淺議傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化的關(guān)系

摘要：我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里面又以仁者愛人、中庸保守、以和為貴的觀念、道德倫理觀等就如今企業(yè)文化的組成有著極大的意義，像是：可以幫助培養(yǎng)忠誠(chéng)觀念、和氣觀念、企業(yè)管理人的修身養(yǎng)性等；可另一方面也會(huì)出現(xiàn)少許不良現(xiàn)象，比如：不利于創(chuàng)新 文化的建設(shè)，易形成中庸文化，權(quán)力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創(chuàng)造性的培育等。怎樣實(shí)質(zhì)性的發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化里的有利條件，避免不良因素的干擾，增強(qiáng)企業(yè)綜合能力，本文就此方面闡述了一些參考意見。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代企業(yè)文化文化特征

作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)人民在進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)中所摸索創(chuàng)造出的寶貴財(cái)富就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。那么這樣的一種傳統(tǒng)文化指的是什么呢？其又具備著一種怎樣的獨(dú)特方面？這也給當(dāng)今企業(yè)文化的發(fā)展帶來了一種什么樣的契機(jī)？

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征

1.1 貴和尚中的思想 “中和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所信奉的一類高層次思想，也就是社會(huì)中(或自然界)的物種形象各異的存在著，看似矛盾，卻可以達(dá)到有機(jī)的和諧，繁瑣的聚集；各種互異的物種匯集一起卻可以維持平衡、一同生存，一同發(fā)展；達(dá)到“異而相似”、“同則不繼”。怎樣實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一？傳統(tǒng)文化指出，需要維持中庸保守觀念，也就是所有的事情得維持中道，不偏不倚，合情合理。人與自然的統(tǒng)一融和就“中和”的兩個(gè)重要觀念中的一個(gè)。在面對(duì)可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略中，全世界的目光都開始投放在我國(guó)傳統(tǒng)文化里“天人合一”思想。同時(shí)，在人的交際關(guān)系中也得到很好的表達(dá)，信奉“中庸”觀念，中庸觀念又具體體現(xiàn)在“樹大招風(fēng)”、“人為盛名所累。這樣的觀念的客觀體現(xiàn)，膽小怕事，就不同意見不敢發(fā)表。

1.2 倫理道德觀念 我國(guó)將倫理道德教育當(dāng)做文化思想的本質(zhì)，國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化始終將倫理的傳授意義放在首位，宣揚(yáng)“仁、義、禮、智、信”。像這樣的倫理觀念的重要意義在于可以平衡人與人的關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的融洽和穩(wěn)固。就管理體系而言，展現(xiàn)在“修身齊家以治國(guó)”、“恪守誠(chéng)信”相對(duì)傳統(tǒng)道德觀念中根深蒂固的階級(jí)思想、遵守理念以及就此產(chǎn)生了因個(gè)人行為觀念的明顯約束要給以避免。

1.3 以人為本的思想 人是考慮一切問題的根本，在天地之間，首先應(yīng)該是以人為中心。朱熹認(rèn)為：“天下之務(wù)莫大于恤民?！睂⑷嗣穹旁谑孜?，把道德品質(zhì)教育當(dāng)做關(guān)鍵，就平衡社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速與增強(qiáng)個(gè)人素質(zhì)等層次都有著極其重要的作用，可也形成了不重視環(huán)境、忽視個(gè)人能力的不良趨勢(shì)。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的關(guān)系

2.1 企業(yè)文化的比較和起源 當(dāng)今公司企業(yè)進(jìn)步到相

應(yīng)的階段必然會(huì)形成自己的企業(yè)文化，而這樣的企業(yè)文化也是極其特殊的一種文化，是以實(shí)質(zhì)性的監(jiān)管行為為基礎(chǔ)形成的。如今的公司企業(yè)是一種特殊的方式存活在當(dāng)今社會(huì)，與現(xiàn)在的社會(huì)體系極其匹配。在現(xiàn)代管理學(xué)之父彼得·德魯克的著作中，詳細(xì)地闡述了企業(yè)作為一種現(xiàn)代組織的起源和發(fā)展。企業(yè)作為社會(huì)組織承擔(dān)了社會(huì)的部分職能并受社會(huì)文化的影響。作為一個(gè)專題和學(xué)科，企業(yè)文化這個(gè)課題發(fā)源于西方企業(yè)，西方大企業(yè)相互標(biāo)榜他們的企業(yè)都具有持久而不斷更新的企業(yè)文化。作為一個(gè)文明古國(guó)的中國(guó)，其傳承千年的文化意識(shí)深深影響了如今企業(yè)文化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化是由三種流派組建而成，客觀上可以分成儒、道、釋。其中儒是傳統(tǒng)文化最為重要的一種流派，“道隱無名”是道具所信奉的觀念，這樣的理念也始終是以一種潛在意識(shí)，即便是佛教也是這樣的形態(tài)。我們現(xiàn)在提出來“以人為本”或者是人性化管理，都可以在儒家的思想中找到依據(jù)，找到他們的活水源頭。正如朱熹所說：?jiǎn)柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的積極作用

2.2.1 信奉團(tuán)隊(duì)思想，對(duì)企業(yè)文化中忠誠(chéng)的打造很有意義 團(tuán)隊(duì)思想與個(gè)人思想就是團(tuán)隊(duì)與個(gè)體之間的關(guān)聯(lián)。在個(gè)人主義生活里，個(gè)體與個(gè)體的聯(lián)系薄弱，把“我”放在關(guān)鍵位置，人們以為個(gè)體的義務(wù)就是個(gè)人完整世界就完整，就是因?yàn)槟撤N需求讓人們匯集在一塊，可倘若這個(gè)結(jié)構(gòu)限制了他們的自由，或者損壞到了其自身的價(jià)值體現(xiàn)與獲取，他們大多數(shù)或脫離這個(gè)結(jié)構(gòu)，或者減少就組織的義務(wù)感而維持自身的相對(duì)自由。因而，就組織的忠誠(chéng)性不夠，可就團(tuán)隊(duì)的概念中，是把“我們”放在首位的，團(tuán)隊(duì)里的組員希望身處的團(tuán)隊(duì)可以幫助其發(fā)展，而且用對(duì)團(tuán)隊(duì)的忠誠(chéng)來進(jìn)行反饋，這些人就團(tuán)隊(duì)、組織的有著很高的忠誠(chéng)性，所以企業(yè)的團(tuán)結(jié)力非常高漲。

2.2.2 崇尚和諧，有利于為企業(yè)注入和諧的文化基因 國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化尤其信奉天人和諧的理念。中西文化的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別在于人和自然的相關(guān)聯(lián)系情況上，中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)提倡人和自然的共同相處，可西方文化則著重于人必須統(tǒng)治自然、更改自然，才可以獲取自身的存在與前進(jìn)。在就天人關(guān)系的本質(zhì)理念中，中國(guó)傳統(tǒng)文化將為人處事的理想狀態(tài)定位為“天人和諧統(tǒng)一”，其重要作用是非常顯著的。儒家治國(guó)與監(jiān)管理念的關(guān)鍵是“和為貴”。這樣的統(tǒng)一理念，關(guān)注人與自然、人與社會(huì)的統(tǒng)一融洽，信奉監(jiān)管模式的平衡、一致，在人與社會(huì)的管理中追求“天下一家”，就人與人之間追求“以人為本”，在人與自然的關(guān)聯(lián)中追求“天人一體”，因此就監(jiān)管各種時(shí)期與結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一融會(huì)貫通。長(zhǎng)久以來，國(guó)內(nèi)的經(jīng)商理念就是“和氣生財(cái)”、“人以和為貴”。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的消極影響

2.3.1 過于強(qiáng)調(diào)集體主義，壓抑了個(gè)人創(chuàng)新精神，不利于組織創(chuàng)新文化的塑造 集體主義的利益傾向是中國(guó)的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)之一。集體主義文化著重于組織價(jià)值，個(gè)人主義文化著重個(gè)人價(jià)值。像是，英國(guó)是一個(gè)極度關(guān)注個(gè)人主義的國(guó)家，他們這種個(gè)體本位的價(jià)值觀念促使人們追求一種人人不同、個(gè)個(gè)相異、互不干涉的狀態(tài)。所以，對(duì)團(tuán)體忠誠(chéng)度較低；而在打造企業(yè)文化的過程里極其關(guān)鍵的地方就是強(qiáng)調(diào)職員的主導(dǎo)角色，樹立特色化的品牌價(jià)值與企業(yè)文化，可我國(guó)傳統(tǒng)文化極其著重團(tuán)隊(duì)的力量，標(biāo)榜集體對(duì)個(gè)人的約束作用，不重視集體里所有個(gè)體身為最向上的工作主導(dǎo)所可以產(chǎn)生重要價(jià)值。在這樣的觀念長(zhǎng)時(shí)間熏陶下，讓人們喪失了自主思考能力，領(lǐng)導(dǎo)人就自身的革新計(jì)劃無法落實(shí)，轉(zhuǎn)而隱藏自己的實(shí)力，而這樣的現(xiàn)象就企業(yè)自身向前規(guī)劃是非常致命的。

2.3.2 “和合”演變?yōu)椤爸杏埂?，講究一團(tuán)和氣的企業(yè)文化會(huì)阻礙企業(yè)業(yè)績(jī)的增長(zhǎng)“和諧、統(tǒng)一”一直是儒家文化的核心。儒家宣揚(yáng)和諧里獲取統(tǒng)一的理念，這和西方的著重互異化的思想有區(qū)別，統(tǒng)一能夠?yàn)槠髽I(yè)形成濃郁的文化風(fēng)氣，這是它正面的一個(gè)角度?！爸杏埂庇^念就企業(yè)文化的積極作用具體表現(xiàn)在追求良性發(fā)展、著重發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一、良好人際關(guān)系氛圍等。通過“中庸”理念的正面推助力打造像是“齊心協(xié)力為發(fā)展”、“科學(xué)發(fā)展觀”、“合理生產(chǎn)”等等企業(yè)運(yùn)行理念、價(jià)值觀以及發(fā)展的戰(zhàn)略和目標(biāo)等來打造企業(yè)特色文化，這已經(jīng)是在實(shí)際操作里被證明是極其有效的一種方法。可是反而觀之，它又給明哲保身、折衷思想的處世哲學(xué)提供了理論土壤，限制了員工的創(chuàng)新與發(fā)展。而西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，提倡并鼓勵(lì)員工的創(chuàng)新，尊重員工個(gè)性。

2.3.3 權(quán)力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創(chuàng)造性的培養(yǎng) 因?yàn)槭堋爸倚⒂^念”和“三綱五?！钡热寮宜枷氲慕袒?，中國(guó)是一個(gè)身份地位懸殊相對(duì)明顯、平等體系薄弱的國(guó)家。就企業(yè)內(nèi)在而言，“領(lǐng)導(dǎo)人”具有最高決策權(quán)，可以決定職員獎(jiǎng)懲，職代并沒有起到實(shí)質(zhì)作用，民主意識(shí)不濃厚，不重視或者不肯定職員的勞動(dòng)成果，讓職員的民主監(jiān)管、民主意見、民主選舉等應(yīng)享有的權(quán)力得不到落實(shí)，約束了職員的自主性與發(fā)散性，讓企業(yè)沒有發(fā)展的動(dòng)力與協(xié)作力。

3 總結(jié)

如今拉動(dòng)家族制監(jiān)管觀念轉(zhuǎn)向現(xiàn)代企業(yè)監(jiān)管革新的核心在于打造以傳統(tǒng)文化為關(guān)鍵的企業(yè)本位為基礎(chǔ)的監(jiān)管理念。家族企業(yè)需要就文化監(jiān)管措施實(shí)施革新，得打造當(dāng)今“互利互易”思想，重建企業(yè)運(yùn)營(yíng)思想，宣揚(yáng)人本監(jiān)管，注重階段性前進(jìn)，增強(qiáng)企業(yè)生產(chǎn)效率。制定特殊性的企業(yè)文化并持續(xù)的灌輸給職員，得將這樣的監(jiān)管手段以外在監(jiān)管落實(shí)到深層次監(jiān)管中來，重視打造企業(yè)運(yùn)行監(jiān)管的內(nèi)涵與內(nèi)在層次，提高企業(yè)的社會(huì)職責(zé)觀，打造企業(yè)運(yùn)行的關(guān)鍵思想與基礎(chǔ)發(fā)展觀，積極塑造具有實(shí)質(zhì)性的企業(yè)文化。

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作者簡(jiǎn)介：肖步云（1979－），女，湖北黃石人，講師、碩士。主要從事企業(yè)文化、管理學(xué)教學(xué)以及企業(yè)文化、礦冶文化、管理學(xué)的研究。

本論文為2010年黃石理工學(xué)院校級(jí)科研課題研究的成果之一（課題名稱：基于傳統(tǒng)文化背景下的現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建研究。項(xiàng)目編號(hào)：10yjr55B）。