著眼人文素質(zhì)加強(qiáng)農(nóng)林高職高專大學(xué)語文課程教學(xué)的改革與實(shí)踐

摘 要：大學(xué)語文的教學(xué)目標(biāo)由基礎(chǔ)教育的語言文字掌握向高等教育的人文素養(yǎng)過渡是教育的最高目標(biāo)，農(nóng)林高專尤其必要。為此必須，更新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，編寫實(shí)用教材，完善測(cè)評(píng)機(jī)制，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到切實(shí)提高。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì) 高職高專 語文課程 改革實(shí)踐

2001年發(fā)布的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)定高職高專院校的教學(xué)任務(wù)是：在中學(xué)語文教學(xué)基礎(chǔ)上，通過聽、說、讀、寫的強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生獲取大量的信息，能有效地進(jìn)行多方面的交流，以提高他們駕馭語言文字的能力和語言文學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而內(nèi)化、升華人文素養(yǎng)。從《標(biāo)準(zhǔn)》可以看出，通過大學(xué)語文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生“駕馭語言文字的能力”和“語言文學(xué)修養(yǎng)”，從而實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化、升華人文素養(yǎng)”的目標(biāo)。然而，在高職高專大學(xué)語文課程的實(shí)際教授中，卻由于主觀或客觀的原因，出現(xiàn)實(shí)際目標(biāo)的偏頗，有賴于對(duì)這一教學(xué)課程的更深刻的認(rèn)識(shí)與改革。

一、農(nóng)業(yè)院校人文教育的重要性與突出問題

“人文素質(zhì)，指的也就是人所具有的人文知識(shí)以及由這些知識(shí)所內(nèi)化而成并通過人的言行舉止所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)、能力、品質(zhì)、才干、情感態(tài)度、價(jià)值觀念、思想品貌、道德水準(zhǔn)等等，它是個(gè)人綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色?！叭宋乃刭|(zhì)教育”以人文知識(shí)傳授為基本形式和手段，以提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神為基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬，以塑造人、促進(jìn)人類社會(huì)文明進(jìn)步為基本任務(wù)，是素質(zhì)教育中的核心內(nèi)容、最高層次和境界，它的成敗與否關(guān)系到人類社會(huì)的千秋大業(yè)和可持續(xù)發(fā)展，理當(dāng)受到黨和國(guó)家的高度重視與社會(huì)各界的共同關(guān)注．把科學(xué)與人文結(jié)合起來，有利于大學(xué)生形成正確的人生追求，有利于大學(xué)生形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)，有利于大學(xué)生形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)，有利于大學(xué)生形成健康的生活方式，有利于大學(xué)生形成和諧的內(nèi)外關(guān)系。

相對(duì)一般高校而言，人文教育在農(nóng)業(yè)高校的重要性更加突出，從大學(xué)的理念來看，最重要的功能是人的培養(yǎng)，其區(qū)別于科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)服務(wù)組織的地方，是要使受教育者成為心智、人格健全的人，品德高尚、知識(shí)豐富、懂得生活、有責(zé)任感的有愛心的人，而不是造就工具。這不僅是為了大學(xué)本身的品牌樹立，關(guān)乎社會(huì)的和諧，更直接關(guān)系到受教育者的人生幸福。近年來，在受過高等教育的人群中出現(xiàn)的高智商低情商、高智商低品德現(xiàn)象與事件，在農(nóng)業(yè)高校也不鮮見，已經(jīng)為我們敲響了警鐘。它告訴我們，加強(qiáng)人文教育不僅是必要的，而且越來越顯現(xiàn)其緊迫性。就總體而言，農(nóng)業(yè)高校人文科學(xué)和人文教育相對(duì)其他高校較為薄弱，理念構(gòu)建的任務(wù)更加艱巨。從倫理層面來看，農(nóng)業(yè)科教事業(yè)的發(fā)展極大地改善了人類的生活，功不可沒。但是，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)科教事業(yè)解決的是人類衣食問題，直接地關(guān)乎人的生命安全和健康，其研究對(duì)象的重要性和特殊性，決定了農(nóng)業(yè)科教事業(yè)非同小可。這就更加要求農(nóng)業(yè)高?！安粌H能夠創(chuàng)造新的科學(xué)和技術(shù)，而且還應(yīng)該能夠把他們與人的價(jià)值觀念和人類的希望聯(lián)系起來……有責(zé)任預(yù)見科技發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，學(xué)會(huì)如何以人道的方式處理新的技術(shù)問題”。事實(shí)上，涉農(nóng)科研領(lǐng)域出現(xiàn)的此類問題越來越多，影響越來越大、越來越普遍。近年來，從牛奶中三聚氰氨、生豬生產(chǎn)中的瘦肉精、“紅心咸鴨蛋”中的蘇丹紅，到農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)藥、獸藥殘留事件，甚至轉(zhuǎn)基因食品等諸多問題，都和農(nóng)業(yè)科技直接或間接相關(guān)，對(duì)農(nóng)業(yè)科技倫理問題提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和嶄新的課題。解決這一系列的農(nóng)業(yè)科技倫理問題，必須有相應(yīng)強(qiáng)大的人文教育作為支撐。[1]

《大學(xué)語文》作為一門公共基礎(chǔ)課，在一定程度上承擔(dān)了提高學(xué)生人文素質(zhì)的功能。是一門培養(yǎng)民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理的重要課程，大學(xué)語文教學(xué)正是力求通過對(duì)古今中外優(yōu)秀文化的講授，從而培養(yǎng)學(xué)生具有深厚人文精神的理想人格。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，形成一種本民族特有的文化心理、深沉的人文氣質(zhì)以及這種內(nèi)涵所外化的精神面貌和言談舉止。搞好了《大學(xué)語文》的教學(xué)工作，提高其教育教學(xué)的質(zhì)量和實(shí)效性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校素質(zhì)教育和大學(xué)語文課的教學(xué)目標(biāo)，尤其是提升?？粕娜宋乃刭|(zhì)乃至綜合素質(zhì)，具有非常突出的重要意義。

二、重新調(diào)整大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容

注重人文教育，更新教學(xué)內(nèi)容。作為?？茖W(xué)校的學(xué)生，應(yīng)該具備三方面的素質(zhì)，即專業(yè)技能素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和綜合文化素質(zhì)。但是由于多年的應(yīng)試教育，導(dǎo)致大學(xué)生的綜合文化素質(zhì)普遍比較低，再加上長(zhǎng)期以來，過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了人文精神的培養(yǎng)，使學(xué)生的視野受到局限；過重的教育功利導(dǎo)向，使學(xué)生的全面素質(zhì)培養(yǎng)和扎實(shí)的基礎(chǔ)訓(xùn)練受到影響；過弱的文化陶冶，使學(xué)生的人文素質(zhì)和文化底蘊(yùn)不夠深厚。特別是在高等教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變的過程中，造成了某種程度的對(duì)人文精神的淡化，使部分學(xué)生片面發(fā)展，成為西方學(xué)者所說的“單面人”，即沒有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的動(dòng)物。而現(xiàn)代社會(huì)更多需要的則是具有復(fù)合型知識(shí)結(jié)構(gòu)和廣泛適應(yīng)能力的人才，所以，培養(yǎng)學(xué)生綜合文化素質(zhì)是高?！洞髮W(xué)語文》教育的主要目的，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚(yáng)人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。面對(duì)二十一世紀(jì)我國(guó)農(nóng)村科技、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各方面的需要，高等農(nóng)業(yè)院校應(yīng)培養(yǎng)出一批具有奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神，基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)，創(chuàng)新能力強(qiáng)，能較快適應(yīng)行業(yè)轉(zhuǎn)換和改變主攻方向的寬口徑農(nóng)業(yè)科技人才。對(duì)人才的這種需求，基礎(chǔ)教育中的人文素質(zhì)教育是密切相關(guān)的。在中國(guó)，從古代圣賢先哲們的“治國(guó)齊家平天下”，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等信條，到現(xiàn)代的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡茸非?，無不表現(xiàn)出一個(gè)高尚的人所應(yīng)具備的積極向上的人生態(tài)度、堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神、虔誠(chéng)執(zhí)著的理想追求和自覺而強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在外國(guó)，從禮贊民主自由及人文精神的莎士比亞戲劇，到宣傳道德自我完善的托爾斯泰小說，再到歌頌勞動(dòng)者的惠特曼詩(shī)歌等也都無一不賦予主人公以高貴的人格魅力。因此，薈萃古今中外優(yōu)秀作家作品的人文精神是大學(xué)生的學(xué)習(xí)支柱。所以我在教學(xué)中，通過詩(shī)歌教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)、愛鄉(xiāng)、愛自然、愛人生的濃厚感情，通過經(jīng)典散文的閱讀，培養(yǎng)學(xué)生抒發(fā)情懷，感悟生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，閱讀小說，更加認(rèn)識(shí)豐富多彩的人生百態(tài)，完善自己對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度，而閱讀戲劇，則培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)矛盾、解決問題的能力。

同時(shí)突出課程內(nèi)容的實(shí)用性、時(shí)新性和知識(shí)性。比如，選擇一些反映科技領(lǐng)域（尤其是農(nóng)業(yè)科技）最新發(fā)展的科技材料，提供市場(chǎng)行情的經(jīng)貿(mào)材料，最新發(fā)表在報(bào)紙雜志上的短篇小說、散文等，加重閱讀材料的信息意義，貼近學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，學(xué)生會(huì)比較感興趣。這樣一來，既鍛煉了學(xué)生的閱讀分析能力，又拓寬了其知識(shí)面。[2]

三、改進(jìn)教學(xué)形式，改革教學(xué)方法

在加強(qiáng)人文教育的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意到，我們所面對(duì)的畢竟是大學(xué)生而不是中學(xué)生，“填鴨式”、“灌輸式”、“管教式”的教學(xué)方法對(duì)他們已經(jīng)不適用了。因此必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式確立以“學(xué)生為本位”的教學(xué)思想，改革教學(xué)方法，改進(jìn)課堂教學(xué)形式。單一的教學(xué)方式容易使學(xué)生感到乏味，漸漸地，學(xué)生就會(huì)失去對(duì)課堂教學(xué)的興趣。教師應(yīng)當(dāng)采用靈活多樣的教學(xué)手段，開發(fā)學(xué)生思維，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣和求知欲，使學(xué)生自覺地進(jìn)入“角色”，發(fā)展個(gè)性。比如，在進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌教學(xué)的時(shí)候，讓學(xué)生在課堂分小組展開討論，就詩(shī)歌的藝術(shù)特色，讀者的個(gè)人感悟等發(fā)表自己的個(gè)人見解，并要求他們把每個(gè)同學(xué)的發(fā)言都記錄下來，作為一次平時(shí)作業(yè)的成績(jī)。也可以提前準(zhǔn)備某個(gè)專題，讓學(xué)生自己課下準(zhǔn)備材料，上課時(shí)各自講解自己的心得，互相學(xué)習(xí)。又如對(duì)莎士比亞的作品，學(xué)生比較難理解，因此在教學(xué)過程中，我們除了講解課文，還播放了影片哈姆萊特，加深學(xué)生對(duì)作品的認(rèn)識(shí)。另外，還制作了教學(xué)輔件，使用電腦、投影儀等電化教學(xué)設(shè)備，采用多種教學(xué)手段，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們把學(xué)習(xí)過程變成主動(dòng)思考、善于分析的過程。在大學(xué)生活中，學(xué)生能接觸的有關(guān)“語言”和“文學(xué)”的渠道很廣泛：閱讀報(bào)刊、雜志，參與文學(xué)社、詩(shī)社，寫博客、日志，參加辯論賽、演講賽等等。這些途徑是沒有任何約束的、學(xué)生主動(dòng)參與的，學(xué)生參與其中后比課堂學(xué)習(xí)進(jìn)步較快。這些途徑都是很好的培養(yǎng)語文能力的輔助條件。教師如果能通過一些靈活多樣的方式把課堂教學(xué)與這些課外活動(dòng)順暢的連接起來，自然能收到良好的教學(xué)效果。教師在授課時(shí)也要靈活掌握教材。不管所用的大學(xué)語文教材是什么體例，都需要教師在講授時(shí)機(jī)動(dòng)掌握，靈活分類，把幾篇主題、意義相近的文學(xué)作品結(jié)合起來，關(guān)聯(lián)講授，以加深學(xué)生的印象。

四、編寫提高大學(xué)語文教材質(zhì)量

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已出版的大學(xué)語文教材有一千多種，高職高專《大學(xué)語文》教材也種類繁多，但是，還沒有一本全國(guó)通用的高職院校語文教材。許多大學(xué)語文教材有這樣一些共同特點(diǎn)：一是以古文為主，而且許多作品往往與中學(xué)語文教材中所選作品重復(fù)，教師講授一篇作品的前提是先把作品逐字逐句翻譯一遍，即便是重復(fù)中學(xué)的古代作品，高職高專學(xué)生由于底子差，教師也通常還要翻譯下來，這樣很容易讓學(xué)生感到枯燥乏味，失去學(xué)習(xí)的興趣；二是突出思想教化，作品后常附一些“主題”、“思想”之類的練習(xí)題，類似于中學(xué)語文的“中心思想”分析，學(xué)生自然會(huì)比葫蘆畫瓢，簡(jiǎn)單生硬地總結(jié)出千篇一律的“答案”，不利于學(xué)生思維能力、想象能力的培養(yǎng)。還有些高職高專院校為了教材權(quán)威，忽略了高職高專學(xué)生自身的情況，而選用本科適用的大學(xué)語文教材，超越了高職高專學(xué)生的接受能力。編寫大學(xué)語文教材時(shí)，首先要明確區(qū)分本科適用的大學(xué)語文教材和高職高專適用的大學(xué)語文教材，根據(jù)學(xué)生自身的語文基礎(chǔ)確定所選文學(xué)作品的數(shù)量、難易程度。其次，確定教材的編寫體例?，F(xiàn)在的大學(xué)語文教材編寫體例不外乎兩種：以史帶文和按主題分類，以史帶文展示了文學(xué)的發(fā)展過程，系統(tǒng)略顯呆板；按主題分類打亂了文學(xué)作品的朝代、體裁限制，把古代文學(xué)作品和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品按主題組合，難免松散。如果能把這兩種編寫體例適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能使課程內(nèi)容的編排既不失系統(tǒng)性，又較為靈活。為此，我們綜合了各類教材的長(zhǎng)處，以高等教育出版社出版的大學(xué)語文教材為依據(jù)，偏重人文性，以便肩負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生綜合語文素質(zhì)，滋養(yǎng)學(xué)生高尚人文精神，提升他們鑒賞文化精品的重任。我們希望學(xué)生從偉人的背影中，從文學(xué)杰作中感悟人性的光輝，體察世事的艱難，撞擊自己的靈魂，接受文明的洗禮，培育健全的人格。從而促進(jìn)精神的成長(zhǎng)。

五、完善大學(xué)語文能力的測(cè)評(píng)機(jī)制

同時(shí)，還應(yīng)對(duì)考核辦法進(jìn)行改革。作為一門人文類的課程，“大學(xué)語文”應(yīng)該既能提高學(xué)生的素質(zhì)和能力，又減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。

近年來的大學(xué)語文課的考核方式規(guī)定為考試和考查相結(jié)合，無論采取考試還是考查方式，基本上一張大學(xué)語文的考試卷不外乎三個(gè)方面：一是基本的語文知識(shí)，二是課文的閱讀和分析，三是作文，大部分大學(xué)語文考卷中沒有寫作文這一項(xiàng)，只有少數(shù)教師在考核時(shí)會(huì)要求學(xué)生寫作?？谠囘@種考核方式不常用，語文教師在日常的課堂教學(xué)中都會(huì)注意對(duì)學(xué)生口語表達(dá)的訓(xùn)練，比如讀報(bào)、分角色朗讀文章、課堂討論、課堂辯論、演講等，這些通常都被計(jì)作學(xué)生平時(shí)成績(jī)中的一項(xiàng)，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)校的期終成績(jī)都包含平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)兩項(xiàng)，所占比例不盡相同。無論是哪種考核方式，都只是一個(gè)極為簡(jiǎn)單的標(biāo)尺，衡量的是某些方面的語文知識(shí)，而很難測(cè)量出語文能力的優(yōu)劣。語文知識(shí)可以通過課堂講授獲得，但是語文能力需要系統(tǒng)的訓(xùn)練才能形成。所以，大學(xué)語文不必一定按照學(xué)校規(guī)定的平時(shí)成績(jī)和卷面成績(jī)的計(jì)算比例，可適當(dāng)加大平時(shí)成績(jī)的比重，在有計(jì)劃有目的地對(duì)學(xué)生實(shí)施訓(xùn)練時(shí)，把學(xué)生平時(shí)所表現(xiàn)出來的能力水平計(jì)入平時(shí)成績(jī)，盡量最大程度地體現(xiàn)出能力分和知識(shí)分各自的比重。以平時(shí)成績(jī)與期末考試相結(jié)合的綜合考查方式代替書面閉卷考試對(duì)學(xué)生進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定，應(yīng)該是一種比較可行的辦法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行總評(píng)成績(jī)的評(píng)定，既培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思考、綜合分析的能力，又能得出一個(gè)比較全面、客觀的判斷。[3]

由于高職高專大學(xué)語文近年發(fā)展飄搖不定的狀態(tài)，許多教育者感慨高職高專大學(xué)語文處于“邊緣化”。然而，高職高專大學(xué)語文課程的建設(shè)與發(fā)展是需要一個(gè)漸進(jìn)的過程，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，大學(xué)語文課程的作用必將被充分認(rèn)識(shí)，人文素質(zhì)的目標(biāo)也將被肯定，這就需要從事大學(xué)語文教學(xué)與研究的教育者孜孜不倦的探索、改革，從而早日使這門學(xué)科成熟、完善。使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到切實(shí)的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊志鋼，韓慶龍，農(nóng)林院校人文教育的問題與對(duì)策，時(shí)代教育，2011.1

[2]張韻婷，高等農(nóng)業(yè)院校大學(xué)語文教學(xué)改革初探，中國(guó)科技信息，2005（18）

[3]楊亞蕾，高職高專大學(xué)語文教學(xué)改革現(xiàn)狀及方向，濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009.10

作者簡(jiǎn)介：曹 霞（1972 .2-），女，河南光山人，講師，文學(xué)碩士，研究方向：古代文學(xué)。