論我國社會主義宗教和諧觀的發(fā)展歷程

【摘要】社會主義宗教和諧觀是一個嶄新的概念，是馬克思主義中國化宗教理論研究的最新理論成果。通過對其形成與發(fā)展過程及背景的研究，能夠幫助理清我國宗教理論研究的發(fā)展脈絡(luò)，對我國宗教事業(yè)的未來發(fā)展，黨的宗教工作進一步展開提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】宗教和諧思想；傳統(tǒng)文化；以人為本

一、我國社會主義宗教和諧觀產(chǎn)生的歷史背景

（1）我國歷史上的傳統(tǒng)和諧觀。中國傳統(tǒng)文化崇尚追求和諧，強調(diào)人與自然、社會、人與人和諧共處、個人身心和諧安寧，憧憬理想的和諧社會。這些思想統(tǒng)稱為傳統(tǒng)和諧觀，是宗教和諧觀理論的重要來源與借鑒對象。我國傳統(tǒng)和諧觀經(jīng)過長期歷史發(fā)展，形成了獨有的文化特征。主要表現(xiàn)有：第一，重視人與自然關(guān)系的處理，追求實現(xiàn)人與自然和諧共存。傳統(tǒng)思想家提出“天人合一”的樸素思想，認(rèn)為天地人三者互相聯(lián)系，具有密不可分的整體性，這就是中國傳統(tǒng)文化獨有的自然整體觀。第二，在人際關(guān)系處理上提倡以和為貴，追求人與人和諧相處。人際關(guān)系處理是社會生活的重要部分和基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化的很多思想與當(dāng)代社會建立和諧人際關(guān)系的要求一脈相承。第三，在人與社會關(guān)系上，認(rèn)為個人作為社會組成部分，應(yīng)與社會實現(xiàn)和諧，重視集體利益。另強調(diào)和而不同，認(rèn)為社會中的各個個體與不同群體同為社會組成元素，在相互尊重的前提下應(yīng)保持特色，共存共榮，共同發(fā)展。第四，在個人自身和諧方面，認(rèn)為應(yīng)把加強自身修養(yǎng)作為重中之重和實現(xiàn)人與人，人與自然間關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。體現(xiàn)了當(dāng)前以人為本，重視社會主義精神文明建設(shè)的理念。第五，在對和諧社會的向往上以“大同社會”理念作為核心。“大同社會”是對理想社會的描述，發(fā)源于儒家，體現(xiàn)了對社會和諧、生活富足的理想社會的期望。也體現(xiàn)在今天人民對和諧社會實現(xiàn)的期待中，是社會主義和諧社會思想形成和推廣的重要思想文化底蘊之一。（2）我國歷史上的宗教和諧思想。我國歷史上沒有單純的宗教戰(zhàn)爭或沖突，三大宗教基本實現(xiàn)了和諧相處，從三教并行、三教鼎立至三教合流、三教歸一，沒有發(fā)生大規(guī)模的沖突。我國深厚的文化根基富有包容與和諧精神，吸收外來文化豐富中國文化的同時堅持了中國文化的特有本色。在多年的歷史發(fā)展中，形成了以三大教為代表的本土原生宗教為核心，外來宗教與傳統(tǒng)宗教融合發(fā)展的局面。既是我國歷史文化有序發(fā)展壯大的功臣，也是構(gòu)建當(dāng)代宗教和諧觀的重要歷史文化基礎(chǔ)。我國各大宗教教義均不同程度與角度闡釋了和諧、寬容、平等的思想。儒家的思想主張強調(diào)忠與孝兩個倫理范疇，構(gòu)成了我國傳統(tǒng)道德文化中的重要部分與和諧社會精神文明的重要來源。而佛教作為有極強包容性的宗教，其包容性來源于佛教基本理論“緣起”和“平等”思想，其身心和諧論也是和諧思想的重要體現(xiàn)。道教重視“寬容”，指的是寬大有氣量，不計較或不追究，治身同心說則重視自然，認(rèn)為純?nèi)巫匀皇呛椭C的基礎(chǔ)。

二、我國社會主義宗教和諧觀的形成過程

（1）新中國成立后黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人的宗教和諧思想。新中國的建立得到了全國進步宗教力量的有力協(xié)助，同時，舊社會陳舊宗教關(guān)系對建立社會主義制度仍有較大負(fù)面影響。在復(fù)雜形勢下，黨將宗教事務(wù)放在重要位置，為正確處理復(fù)雜宗教關(guān)系，促進宗教同社會主義制度的融洽，提出了獨具特色的思想觀點，在長期實踐中對促進宗教和諧進行了大量有益探索。1951年，毛澤東同志在接見西藏代表時提出“共產(chǎn)黨對宗教采取保護政策，信教和不信教的，信這種教和信別種教的，一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教采取保護政策將來也仍然采取保護政策”。毛澤東創(chuàng)造性地揭示了社會矛盾學(xué)說與處理宗教問題的聯(lián)系，指出在處理利用宗教名義進行反黨、反人民活動的反動勢力時，應(yīng)視為敵我矛盾，以專政手段堅決打擊，保證正當(dāng)宗教活動的進行。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心之一，周恩來共同提出豐富了“宗教五性論”理論?？偨Y(jié)出宗教的存在原因是社會發(fā)展沒有達到讓宗教賴以生存的條件消失的水平；加強了黨對正確處理宗教問題，開展宗教工作的重視；要求國家堅持做好宗教工作，為民族工作順利展開提供助力；并通過對宗教國際交往問題的科學(xué)論述，肯定了我國宗教界對外交往的必要與有益性，為我國宗教界開展至今的對外交流打下了正確基調(diào)。（2）中國特色社會主義宗教理論體系的初步形成。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在鄧小平同志的核心領(lǐng)導(dǎo)下，形成了新時期、新形勢下對宗教問題的處理經(jīng)驗，對以往的社會主義宗教理論進行了全面繼承、豐富和發(fā)展。中央1982年19號文件對新中國宗教工作正反兩方面歷史經(jīng)驗進行了總結(jié)，將尊重保護宗教信仰自由作為主題，系統(tǒng)論述了黨處理宗教問題的基本觀點政策，是中央發(fā)布的首個專門關(guān)于宗教問題的文件，標(biāo)志了中國特色社會主義宗教理論原則與宗教問題政策體系初步形成。改革開放后，世界局勢瞬息萬變。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承前輩成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了新時代下的新宗教工作方針，即“4句話”。1993年全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，江澤民講話中闡述了其中三點：全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策；依法加強對宗教事務(wù)的管理；積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。2002年黨的十六大提出了第四條方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅持獨立自主自辦原則。黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅定貫徹執(zhí)行了這一工作方針，為社會主義宗教和諧觀的正式提出與發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

三、我國社會主義宗教和諧觀的形成與發(fā)展

經(jīng)過對黨的十六大會議精神的總結(jié)，黨在以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)班子領(lǐng)導(dǎo)下，研究中國新時期下進行社會主義實踐的新形勢、新需要，對鄧小平理論和“三個代表”重要思想進行繼承與豐富。從構(gòu)建社會主義和諧社會的要求出發(fā)，對宗教與社會主義社會的關(guān)系進行進一步思考與研究，努力使宗教成為構(gòu)建社會主義和諧社會的和諧因素，繼承發(fā)展我國以往宗教理論研究成果與實踐經(jīng)驗，創(chuàng)造性地提出了宗教和諧觀。2006年7月召開的全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，胡錦濤首次提出要促進社會五大關(guān)系（政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系）和諧，從而推動社會團結(jié)、凝聚社會力量。提出要將宗教關(guān)系作為社會政治生活領(lǐng)域的全局性五大社會關(guān)系之一進行對待。強調(diào)能否保持和促進宗教關(guān)系的和諧關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的全局、關(guān)系到社會主義和諧社會建設(shè)進程、關(guān)系到黨和國家穩(wěn)定與發(fā)展的方針。表明黨中央對宗教問題重要性認(rèn)識進一步深化，標(biāo)志著宗教和諧觀思想的首次提出。十六屆六中全會上通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對宗教工作在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會條件下應(yīng)當(dāng)如何展開進行了總結(jié)與明確，要求對宗教正面積極的社會作用進行充分發(fā)揮，促進社會和諧發(fā)展。確立了新形勢下我國宗教工作的方針，將宗教工作有機結(jié)合到構(gòu)建社會主義和諧社會進程之中，是宗教和諧觀思想的形成標(biāo)志。黨的十七大報告提出全面貫徹堅持《決定》所確立黨的宗教工作基本方針，并進一步要求在經(jīng)濟社會發(fā)展進程中，要注意發(fā)揮宗教界人士和信教群眾積極作用和推動力量。十七大報告是對黨的宗教工作基本方針的發(fā)展，是社會主義宗教和諧觀思想發(fā)展成熟的標(biāo)志。宗教和諧觀思想的形成與成熟，表明黨在馬克思主義宗教理論同中國實際相結(jié)合上達到了新的高度，是馬克思主義宗教觀中國化的最新理論成果，既是對以往中國化馬克思主義宗教觀思想的重要補充，又進行了提升與擴展，象征著我國馬克思主義宗教觀理論研究與宗教事務(wù)實踐進入全新的階段和嶄新的高度。

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