《好色一代男》與《金瓶梅》之相同點(diǎn)試論

摘 要：井原西鶴的《好色一代男》在日本被稱(chēng)作是小說(shuō)中的《金瓶梅》，這兩部文學(xué)作品就其所產(chǎn)生的時(shí)代背景、中日學(xué)術(shù)界對(duì)兩部作品的整體評(píng)價(jià)和文學(xué)史地位，以及兩書(shū)中對(duì)各自主人公（世之介和西門(mén)慶）的形象塑造側(cè)重都有很大的類(lèi)同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：好色一代男 金瓶梅 相同點(diǎn)

井原西鶴（1642-1693），是日本江戶(hù)時(shí)代大坂（今作大阪）地方的通俗小說(shuō)作者，也從事凈琉璃戲劇劇本的創(chuàng)作，其戲作諷刺的文學(xué)態(tài)度對(duì)后世的文學(xué)有很大的影響。其成名作《好色一代男》圍繞主人公世之介的“好色”之旅和色道體驗(yàn)，描寫(xiě)了日本江戶(hù)時(shí)期町人社會(huì)的風(fēng)俗人情。藉這部作品，西鶴完成了俳諧創(chuàng)作到小說(shuō)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變，并開(kāi)創(chuàng)出浮世草子這一獨(dú)特的文學(xué)樣式。而在中國(guó)有四大奇書(shū)之一褒譽(yù)的《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生（生卒年不詳）更是明代的艷情小說(shuō)家，雖然其一生大多不為后世所知，但是他繼承水滸故事的女性人物潘金蓮的故事，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了為后世毀譽(yù)參半的《金瓶梅》仍然在文學(xué)史留名。

《好色一代男》通過(guò)描寫(xiě)男主人公世之介對(duì)性和自由的開(kāi)放式追求，加之作品中對(duì)世俗風(fēng)情的細(xì)膩描寫(xiě)，在出版業(yè)剛剛興起的江戶(hù)時(shí)代町人社會(huì)大獲成功?！逗蒙淮小啡珪?shū)充滿(mǎn)了濃烈的官能色彩，輔之以復(fù)雜的人物情愛(ài)關(guān)系，對(duì)讀者造成強(qiáng)烈的娛樂(lè)導(dǎo)引，多被后世認(rèn)為是日本文學(xué)史上的《金瓶梅》。因而某種意義上，《好色一代男》和《金瓶梅》便可能具備一定的類(lèi)似性和可比性，而通過(guò)對(duì)這兩部作品相似性的探討，對(duì)厘清該作品在日本社會(huì)產(chǎn)生到傳播的整個(gè)過(guò)程是具有積極意義的。

首先，兩部作品所處的時(shí)代背景具有相似性。

《好色一代男》的成書(shū)時(shí)間為1682年，最早的萬(wàn)歷刻本《金瓶梅詞話(huà)》創(chuàng)作于明朝萬(wàn)歷年間的1617年。從時(shí)間上推算，前者比后者晚了約65年左右。但是按照當(dāng)時(shí)兩者所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，卻是十分相似的。江戶(hù)時(shí)代日本迎來(lái)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，與此同時(shí)政治上卻處在德川幕府嚴(yán)苛的統(tǒng)治之下，朱子學(xué)作為代表武士階層的官方哲學(xué)，成為鉗制民眾思想的工具。

明朝后期的社會(huì)環(huán)境與17世紀(jì)末的江戶(hù)時(shí)代有許多相似之處。明朝末期，中國(guó)正處于封建社會(huì)的沒(méi)落和商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮的時(shí)期。與此相對(duì)，封建王朝的統(tǒng)治階級(jí)卻進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)人民的壓迫和思想的禁錮。提倡“窮天理，去人欲”的朱子學(xué)思想仍是當(dāng)時(shí)社會(huì)的人們必須遵守的社會(huì)倫理和道德規(guī)范。相似的社會(huì)背景催生出了相似的文化財(cái)富，反映在文學(xué)上就是代表商人階層價(jià)值和審美取向的文學(xué)作品的繁榮。《好色一代男》和《金瓶梅》便是在這種社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境下產(chǎn)生的兩朵藝術(shù)之花。

其次，對(duì)兩部作品的整體評(píng)價(jià)和文學(xué)史地位具有相似性。

《好色一代男》在日本文學(xué)史上的地位是舉足輕重的，它被認(rèn)為是日本浮世草子的開(kāi)山之作。浮世（ukiyo）在日語(yǔ)當(dāng)中即是現(xiàn)世，世俗的意思。草子則是一種文學(xué)寫(xiě)作體裁。浮世草子就是指描寫(xiě)當(dāng)時(shí)百姓世俗生活的小說(shuō)。在此之前的“假名草子”多取材于佛教故事以及中國(guó)儒家經(jīng)典的故事，其內(nèi)容還是沒(méi)有脫離傳統(tǒng)的佛話(huà)說(shuō)話(huà)故事。而《好色一代男》摒棄了“假名草子”的說(shuō)教和仿古形式，從正面描繪現(xiàn)世生活和人，它的出現(xiàn)表明町人文學(xué)的正式確立。

《金瓶梅》則是中國(guó)第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇世情小說(shuō)。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》第十九篇中把它列入明之人情小說(shuō)，推崇它是世情書(shū)之最。魯迅明確地說(shuō)：“不甚言靈怪，又緣描摹事態(tài)，見(jiàn)其炎涼，故或亦謂之世情書(shū)也”。這個(gè)評(píng)價(jià)是很高的，同時(shí)也是中肯的。因?yàn)檎玺斞杆赋龅哪菢樱督鹌棵贰吩诿鑼?xiě)人情世態(tài)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面開(kāi)了歷史先河，這與之前的《西游記》《三國(guó)演義》和《水滸傳》描寫(xiě)神仙鬼怪，歷史人物，草莽英雄大有不同，《金瓶梅》描寫(xiě)的是生活在民間的代表最廣大市民階層的生活圖景。毋庸諱言，不管是浮世草子的說(shuō)法還是魯迅世情小說(shuō)的稱(chēng)謂，在表達(dá)作品現(xiàn)實(shí)性上面，其意思是共通的。

最后要探討的是，《好色一代男》和《金瓶梅》這兩部作品對(duì)于各自男性主人公形象的塑造始終是圍繞著其性生活場(chǎng)景鋪展開(kāi)來(lái)的?！逗蒙淮小啡珪?shū)共八卷26章，卷一至卷二描寫(xiě)了世之介7歲到20歲的青少年時(shí)代。他7歲就有了最早的性沖動(dòng)，學(xué)會(huì)掀家里女人的裙底，先后與表姐、隔壁的女房東、尼姑、花街上的妓女、兵庫(kù)澡堂的按摩女、清水坂的暗娼、窮人家的女孩等交媾。卷三、卷四斥14章描寫(xiě)了世之介21歲到34歲的放浪生涯，這與之前的經(jīng)歷有增無(wú)減，甚至私自跑到京城和全國(guó)各地繼續(xù)去縱欲尋樂(lè)。全書(shū)最后四卷跨度為世之介35歲至60歲階段。由于繼承父親的遺產(chǎn)25000兩黃金，他更是訪(fǎng)遍日本全境，與島原的吉野、好三笠、藤娘、初音、野秋、熏、新町的夕霧、吉原的吉田、小紫、高雄等風(fēng)流名妓逐一交往，實(shí)屬不堪。井原西鶴在書(shū)里寫(xiě)道“世之介在到五十四歲時(shí)，共玩弄女性三千七百四十二人，男妓七百五十二人”。后來(lái)，世之介看透世道，于天和2年10月，通行七人，乘坐裝滿(mǎn)黃金的“好色丸”號(hào)大船朝著海的方向的女護(hù)島行進(jìn)，從此不知所蹤。

而《金瓶梅》中的主人公西門(mén)慶同是一生玩弄女性無(wú)數(shù)，光是娶到家里的就有六個(gè)，更不要說(shuō)與家府的丫鬟和花街妓女的情事。在此方面國(guó)內(nèi)研究者已有相當(dāng)成果，在此從略不攄。兩位小說(shuō)家都不約而同地把更多的筆墨用在寫(xiě)男主人公的性行為，這首先是反映了當(dāng)時(shí)商人階層生活的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，商人雖然有了金錢(qián)社會(huì)地位，其社會(huì)身份卻沒(méi)有相應(yīng)的隨之得到提高（在日本處于“士農(nóng)工商”四民的末端，在明朝處于重農(nóng)抑商的社會(huì)秩序之下），因此享樂(lè)就自然而然地成為其歷史社會(huì)生活的主要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

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[4]加藤周一：日本文學(xué)史序說(shuō).[M].外研社，2011.

[5]信多純一：好色一代男の研究.[M].巖波書(shū)店，2010.

作者簡(jiǎn)介：王玉華（1984-），女，山東濟(jì)寧人，東北師范大學(xué)日本研究所碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)，中日文學(xué)比較。