名為‘古文’（《見王國(guó)維《戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦用琉文六國(guó)用古文說》，《觀堂集林》卷七）。例如許慎《說文解字?jǐn)ⅰ费约啊盼摹?，就指漢時(shí)所存先秦文字，是為‘古文’的本來(lái)含義。司馬遷又把修史時(shí)所據(jù)古籍即先秦六國(guó)遺書稱作‘古文’。他在《太史公自序》中述及‘年十歲，則誦古文’（《史記》卷一百三十），舊注以為即指《古文尚書》和《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《系本》等古代文獻(xiàn)。后來(lái)如劉秀《上山海經(jīng)表》謂‘著《山海經(jīng)》，皆圣賢之遺事，古文之著明者也’。‘古文’也是指古代典籍，是為‘古文’的第二個(gè)含義。漢人又以‘古文’稱所發(fā)現(xiàn)的‘壁中書’?！谥袝某霈F(xiàn)導(dǎo)致經(jīng)學(xué)中的今、古文之爭(zhēng)，‘古文’從而又衍變?yōu)閷W(xué)派名。是為‘古文’的第三個(gè)含義。唐人所謂‘古文’，與上述觀念不同。它首先是指一種與文壇上流行的‘雕繡藻繪’、‘駢四儷六’的駢體文不同的散體單行的行文體制。所以說：‘古人不立文名，偶有撰著，皆出入六經(jīng)、諸子之中，非六經(jīng)、諸子而外，別有‘古文’一體也?！▌熍唷墩撐碾s記》）‘蓋文體壞而后“古文”興。唐至韓、柳，承八代之衰而挽之于世，始由此名?！ā秴敲魳洹杜c苕岑論文派書》，王先謙編《續(xù)古文辭類纂》卷十一）”

可以見出，“古文”在古代文學(xué)史上有三種內(nèi)涵。尤其是自唐代韓、柳古文運(yùn)動(dòng)以后，“古文”成為了與駢文，即唐代盛行的四六文相對(duì)的文體概念。具體內(nèi)涵是指周、秦、兩漢以散體單行、句式長(zhǎng)短不一為特征，追求辭達(dá)和流暢宏大的氣勢(shì)的一種文體，包括先秦諸子散文、六經(jīng)、孔孟之書以及兩漢以賈誼等為代表的散文。古文運(yùn)動(dòng)在宋代歐陽(yáng)修等人的倡導(dǎo)下繼續(xù)發(fā)展，并成就斐然，從而真正在士人群體中奠定其散文文體的統(tǒng)治地位。而“古文”一詞的含義，也一直成為與“時(shí)文”相對(duì)應(yīng)的概念。即清人編選的《古文筆法百篇》序所言：“古無(wú)所謂‘古文’也。自韓退之氏以起衰自命，力矯儷偶之習(xí)，始杰然以古文名鳴?！盼摹?，別乎‘時(shí)文’而言也?！边@里的“時(shí)文”，即是指與散體單行的先秦兩漢古文相對(duì)應(yīng)的魏晉六朝的駢體文。

二、明代的“古文”與“時(shí)文”

自明代八股文成為士子科舉考試的主要文體，士子多束書不觀，研習(xí)臨摹既成的當(dāng)時(shí)人的八股文范本，先秦、兩漢，甚至唐宋古文，也就成了真正意義上的“古文”，很少再有士子學(xué)習(xí)和寫作“古文”，這也是明代兩次復(fù)古文學(xué)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的一個(gè)主要因素之一。

但是，唐代的“古文”是與“時(shí)文”，即魏晉駢體文，相對(duì)應(yīng)的散體單行文體。而在明代的“時(shí)文”已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了八股文。在明代，八股文也稱為“今文”。如明末幾社君子彭燕又言：“自陳、艾、羅、章四子以史漢之筆行韓、柳、歐、蘇之文，后學(xué)之有才質(zhì)者始知古今文之可以通用也?！标愲H泰、艾南英、羅萬(wàn)藻、章世純?yōu)榻靼斯晌乃拇蠹?，四子“以古文為時(shí)文，以時(shí)文為古文”，融古文筆法和八股文寫作于一體，在明末引領(lǐng)一時(shí)風(fēng)氣。此處的“古文”指唐宋散文，而“今文”即是八股文。

因此，在明代士子的話語(yǔ)語(yǔ)境里，當(dāng)“時(shí)文”、“今文”等概念轉(zhuǎn)換成八股文之后，唐宋以來(lái)的“古文”和“時(shí)文”的內(nèi)涵也發(fā)生了變化，甚至有重疊、交叉、模糊、矛盾之處。明末文士李來(lái)泰曾在陳際泰的《已吾集序》中言：“蓋大士先生之于古人所謂身而有之者也。故不能異乎古文以為時(shí)文，而不必異乎己之時(shí)文以為古文。……古文、時(shí)義之分，其莫著于宋乎？然歐蘇大家棘院鎖廳之作，具在集中，世豈有不傳誦者哉？大士先生不自名其為周秦，為漢，為魏晉，為唐，而周秦漢魏晉唐上下同流，始終一轍?！毖浴肮盼摹迸c“時(shí)文”相對(duì)，但是這里的“時(shí)義”是指八股文，與宋代指駢體文為“時(shí)文”的概念已經(jīng)不同，而在這里“古文”的概念，更是包括了周秦、兩漢、唐宋之文，即唐宋人所指的“古文”，同時(shí)也包括魏晉駢體文，即在唐宋時(shí)所指的“時(shí)文”。

明代天啟年間，陳仁錫曾編有《古文奇賞》，將“古文”與“時(shí)文“相對(duì)而言，而其所選“古文”既包括《離騷》、正史、野史、唐宋古文，同時(shí)也包括魏晉六朝的駢文，甚至還包括大量的唐代駢文。云間陳繼儒及郡守方岳貢分別編選了《古文品外錄》及《歷代古文國(guó)瑋集》，其“古文”的標(biāo)目里都包含駢體文。明末復(fù)社成員吳應(yīng)箕曾經(jīng)對(duì)時(shí)下反韓歐“古文”而以魏晉六朝文為“古文”的現(xiàn)象表示過不滿，他說：“夫文章一道，蓋難言哉。自當(dāng)時(shí)言之，則舉曰‘時(shí)文’耳。乃韓歐當(dāng)其時(shí)皆薄時(shí)文為不足道，而抗言學(xué)古?！煌粚W(xué)古矣，今之人又取韓歐所掃除六朝五代之古以為古，而反以唐宋為卑，卑不足道者，此又何哉？”吳應(yīng)箕認(rèn)為明末以魏晉六朝的駢體文為“古文”，而唐宋韓愈和歐陽(yáng)修正是為反對(duì)時(shí)下流行的魏晉六朝駢體文而倡導(dǎo)的先秦兩漢之“古文”，而這種反“古”之古的現(xiàn)象，正是文學(xué)形態(tài)循環(huán)推進(jìn)的表現(xiàn)。

可見，由于明代“時(shí)文”內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換，“古文”的含義也隨之發(fā)生變化?！皶r(shí)文”固然是指流行于時(shí)下的八股文，而“古文”則是對(duì)應(yīng)于八股文的前代所有的散文。

同時(shí)，“古文辭”或“古文詞”亦多見于明人的文集中，“古文辭”有時(shí)是明代“古文”的模糊概念。如夏允彝《岳起堂稿序》言：“臥子其才自騷賦、詩(shī)歌、古文詞以下，迨博士業(yè)，無(wú)不精造而獨(dú)出。”則“古文詞”又是單純指詩(shī)賦、八股文之外的散文，包括唐宋古文和駢文。有時(shí)又囊括了詩(shī)賦，指相對(duì)于八股文之外的古代的一切文學(xué)樣式，如張溥稱幾乎囊括古代一切文學(xué)樣式的《幾社壬申文選》為“治古文辭”二十卷，“大都賦本相如，騷原屈子，樂府古歌由漢魏，五七律斷由三唐，贊序班范，誄銘張蔡，論學(xué)韓愈，記仿宗元，至?xí)r事著策，經(jīng)義敷說，別為一書” 。則其“古文辭”包括詩(shī)賦、駢文以及唐宋古文。而此處所言“時(shí)事著策，經(jīng)義敷說”即是八股文。幾社另有八股文所結(jié)集的《幾社會(huì)義》單為一書，以有別于專事“古文辭”的《壬申文選》。吳孟復(fù)先生在《古文辭類纂評(píng)注》一書中曾經(jīng)分析過姚鼐“古文辭”之含義：“然其不曰‘古文’而曰‘古文辭’者，何也？方孝岳丈言：‘前于此書，方望溪先生（苞）有《古文約選》，以“清真雅正為宗”，故規(guī)模未宏?！┮κ洗藭?，意在“網(wǎng)羅眾美”，故舉《昭明文選》辭賦一類而盡收之，將以“盡文家之能事”，故不曰“古文”而曰“古文辭”?！保ù藭⒂形簳x時(shí)期駢體檄文，及李商隱駢文）則“古文辭”的概念，或單純指古文，或包括詩(shī)賦在內(nèi)與明代八股時(shí)文相對(duì)的文體。

作了如此的梳理后，可以看出，在明代新興的八股文和文學(xué)復(fù)古思潮的沖擊下，唐宋以來(lái)的“古文”概念，已經(jīng)不能適用于明代文壇的現(xiàn)實(shí)，“古文”的內(nèi)涵和外延已經(jīng)有所擴(kuò)大。這在研究明代散文的過程中，應(yīng)該給予重視?，F(xiàn)代“散文”的概念包括唐宋古文和駢文，而明代“古文”已經(jīng)接近了現(xiàn)代“散文”的概念。

參考文獻(xiàn)：

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