風(fēng)水、陰陽、五行在紫禁城中的體現(xiàn)

風(fēng)水、陰陽、五行是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，廣泛地運(yùn)用城市和建筑物的營建。紫禁城是中國歷史上最后兩個(gè)朝代的宮城，歷經(jīng)491年24位皇帝。作為明清時(shí)期古代宮城和古建的杰出代表，風(fēng)水、陰陽、五行在紫禁城中得以充分體現(xiàn)。

一、風(fēng)水在紫禁城中的體現(xiàn)

（一）負(fù)陰抱陽，沖氣為和

古人認(rèn)為，山為陽氣，水為陰氣，理想的居住環(huán)境應(yīng)該背山面水，負(fù)陰抱陽，實(shí)現(xiàn)“沖氣為和”的目的。

紫禁城的北面是萬歲山，南面是金水河，恰好符合古人“負(fù)陰抱陽，沖氣為和”的建宮原則。萬歲山是專門為營造皇城風(fēng)水而筑城的一座人工山，完成于明初，位于元代寢宮延春閣舊址，用開挖護(hù)城河和南湖的淤泥堆積而成。此山的堆筑，一方面滿足了皇城要“負(fù)陰”的原則，另一方面又鎮(zhèn)住了前朝的風(fēng)水，故萬歲山又有“鎮(zhèn)山”之稱。

同樣，金水河也是一條人工河，開挖于元代，因其源于北京西郊玉泉山，西方在五行中為金，因而此條河流被命名為“金水河”。金水河流經(jīng)皇城時(shí)內(nèi)分為兩支，一支蜿蜒曲折，由西向東，流經(jīng)紫禁城內(nèi)，名“內(nèi)金水河”；一支由西向東，流經(jīng)天安門外南側(cè)，名“外金水河”。金水河源于西方，而西方為金，故有“金帽”一說；河流蜿蜒曲折，好似一條潔白的玉帶，故又有“玉帶”一說。“內(nèi)金水河”和“外金水河”形成了“雙曲水”的抱水。“金帽玉帶”和“雙曲水”的抱水是風(fēng)水學(xué)中極佳的建城之所。

（二）朱雀、玄武定方位

紫禁城建在北京的中軸線上，唯有如此設(shè)計(jì)，才能突顯紫禁城唯我獨(dú)尊的高貴和氣勢(shì)。紫禁城的南門稱作“午門”，整座宮門呈“凹”字形，由正中的一座中央城樓和兩側(cè)的四座崇樓組成，俗稱“五鳳樓”，象征四象中的“朱雀”。紫禁城的北門于明代和清初稱作“玄武門”（清康熙年間因避玄燁的名諱而更名為“神武門”），象征四象中的“玄武”。朱雀、玄武的確立促成紫禁城的方位最終得以確定。

（三）百尺為形，千尺為勢(shì)

紫禁城內(nèi)單個(gè)建筑物的營造和建筑物群落的空間布局符合“百尺為形、千尺為勢(shì)”的原則。按照風(fēng)水形勢(shì)說，各個(gè)單體建筑，其空間尺度應(yīng)當(dāng)遵循“百尺為形”的原則，即單體建筑的平面及豎向尺度應(yīng)該控制在23至35米的范圍內(nèi)；建筑物群落之間的空間距離應(yīng)當(dāng)遵循“千尺為勢(shì)”的原則，即兩個(gè)單體建筑物之間的最大間距應(yīng)該控制在350米左右。

縱觀紫禁城內(nèi)的各個(gè)建筑，除了午門（通高37.95米）和太和殿（通高37.44米）因其特殊的地位，沒有遵循“百尺為形”的原則以外，其他各個(gè)建筑物的高度都是在35米以內(nèi)。午門和端門之間的距離在紫禁城內(nèi)外兩座單體建筑的隔距中最遠(yuǎn)，正好是350米，沒有突破“千尺為勢(shì)”的空間布局原則。

二、陰陽在紫禁城中的體現(xiàn)

（一）陰陽坐標(biāo)

紫禁城中，兩條直線分界陰陽。一條是北京城的中軸線，貫穿南北，南起永定門，北至鐘樓，在紫禁城范圍內(nèi)是午門和神武門之間的中軸線，這條南北的直線將紫禁城分為東西兩部分，東方為陽，西方為陰；一條是紫禁城內(nèi)的隆景線，貫穿東西，西起隆宗門，東至景運(yùn)門，這條東西的直線將紫禁城分為南北兩部分，南方為陽，北方為陰。因而，中軸線和隆景線十字相交，成為了紫禁城的陰陽坐標(biāo)。

（二）東陽西陰

中軸線以東為陽，以西為陰，體現(xiàn)在建筑物的命名常常是陰陽結(jié)合，主要是左右相應(yīng)，文武相應(yīng)、仁義相應(yīng)、日月相應(yīng)、春秋相應(yīng)、天干和地支相應(yīng)。譬如，太和殿的東西兩側(cè)分別有中左門、中右門，東西兩翼分別有左翼門、右翼門；太和門前東為文華殿、西為武英殿；太和殿的東廡是體仁閣，西廡是弘義閣；乾清宮前的東西兩側(cè)分別有日精門、月華門；御花園內(nèi)東側(cè)是建筑平面呈“凸”字形的降雪軒，西側(cè)是建筑平面呈“凹”字形的養(yǎng)性齋，“凸”字代表陽，“凹”字代表陰；御花園內(nèi)東有萬春亭，西有千秋亭；乾東五所和乾西五所代表十天干，東西六宮代表十二地支，天干與地支相應(yīng)，天干為陽，地支為陰。

（三）南陽北陰

隆景線以南為陽，是紫禁城的“前朝”區(qū)域，這里的建筑氣勢(shì)雄偉，布局疏朗，體現(xiàn)了陽剛之美；隆景線以北為陰，是紫禁城的“后廷”區(qū)域，這里的建筑規(guī)模較小，布局緊湊，體現(xiàn)了陰柔之美。“前朝”三大殿（即太和殿、中和殿、保和殿）主要部分的長寬是“后廷”三宮（乾清宮、交泰殿、坤寧宮）長寬的兩倍。

“前朝”大殿布局采用奇數(shù)，因?yàn)槠鏀?shù)為陽數(shù)，如“三朝、五門”之制，建筑名稱也用奇數(shù)，如“三座門”、“南三所”等。“后廷”布局多用偶數(shù)，因?yàn)榕紨?shù)為陰數(shù)，如東、西六宮，“后廷”也原為兩宮，即乾清宮和坤寧宮，交泰殿系嘉靖年間增建。

（四）陽中有陰、陰中有陽

太和殿是陽中之陽，以體現(xiàn)陽剛之氣；坤寧宮是陰中之陰，以顯示陰柔之美。保和殿是陽中之陰，乾清宮是陰中之陽。中和殿設(shè)置于太和殿與保和殿之間，交泰殿設(shè)置于乾清宮與坤寧宮之間，起到了陰陽調(diào)和的作用，充分體現(xiàn)了陰陽交感，天下太平。

陽中之陽的太和殿與陰中之陽的乾清宮，二者在建筑上既有相似，也有不同。譬如，太和殿與乾清宮均為重檐廡殿頂，殿內(nèi)都有藻井，殿前都有御路，丹墀上都陳設(shè)有日晷、嘉量，這是“陽中之陽”與“陰中之陽”的共同點(diǎn)。太和殿的整個(gè)基座是三層漢白玉須彌座配白石勾欄，乾清宮的南半部基座與太和殿的基座相同，而北半部基座則為青磚臺(tái)基配琉璃燈籠磚，等級(jí)低于太和殿，這是“陽中之陽”與“陰中之陽”的區(qū)別。

三、五行在紫禁城中的體現(xiàn)

（一）五行分列于五方

午門為火

午門是紫禁城的南門，在五行方位中屬火?；馂槌嗌碇紫?，主大。午門的墩臺(tái)呈紅色，以示火旺。午門內(nèi)的五座石橋，其望柱雕刻為火焰狀，取“南方屬火”之意。午門是紫禁城中最高的建筑，取“火為大”之意。

神武門為水

神武門（原名玄武門）是紫禁城的北門，在五行中屬水。水為玄色，代表著寒冬，主藏。神武門內(nèi)城墻的屋頂均為黑色，神武門南建有供奉水神玄武大帝的欽安殿，取“北方為水”之意?！昂笸ⅰ蹦掀鹎彘T，北至神武門，位于紫禁城的北半部，是帝后的寢宮，取“水為藏”之意。

“前朝”三大殿為土

“前朝”三大殿是皇帝的施政場(chǎng)所，位于紫禁城的中心，在五行中屬土。土為黃色，代表著中央集權(quán)，主化。前朝三大殿建立在三層“土”字形漢白玉臺(tái)基上，取“中央為土”之意。

文華殿、南三所為木

文華殿、南三所分別是太子講學(xué)之所以及皇子的宮室，位于紫禁城的東面，在五行中為木。木為青色，代表著春季，主生。紫禁城建立之初，文華殿和南三均采用綠色琉璃瓦，取“春之木”之意，預(yù)示著皇子皇孫生機(jī)無限。文華殿在明嘉靖以后改作他用，才更改為黃色琉璃瓦。

武英殿、慈寧宮為金

武英殿是清代的修書處，位于前朝的西側(cè)，慈寧宮是太后、太妃的寢宮，位于后廷的西側(cè)，兩處宮殿在五行中都屬金。金為白色，代表著金秋，主收。武英殿是修書處，書籍怕火，金生水、水克火，金為武，用武來命名，設(shè)置于西方，其用意不言自明。慈寧宮中居住的太后日薄西山，已經(jīng)到了“收”的階段，將其寢宮安置在西方，取“金為收”之意。

（二）五行相生相克

紫禁城的城墻全部漆為紅色，上覆黃色琉璃瓦，紅色為火，黃色為土，火生土，土代表著中央集權(quán)，寓意紅色高墻拱衛(wèi)中央集權(quán)。

文華殿北側(cè)的文淵閣是紫禁城的藏書處，分為兩層，上層為一通間，下層為六間，取“天一生水地六成之”之意。因?yàn)椴貢禄?，故而文淵閣的琉璃瓦全部采用青黑色，黑色代表著水，取“水克火”之意。

欽安殿是供奉水神的正殿，五行為水，其院落的南門命名為天一門，取“天一生水”之意。欽安殿前的一塊丹陛石雕上刻有六條龍，不同于紫禁城內(nèi)其他宮殿的九條龍，取“地六成之”之意。

太和殿廣場(chǎng)沒有樹，原因有二：一是太和殿廣場(chǎng)是舉行大朝會(huì)的地方，對(duì)空間和氣勢(shì)有要求，不宜種樹；二是木克土，土代表著皇權(quán)，禁止種樹。

紫禁城各城門、宮門的門釘基本上是81枚，唯有東華門例外，僅有72枚。東華門是紫禁城的東門，五行屬木，木克土，不利于中央集權(quán)。解決辦法惟有把陽木變成陰木，才能避免木克土。81是陽數(shù)，代表著陽木，故不能用。72為陰數(shù)，代表著陰木，故將81枚門釘縮減為72枚。之所以選用72枚門釘，取“天三生木地八成之”中的陰數(shù)8配上代表皇權(quán)的陽數(shù)9。此外，古人認(rèn)為臺(tái)高陽旺，“前朝”三大殿建于“土”字形漢白玉臺(tái)基上，目的就是為了增強(qiáng)土的陽氣，是避免木克土的另一舉措。

四、小結(jié)

古代的堪輿家認(rèn)為，人類所居之地必須是順應(yīng)天地陰陽之氣、蘊(yùn)含五行變化的風(fēng)水寶地。由以上分析得出結(jié)論，紫禁城作為皇帝的宮城，充分體現(xiàn)了風(fēng)水、陰陽、五行在中國古代城建中的指導(dǎo)作用。

作者單位：北京青年政治學(xué)院