淺談如何加強(qiáng)當(dāng)前的道德建設(shè)

摘要：近年來道德領(lǐng)域寒流頻現(xiàn)。在當(dāng)前的道德建設(shè)中，既要重視“自律”，更要重視“他律”。本文對如何加強(qiáng)當(dāng)前的道德建設(shè)化做了簡要論述。

關(guān)鍵詞：道德 道德建設(shè)

我國確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，經(jīng)濟(jì)總量連年攀升，取得了舉世矚目的成就。但近幾年來，道德領(lǐng)域寒流頻現(xiàn)。

道德是在“爬坡”還是在“滑坡”，這個(gè)問題在多年前就有過激烈的爭論。其實(shí)，近幾年來，道德領(lǐng)域出現(xiàn)了冰火兩重天的景象：近年來道德領(lǐng)域寒流頻現(xiàn)，道德面臨復(fù)雜的、嚴(yán)峻的考驗(yàn)，卻是不爭的事實(shí)。因此，必須要大力加強(qiáng)當(dāng)前的道德建設(shè)。

道德通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)規(guī)范，必然會(huì)對人的任性行為和原始欲望進(jìn)行限制和制約。道德是自律和他律的統(tǒng)一。要人們普遍遵循道德規(guī)范，除了道德主體的自律之外，還必須建立一套監(jiān)督、評(píng)價(jià)機(jī)制和利益平衡機(jī)制，這就是他律。沒有他律，再完備的道德規(guī)范也會(huì)被束之高閣，無人遵循。在當(dāng)前的道德建設(shè)中，既要重視“自律”，更要重視“他律”。

1 政府應(yīng)加快建立、完善相關(guān)的體制機(jī)制

一個(gè)社會(huì)，如果缺乏健全的體制機(jī)制，即使實(shí)現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也會(huì)導(dǎo)致人與人之間的對立與沖突，進(jìn)而削弱道德存在的社會(huì)基礎(chǔ)。體制機(jī)制建設(shè)對于個(gè)體道德的建設(shè)具有基礎(chǔ)性和優(yōu)先性的意義。在我國，正因?yàn)轶w制機(jī)制的不健全，社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)敗德行為的泛濫。從很大程度上說，個(gè)人的觀念和行為是由制度決定的，是非不分、行為錯(cuò)亂，其本身反映出制度的不健全。在我國現(xiàn)階段，道德問題反映的不僅僅是道德水平，更多折射的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的體制機(jī)制問題。

2 道德建設(shè)需要組織保障和法律支撐

由于道德規(guī)范不像法律規(guī)范那樣權(quán)利義務(wù)分明，加上一般缺乏保證執(zhí)行的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，以致容易形成這樣的情況：道德規(guī)范對自覺遵守者起作用，對那些不自覺、不遵守者就毫無約束力，因而對道德規(guī)范是否必須遵守執(zhí)行，往往不加重視。其實(shí)，歷來的統(tǒng)治階級(jí)是很重視要求人們遵守執(zhí)行他們的道德規(guī)范的。他們不僅通過國家機(jī)關(guān)，賦予某些封建倫理道德以法律效力，由國家機(jī)關(guān)強(qiáng)制執(zhí)行，而且還通過封建社會(huì)的宗族制度等保證其實(shí)施。今天，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)背景下，我們建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接的中國特色社會(huì)主義道德規(guī)范體系，就很有必要建立適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)組織機(jī)構(gòu)來保證其得到遵守和執(zhí)行。例如道德風(fēng)險(xiǎn)基金組織、道德維權(quán)機(jī)構(gòu)、免費(fèi)法律援助等。而這種社會(huì)組織機(jī)構(gòu)，需要政府和民眾共同努力來構(gòu)建。同時(shí)，道德建設(shè)需要強(qiáng)有力的法制支撐。在道德培育的過程中，理想的情況當(dāng)然是所有公民都能夠自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，都能夠如古人所云以修身為本。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是存在著相當(dāng)數(shù)量的不遵守公共道德、職業(yè)道德、家庭道德的現(xiàn)象。甚至對于某些人來說，依靠思想教育和個(gè)人自律來提升道德水平已經(jīng)失去意義。在這種情況下，唯一的辦法只有依賴強(qiáng)有力的外在約束，對不道德行為嚴(yán)格追究責(zé)任，嚴(yán)厲給予懲處。這種方式之所以能夠取得實(shí)效，首先在于，它是通過規(guī)范公民的行為，而養(yǎng)成遵守道德的習(xí)慣。人類的行為當(dāng)然是受思想支配的，而習(xí)慣性的行為也會(huì)促進(jìn)思想模式的養(yǎng)成。所以，通過嚴(yán)格的行為約束，包括嚴(yán)格的懲戒，必然使一部分缺乏道德意識(shí)者不得不遵守道德，并對社會(huì)全體公眾提出警示，達(dá)到預(yù)防不道德行為發(fā)生的目的。而這樣做的前提，就是必須有規(guī)范的完整的細(xì)化的法律和制度，更為重要的是這樣的法律和制度必須得到嚴(yán)格的到位的執(zhí)行。在國外，像新加坡，制定了嚴(yán)格的懲戒制度，對人們的日常行為進(jìn)行嚴(yán)格的約束，這極大地提高了社會(huì)的文明程度。道德建設(shè)需要法律的支撐。某些時(shí)候，在道德缺位時(shí)，法律必須到位。

3 加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，充分發(fā)揮新聞媒體的導(dǎo)向作用

新聞輿論處在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對社會(huì)精神生活和人們思想意識(shí)有著重大影響。充分發(fā)揮新聞媒體在公民道德建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的輿論引導(dǎo)作用，應(yīng)始終堅(jiān)持正面宣傳為主，弘揚(yáng)正氣、教育人民、凝聚人心。但是，當(dāng)前的一些新聞媒體沒有堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，為吸引受眾，有意放大負(fù)面新聞，一例敗德的突發(fā)事件，會(huì)引起一些小報(bào)小刊和網(wǎng)絡(luò)媒體的亢奮、躁動(dòng)以及持續(xù)、深度的追蹤報(bào)道，道德“滑坡”的輿論也隨之鋪天蓋地般傳播開去。同時(shí)，一些媒體以社會(huì)地位和物質(zhì)財(cái)富作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，過度的宣傳所謂的精英人物，加劇民眾的心理不平衡感和失落感。而那些在默默無聞的場合、做著默默無聞的善事的平凡的人們，卻難以成為一些媒體關(guān)注報(bào)道的對象。因此，政府和百姓要加強(qiáng)輿論監(jiān)督，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)正氣，褒揚(yáng)艱苦奮斗的道德楷模，鞭撻不擇手段的“成功者”。

以各類新聞媒體大力宣傳道德模范的感人事跡和高尚品質(zhì)，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，河北省滄州市青縣的做法可謂是成功的范例，為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

4 抓好典型示范，讓“好人有好報(bào)”

道德模范作為社會(huì)主義道德實(shí)踐的優(yōu)秀分子，是時(shí)代的先鋒、社會(huì)的脊梁、群眾的楷模，是積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的榜樣。大力發(fā)揮道德模范的示范帶動(dòng)作用，形成見賢思齊、你追我趕、共講道德、共創(chuàng)文明的社會(huì)風(fēng)尚，是加強(qiáng)當(dāng)前道德建設(shè)的重要途徑。

在道德實(shí)踐中，道德模范發(fā)揮著巨大的作用。首先，道德模范是傳統(tǒng)美德的典型承載者。傳統(tǒng)美德經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和實(shí)踐檢驗(yàn)被證明具有恒久的道德價(jià)值。在道德模范的身上可以看到各種各樣的傳統(tǒng)美德，道德模范通過對社會(huì)道德價(jià)值的實(shí)踐、堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)成為傳統(tǒng)美德的承載者和捍衛(wèi)者。其次，道德模范是現(xiàn)實(shí)社會(huì)崇高道德價(jià)值的積極弘揚(yáng)者?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，道德往往表現(xiàn)出多層次的特點(diǎn)，道德模范通過對社會(huì)先進(jìn)道德的踐行而成為社會(huì)崇高道德價(jià)值的頌揚(yáng)者和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)者。

在中華傳統(tǒng)美德中，做好事不留名，也不求回報(bào)?！吧朴艘?，不是真善”。在當(dāng)今利益分化，文化多元的背景下，對道德模范既要重精神鼓勵(lì)，又要重物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)榈赖履７秾Φ赖碌嫩`行需要付出代價(jià)，有時(shí)甚至付出鮮血甚至生命。道德模范甘于奉獻(xiàn)、勇于犧牲的行為，既體現(xiàn)了巨大的人格魅力，也彰顯了偉大的道德力量。因此對道德模范進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，表達(dá)關(guān)心和敬意，體現(xiàn)了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，也是對好人善舉的保護(hù)與尊重，既能避免他們陷入精神困苦、生活窘迫的尷尬境地，也能激勵(lì)更多人做好事、當(dāng)好人，積極向善，在全社會(huì)營造當(dāng)?shù)赖履７豆鈽s的氛圍，推動(dòng)“好人社會(huì)”的形成。因此，政府財(cái)政應(yīng)每年拿出一定的款項(xiàng)用于獎(jiǎng)勵(lì)道德模范，例如設(shè)立“道德建設(shè)公益基金”等，對道德模范進(jìn)行幫扶和救助，讓好人感受到全社會(huì)的溫暖和關(guān)愛，讓“好人有好報(bào)”真正落到實(shí)處。只有這樣，行善積德，爭做好人才能蔚然成風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年版，第333頁.

[2]蘇北《超越感動(dòng)》，《半月談》2011年24期，第5頁.

[3]艾文禮《以公民道德建設(shè)推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)——河北省青縣10年推出500位道德典型的啟示》，《人民日報(bào)》2012年2月27日.

作者簡介：湯忠民（1964-），男，湖南湘潭人，湘電集團(tuán)力源模具有限公司黨委書記，經(jīng)濟(jì)師，研究方向：企業(yè)管理和思想道德建設(shè)的研究。