淺析張學(xué)文陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法

摘要：當(dāng)代著名陶瓷藝術(shù)家張學(xué)文，是活躍在瓷都景德鎮(zhèn)的著名陶瓷藝術(shù)家，以設(shè)計(jì)陶瓷和青花瓷藝在中國(guó)陶瓷界享有名望。他的設(shè)計(jì)作品富有現(xiàn)代氣息，提出的“陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法”在陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛吸收和借鑒。本文作者系張教授的學(xué)生，對(duì)張學(xué)文教授的陶瓷設(shè)計(jì)理念和方法進(jìn)行淺要的梳洗整理，以供讀者參考。

關(guān)鍵詞： 張學(xué)文；陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法

張學(xué)文，1943年生于江西贛州市，1964年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院美術(shù)系，任教于景德鎮(zhèn)陶瓷職工大學(xué)和江西師范大學(xué)景德鎮(zhèn)分校，是中國(guó)現(xiàn)代著名陶瓷藝術(shù)家。其作品被中國(guó)工藝美術(shù)館等國(guó)家大型機(jī)構(gòu)和私人收藏，廣受陶瓷愛(ài)好者的喜愛(ài)。現(xiàn)為江西省工藝美術(shù)大師，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)高級(jí)會(huì)員。筆者上個(gè)世紀(jì)90年代末，求學(xué)于景德鎮(zhèn)，有幸受教于張學(xué)文教授，耳提面壁，在老師門(mén)下求學(xué)，時(shí)隔10余年，滄海桑田，歲月蹉跎，老師依舊勤于創(chuàng)作，時(shí)有新品。張老師在當(dāng)年擔(dān)任我設(shè)計(jì)課程教學(xué)時(shí)就與我們講解了他的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，現(xiàn)對(duì)張學(xué)文教授的“現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)法”做個(gè)簡(jiǎn)要分析整理，以享讀者。

張學(xué)文的 “陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法”，是從他多年的陶瓷設(shè)計(jì)和陶瓷繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)出發(fā)的，是結(jié)合多種思維方法和設(shè)計(jì)方法而總結(jié)出來(lái)的。張教授有著淵博陶瓷設(shè)計(jì)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)陶瓷生產(chǎn)和設(shè)計(jì)的規(guī)律、陶瓷制作的程序，以及方法途徑做了科學(xué)的研究和總結(jié)，從而得出了一套系統(tǒng)、科學(xué)又具有現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐方法。與過(guò)去傳統(tǒng)的陶瓷設(shè)計(jì)方法比較，張教授的陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法更具隨意性可控性，更為科學(xué)。張老師的“陶瓷現(xiàn)代設(shè)計(jì)法”主要可以包括為：模擬法、聯(lián)想法、反常法、邏輯設(shè)計(jì)法、優(yōu)化設(shè)計(jì)法、數(shù)理分析法、構(gòu)成法、一體設(shè)計(jì)法等等。

一、陶瓷設(shè)計(jì)模擬法

人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中一直就是在向大然學(xué)習(xí)，模擬自然，是我們的重要生存生產(chǎn)的方法。在陶瓷設(shè)計(jì)中自古以來(lái)就有很多模擬自然的作品，而且模擬也是陶瓷制作的重要方法。比如原始陶器的繩紋、動(dòng)物的肌理紋樣，以及對(duì)人體和對(duì)大自然各種事物的模擬。張教授說(shuō)模擬主要是指我們?cè)谠O(shè)計(jì)陶瓷作品時(shí)，根據(jù)自然界物體的形態(tài)、色彩以及構(gòu)造方法規(guī)律，利用物體和物體之間的相似性，而進(jìn)行的一種陶瓷設(shè)計(jì)法。模擬主要有：（1）構(gòu)思模擬；在設(shè)計(jì)時(shí)充分利用自然界的物體構(gòu)造特點(diǎn)，進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的構(gòu)思和思考；（2）形態(tài)模擬；自然界的物體形態(tài)萬(wàn)千，色彩千變?nèi)f化，可以采用的美觀的形態(tài)很多，但是在設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮到陶瓷造型的特殊性和生產(chǎn)燒成的特殊性；（3）對(duì)人為形態(tài)的模仿；人為形態(tài)是指經(jīng)過(guò)人類(lèi)設(shè)計(jì)制造而成的新的形態(tài)，這些人為形態(tài)可以是各種家具、玻璃器皿、塑料產(chǎn)品、玉器、石器、牙雕、根雕、竹雕等。

二、陶瓷設(shè)計(jì)聯(lián)想法

陶瓷設(shè)計(jì)聯(lián)想法是指根據(jù)客觀事物存在的內(nèi)部聯(lián)系，在設(shè)計(jì)陶瓷時(shí)打開(kāi)聯(lián)想的翅膀，由當(dāng)下手頭的設(shè)計(jì)，聯(lián)系到和需要設(shè)計(jì)的作品相關(guān)聯(lián)的事物，并由此而展開(kāi)設(shè)計(jì)，產(chǎn)生新的思考思路和方法。比如設(shè)計(jì)茶具，可以聯(lián)系到茶具的應(yīng)用者、茶具的文化歷史、奶具、咖啡具、以及飲料杯等等；又如設(shè)計(jì)花瓶，聯(lián)想到美麗的女人體、多姿的動(dòng)物、多彩的植物形態(tài)等等。

三、陶瓷設(shè)計(jì)反常法

陶瓷設(shè)計(jì)反常法是指運(yùn)用逆向思維的方法，設(shè)計(jì)時(shí)將思維轉(zhuǎn)向與設(shè)計(jì)命題相反的方面去思考，打破固有的常規(guī)的思維模式，從而取得意想不到的意外的效果。比如在設(shè)計(jì)茶壺時(shí)，茶壺的把手常常是正立的，我們可以從反向思維，將其設(shè)計(jì)為倒立的，進(jìn)而可以推廣成橫立、斜立，把手如果是實(shí)心的可以反向思考設(shè)計(jì)為實(shí)心的。又如設(shè)計(jì)花瓶時(shí)，瓶口常常是圓的，且陶瓷器行大體是圓形的，那么反向思考，是否可以設(shè)計(jì)方形的，甚至花瓶總體都是方形的或者是三角形、菱形等。這樣的反向思維設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)打開(kāi)了更廣闊的時(shí)間空間。

四、陶瓷設(shè)計(jì)邏輯法

從事設(shè)計(jì)雖然有很大的藝術(shù)成分，但是由于設(shè)計(jì)是為生產(chǎn)服務(wù)的，為生活服務(wù)的，除了要體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)氣質(zhì)意外，更需要設(shè)計(jì)師冷靜理性的邏輯思維。我們這里講的邏輯思維是指在設(shè)計(jì)時(shí)理性冷靜的思考和分析，科學(xué)合理的思考設(shè)計(jì)種的每一道程序，擺脫傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)時(shí)單憑依靠直覺(jué)、藝術(shù)靈感以及盲目的行動(dòng)來(lái)設(shè)計(jì)，邏輯的思維可以大大提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。

五、陶瓷設(shè)計(jì)優(yōu)化法

在現(xiàn)實(shí)的陶瓷設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要嚴(yán)格按照陶瓷設(shè)計(jì)生產(chǎn)的程序、規(guī)律等要素來(lái)進(jìn)行合理有效的設(shè)計(jì)安排，選擇最好的最佳的設(shè)計(jì)方案，節(jié)能、節(jié)材、節(jié)時(shí)。因此張教授提出在設(shè)計(jì)時(shí)要廣泛征求意見(jiàn)、集體議商，再組織專(zhuān)家討論鑒定，由過(guò)去的個(gè)體優(yōu)化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)行的群體優(yōu)化。

六、陶瓷設(shè)計(jì)數(shù)理法

數(shù)學(xué)的基本特征是具有嚴(yán)格的理性特點(diǎn)。在陶瓷設(shè)計(jì)中可運(yùn)用等差、調(diào)和、等比、各數(shù)列或者用平方根矩形，黃金矩形、貝爾矩形等來(lái)定點(diǎn)定位，選擇線型和構(gòu)架，確定作品各部分的比例關(guān)系，使設(shè)計(jì)更具數(shù)理美感。

七、 構(gòu)成法設(shè)計(jì)

三大構(gòu)成是來(lái)自西方的一種設(shè)計(jì)方法，它源自19世紀(jì)德國(guó)包豪斯藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。在包豪斯把三大構(gòu)成作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)學(xué)科，培養(yǎng)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維能力，自從上個(gè)世紀(jì)80年代在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，三大構(gòu)成，也即構(gòu)成的設(shè)計(jì)方法被廣泛的運(yùn)用于繪畫(huà)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使得中國(guó)的藝術(shù)面貌煥然一新。張教授雖然不是那個(gè)時(shí)代的畢業(yè)生，卻對(duì)構(gòu)成方法十分精通。他提出在陶瓷造型和陶瓷裝飾中，可以大膽采用構(gòu)成的方法，利用構(gòu)成中的重復(fù)、漸變、發(fā)射、肌理等等來(lái)進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)。

八、陶瓷設(shè)計(jì)一體法

陶瓷設(shè)計(jì)一體法即一體化設(shè)計(jì)方法。一體化設(shè)計(jì)方法是指在陶瓷設(shè)計(jì)中把陶瓷設(shè)計(jì)的局部和整體統(tǒng)一起來(lái)思考，將陶瓷的器形設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)、釉面色彩、裝飾色彩、陶瓷材料、以及陶瓷的肌理美感和陶瓷的包裝、運(yùn)輸、銷(xiāo)售以及陶瓷品的珍藏、鑒定等等合為一體，進(jìn)行整體性思維，同時(shí)還要將陶瓷品的擺放陳列空間、陶瓷品與人的關(guān)系、陶瓷品與周?chē)h(huán)境和社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系都列入設(shè)計(jì)范圍，統(tǒng)為一體，整體思考整體設(shè)計(jì)。

【作者單位：江西服裝學(xué)院】

【參考文獻(xiàn)】

[1] 楊永善.《說(shuō)陶論藝》.黑龍江美術(shù)出版社.2001