市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中高校思想道德教育途徑的探索

摘要：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而中國(guó)高校思想政治教育在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、教育國(guó)際化的現(xiàn)實(shí)背景中，由于缺乏倫理關(guān)懷而面臨困境，嚴(yán)重影響其教育功能的發(fā)揮。教育作為服務(wù)貿(mào)易必須對(duì)外開放，當(dāng)然更要對(duì)內(nèi)開放。辦學(xué)主體將呈現(xiàn)為多樣化的格局——公辦高校、民辦高校、中外合資高校、股份制高校等等。近幾年公辦高校中自費(fèi)生、半自費(fèi)生的比例也在不斷上升。這樣一來，教育者與受教育者的關(guān)系和地位正在發(fā)生微妙的變化，即從管理者與服從者的關(guān)系向服務(wù)者與消費(fèi)者的關(guān)系轉(zhuǎn)化。在知識(shí)消費(fèi)者主體迅速增加的同時(shí)，教育者如果仍然堅(jiān)守其管理職能，那么其道德合理性顯然就成了問題。由于多種不確定因素的存在，當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況普遍不容樂觀。因此，改進(jìn)完善大學(xué)生思想道德教育方法。提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)勢(shì)在必行，本文就大學(xué)生思想道德教育這一問題做了一些探討。

關(guān)鍵詞：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高校思想道德教育途徑

0 引言

經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。我國(guó)加入WTO，意味著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治改革將加速推進(jìn)，也必將導(dǎo)致中國(guó)高等教育在管理體制，辦學(xué)模式，教育理念，人才培養(yǎng)模式、規(guī)格和方式等方面出現(xiàn)主動(dòng)的改革浪潮。隨著教育改革的不斷創(chuàng)新和社會(huì)的大踏步發(fā)展，我國(guó)目前在國(guó)際上的地位和經(jīng)濟(jì)體系也和同時(shí)發(fā)生了巨大的變化，從唯物史的觀點(diǎn)來分析：由于社會(huì)的意識(shí)形態(tài)是由社會(huì)存在的形式所決定的，一旦外部的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，人們自身的價(jià)值取向和思想道德意識(shí)也必將隨之改變。

1 德育工作的宏觀與微觀性

在新形勢(shì)下思想道德教育正面臨著一次全新的挑戰(zhàn)，關(guān)于如何提高思想道德教育，國(guó)內(nèi)的許多專家學(xué)者認(rèn)為必須從宏觀和微觀兩個(gè)方面來探討，以此來確保思想道德教育的實(shí)效性和針對(duì)性。從宏觀的外部環(huán)境因素綜合考慮，主要表現(xiàn)在以下這四點(diǎn):

1.1 自覺抵制西方不良外來文化

在國(guó)際全球化背景下，自從中國(guó)加入WTO后，思想道德教育與國(guó)際社會(huì)的交流也日趨頻繁，隨著各類文化的流入，一些西方的文化思想也慢慢對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界產(chǎn)生了影響，我們要讓學(xué)生做到能在自覺抵制外來不良文化的同時(shí)，又能有較開闊的視野去觀察這個(gè)世界;做到既保留中華民族的優(yōu)良品德，又能接受世界上其他地方的優(yōu)秀文化。

1.2 學(xué)會(huì)甄別篩選信息

當(dāng)前是一個(gè)信息發(fā)達(dá)，社會(huì)言論極度開放的社會(huì)，在信息來源廣，傳播速度快且內(nèi)容也日益多樣化的情況下，學(xué)校思想道德教育要盡量能做到幫助學(xué)生學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，使學(xué)生漸漸能掌握自由獲取信息求知的能力，并能主動(dòng)甄別和篩選，有區(qū)分的去對(duì)待優(yōu)秀文化和不良思想，做到去其糟粕，取其精華。

1.3 思想道德教育必須以以德治國(guó)為背景

以德治國(guó)是我們進(jìn)行思想道德教育的前提，道德約束雖然沒有法律效應(yīng)，但是涉及面之廣卻是法律所不能相比的，思想道德教育做好了可以在很大程度上預(yù)防甚至杜絕未發(fā)完犯罪的發(fā)生。

1.4 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想道德

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的追求利益的最大化原則，在一定程度上激發(fā)了人們的創(chuàng)造熱情，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，但隨之也使一些人的私欲慢慢膨脹，繼而在以利益最大化為中心的背景下產(chǎn)生了很多消極負(fù)面的東西，堅(jiān)持和倡導(dǎo)以為人民服務(wù)為核心，以遵守社會(huì)主義道德為基本原則，防止個(gè)人唯物主義現(xiàn)象的出現(xiàn)，是學(xué)校德育工作的重心，從微觀方面來看，德育環(huán)境也是復(fù)雜多變的，學(xué)者們也逐漸意識(shí)到思想道德教育所面臨的挑戰(zhàn)與肩負(fù)的重任也越來越大了。

2 思想道德教育的改進(jìn)與拓展

由于當(dāng)今社會(huì)，外在環(huán)境時(shí)刻都在變化，而思想道德教育的內(nèi)容要想緊跟時(shí)代步伐，就也需要不斷地進(jìn)行改進(jìn)、調(diào)整、拓展，從時(shí)代的高度和社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面來進(jìn)行一一分析

2.1 建立與時(shí)代相適應(yīng)的思想道德教育模式

要想建立與時(shí)代相適應(yīng)的思想道德教育模式，良好的自身修養(yǎng)是必須具備的，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)在推進(jìn)了人類文明的同時(shí)，也一定程度上給社會(huì)帶來了一些消極負(fù)面的影響，甚至?xí)r常出現(xiàn)低俗網(wǎng)絡(luò)信息、網(wǎng)絡(luò)暴力、嚴(yán)重誤導(dǎo)了人們的思想方向，因此，在這個(gè)信息泛濫的特殊時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生信息接受方面的思想道德教育變得十分迫切，其次具有良好的科學(xué)道德品質(zhì)與價(jià)值觀也十分重要。因?yàn)?，科學(xué)技術(shù)在政治、外貿(mào)、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等諸多方面均具有雙重價(jià)值，學(xué)校是一個(gè)孕育科學(xué)技術(shù)人才的地方，加強(qiáng)科學(xué)道德建設(shè)，努力提升學(xué)生的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀的，是現(xiàn)代教育事業(yè)的重中之重。另外，良好的生態(tài)道德氛圍，也是社會(huì)發(fā)展需要，更是以人為本，創(chuàng)建和諧社會(huì)與自然和諧發(fā)展的必經(jīng)之路。

2.2 思想道德教育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的交融

各高校內(nèi)部需要明確思想道德教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相交融的重要性，盡心盡力的培養(yǎng)出能與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的綜合型人才的合作;為社會(huì)創(chuàng)造提供平臺(tái)，弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神，為社會(huì)塑造出能適應(yīng)社會(huì)調(diào)控機(jī)制的可造之材。

2.3 思想道德教育與以德治國(guó)的交融

從社會(huì)主義本質(zhì)需要來考慮主，以德治國(guó)與思想道德教育的相交融是指：以為人民服務(wù)為根本，以集體利益為先；在增強(qiáng)自身的社會(huì)公德意識(shí)的同時(shí)；大力發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，將以德治國(guó)與思想道德教育的交融徹底深入的各個(gè)領(lǐng)域。

2.4 思想道德教育與可持續(xù)發(fā)展的交融

倡導(dǎo)生態(tài)道德教育和環(huán)境道德教育即倡導(dǎo)思想道德文化的可持續(xù)發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)注重以人為主體的社會(huì)，但是學(xué)校在進(jìn)行思想道德教育的同時(shí)還必須強(qiáng)調(diào)自然的和諧發(fā)展，積極引導(dǎo)學(xué)生自覺愛護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡，為可持續(xù)發(fā)展這一基本國(guó)策貢獻(xiàn)出自己的一份力量，要讓可持續(xù)發(fā)展這一理念深入人心，當(dāng)然，真正到具體實(shí)施途徑和方法，不同的人難免會(huì)有其不同的想法，有人注重自我修養(yǎng)的，教育學(xué)生愛護(hù)自我保護(hù)環(huán)境，關(guān)心身邊的一草一木，關(guān)心社會(huì)由小到大；有的人則希望通過關(guān)注社會(huì)這樣一個(gè)大氛圍的營(yíng)造，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、倡導(dǎo)綠色通道的建設(shè)，雖然出發(fā)點(diǎn)不一樣，但是實(shí)質(zhì)上卻是沒有什么區(qū)別的，都是通過校園和社會(huì)文化環(huán)境的相結(jié)合來逐步提高人們的自覺性，創(chuàng)造有獨(dú)立人格的個(gè)性，凈化心靈。

3 在校大學(xué)生思想道德教育的具體做法

3.1 以發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義教育為主線

在日趨多元化的當(dāng)今社會(huì)，各院校在進(jìn)行德育方面教育的同時(shí)進(jìn)行愛國(guó)主義教育是必不可少的，愛國(guó)注意教育不僅是德育教育的根本，在給大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，愛國(guó)主義教育還必須作為整個(gè)教育模式中的主線，在引導(dǎo)大學(xué)生接觸外來開放外界文化的同時(shí)時(shí)，還要時(shí)刻注意抑制住他們崇洋媚外和虛無的明澤主義思想，要將愛國(guó)主義教育落實(shí)到實(shí)處，由淺入深、從感性到理性，最后上升到熱愛祖國(guó)的高度。

3.2 樹立正確的人生觀、價(jià)值觀

高等院校思想道德教育的核心價(jià)值價(jià)值在于培養(yǎng)大學(xué)生領(lǐng)悟能力，即“悟性”，使其學(xué)會(huì)更好的做事、做人。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大多數(shù)人的人生觀、價(jià)值觀也變得越來越模糊不清。而高等院校德育的方向就是要做到德育一元化，使大學(xué)生們明白并非所有社會(huì)所倡導(dǎo)的都是時(shí)代所能夠接納的。價(jià)值的真正意義在于自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，都是通過實(shí)際的付出、實(shí)際的勞動(dòng)體現(xiàn)出來的。從某種意義來說，最大程度體現(xiàn)自我價(jià)值的方式就是最大量地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。高校在進(jìn)行人生觀的教育的時(shí)候，首先要讓大學(xué)生試著思考：“人為什么而活著、活著是為了什么、怎樣活才是有價(jià)值的?！边@個(gè)問題無數(shù)先哲們都曾做過深入的探究，但是這并不影響學(xué)生自己的想法，個(gè)人的想法領(lǐng)悟修為都是不一樣的，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上再結(jié)合大學(xué)生的實(shí)際思想、貼近他們的實(shí)際生活進(jìn)行有針對(duì)性的理想教育，逐步點(diǎn)燃他們對(duì)生活的激情和對(duì)職業(yè)前景的無限暢想，把為自身理想的實(shí)現(xiàn)、為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)的理想教育落實(shí)到每個(gè)大學(xué)生的心里。因?yàn)槔硐爰?lì)也是一種動(dòng)力，在理想的驅(qū)使下，許多人會(huì)不自覺的產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，從而進(jìn)一步樹立起正確的人生觀、世界觀。

4 結(jié)束語

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的一系列問題而出臺(tái)的政策，是完善院校思想道德工作的新動(dòng)力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的今天積極探索教學(xué)改革方法、更新教育模式，是歷史賦予我們教育工作者的使命，作為新時(shí)期的院校思想道德教育，應(yīng)致力于培養(yǎng)出和諧發(fā)展、個(gè)性全面、適應(yīng)生活、適應(yīng)社會(huì)的國(guó)際型綜合人才。

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作者簡(jiǎn)介：房長(zhǎng)宏（1975-），男，陜西西安人。職業(yè)指導(dǎo)師中級(jí)職稱。西北大學(xué)在職研究生，西安外事學(xué)院教師，研究方向：大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與思想政治教育。