印第安女性身份的丟失

摘 要：《黃女人》是萊斯·馬蒙·西爾克的短篇小說。西爾克作為美國著名印第安女作家，將口頭文學(xué)書面化，對印第安文化起了積極的推動作用。《黃女人》講述了一個印第安女人離開家，跟一個叫做席爾瓦的陌生男人呆了幾天，最后又回到家的故事。女主人公的經(jīng)歷同時也伴隨著印第安神話“黃女人“故事的講述，體現(xiàn)了印第安女性身份的缺失。女主人公最后與黃女人獲得了身份上的認(rèn)同，并最終找尋到了屬于自己的身份。本文重點(diǎn)分析《黃女人》中的印第安女性身份的缺失。

關(guān)鍵詞：黃女人 口頭文學(xué) 印第安女性 身份缺失

1 印第安女性在傳說和神話中的地位

印第安人是對除了愛斯基摩人以外的所有美洲原住居民的總稱，在美洲的印第安人留下了相當(dāng)高的古代文明。他們培育了玉米、馬鈴薯，建造了高大的神廟，留下了今天難以解釋的文字，形成了一種獨(dú)特的印第安文明。傳統(tǒng)的印第安部落是母系氏族社會，印第安女性在印第安文化中起著不可磨滅的作用。然而隨著殖民者身影的出現(xiàn)，浪漫的傳奇在她們身上已經(jīng)不復(fù)存在，印第安女性缺失了她們傳統(tǒng)的身份。

2 印第安女性身份的缺失

當(dāng)代印第安女性沒有了母系氏族社會時的崇高地位，她們在家庭中僅僅是充當(dāng)者女兒、妻子、母親是我角色，成為繁衍后代的工具，操勞家務(wù)的仆人。

2.1 女主人在家庭中的地位

《黃女人》這篇短篇小說以女主人作為敘述者，以第一人稱的形式展開敘事。她對家庭的描述有三個地方：第一個地方：腦子里在想他們在家里干什么，媽媽，祖母，丈夫和孩子。對于她的一夜未歸，家里人表現(xiàn)的很平淡，沒有任何著急、擔(dān)心的情緒，她在家庭中的地位很明顯看了出來。第二地方：我的母親和祖母，會像養(yǎng)我一樣把我的孩子撫養(yǎng)長大，丈夫艾爾會再找個妻子，過著跟以前一樣的生活。前兩處的描寫表明印第安女性已不再是那個神話般的女性，她只是作為一個普通的女性存在著。主人公沒有真實(shí)的姓名，代表著所有的印第安女性的現(xiàn)實(shí)地位。在這種情況下，很多女性已經(jīng)認(rèn)同了這種身份的丟失，但西爾克塑造的《黃女人》中的主人公卻在發(fā)現(xiàn)自己的身份丟失之后，逐漸找尋自己的身份定位。第三處是文章的末尾：我順著河流回到了村莊，太陽落山了，我聞到了家里晚飯的味道，我也能聽到家里面的聲音。此處是女主人公完成了身份的重塑，最后回到家里。表明了當(dāng)代印第安女性還將在真實(shí)生活中續(xù)寫新的故事，創(chuàng)造新的傳奇。

2.2 女主人公和那個男人

女主人公是在河邊散步時遇到了那個男人，并在河邊兩人發(fā)生了關(guān)系。她沖出了那種一成不變的家庭生活而選擇放縱自己。顯然他已經(jīng)意識到自己的以家務(wù)為中心的人生模式，與傳統(tǒng)的印第安女性地位發(fā)生了沖突。有兩次機(jī)會女主人公都可以逃走，但她都沒有走而是繼續(xù)留在那人的身邊，表面看是因?yàn)閷δ莻€男人的不舍，其實(shí)她是在兩種世界的固有身份中的掙扎。此時的女人還不想回去，因?yàn)樗氐郊依镞€要面對以前的一切，她已經(jīng)在那里丟失了自己的身份。所以她在掙扎，在找尋自己的身份。

2.3女主人公與神話故事中的黃女人

本文同時還講述了神話故事“黃女人”：“黃女人”和來自北方的卡其那神走了，和他以及他的親人住在一起?！包S女人”離開了很長時間，當(dāng)有一天她回來時，身邊多了一對雙胞胎男孩。

從被叫做“黃女人”的那一刻起。她便開始自己身份的探索，她必須在“黃女人”和原先固有的身份之間做出選擇。對于女主人公而言，她儼然已經(jīng)不是那個在家里操持家務(wù)的女兒、妻子、母親。所以在女主人公意識到身份缺失的同時，她也在隨著故事情節(jié)而不斷探求自己的身份。隨后女人跟著那個男人來到了他的住處，但她還是不承認(rèn)自己是黃女人。其實(shí)她正一步步擺脫自己的身份，而走向黃女人。神化故事中，“黃女人”跟隨卡其那神走了，主人公跟隨一個叫席爾瓦的男人走了。兩者正在走向趨同，只是她還沒意識到。

女主人公從祖父那里聽到了關(guān)于黃女人的傳說，然而祖父已經(jīng)不在，誰來做下一個講故事的人呢？小說的結(jié)尾告訴了我們答案：向所有關(guān)于“黃女人”的傳說一樣，女主人公最后回到了家。但不同的是，西爾克筆下是黃女人決定對家里人講一個關(guān)于自己的故事，做下一個講故事的人。至此，她完成了身份缺失之后的重塑?；氐郊抑?，她不再做不說話、只順從的、以家庭為中心的婦女。而是要繼承祖父繼續(xù)講故事，使印第安文化得以傳承、發(fā)展。

3.結(jié)論

正如艾倫所言，土著婦女要只面一個現(xiàn)實(shí)，一個更難以注意或講述的事實(shí)：如果公眾和個人視美國印第安這一群體隱形的話，那么印第安婦女就是根本不存在。對于這些根本不存在的印第安女性來說，面對四通八達(dá)的高速公路，來回行駛的小貨車，白人分割出象征暴力的保留地，她們已經(jīng)意識到自己身份的丟失。在與神話故事黃女人的認(rèn)同過程中，印第安女性不能再去神話中重塑自己的母系崇高地位，必須面對現(xiàn)實(shí)，將自己融入一個不枯竭的“黃女人“的傳奇和繼承中，同時還在真實(shí)生活中續(xù)寫新的故事，創(chuàng)造新的傳奇。

參考文獻(xiàn)：

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[4]“Yellow Woman ”Trans. Zhai Runlei. Foreign Literature， 2007， （1） ： 24

作者簡介：陳倩（1987.12—），女，山東濟(jì)南，曲阜師范大學(xué)外國語學(xué)院2010級，學(xué)生，研究方向：英語語言文學(xué)。