淺談中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式在平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素描寫(xiě)生教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：將設(shè)計(jì)融入平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中，是近年來(lái)基礎(chǔ)課改革的重要內(nèi)容。平面設(shè)計(jì)中需要多種藝術(shù)形式的融合，在其素描寫(xiě)生中加入中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖形式，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)平面裝飾構(gòu)圖形式的一種補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；構(gòu)圖；平面設(shè)計(jì)；寫(xiě)生

在當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)中，已逐漸擺脫傳統(tǒng)意義上的基礎(chǔ)寫(xiě)生訓(xùn)練，而越來(lái)越多的融入了設(shè)計(jì)理念。在表現(xiàn)自然物象上，不再是傳統(tǒng)意義上的結(jié)構(gòu)或光影素描，而更多的是綜合了多種藝術(shù)形式并結(jié)合各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)意訓(xùn)練。因此，在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中就需要不斷探索新的表現(xiàn)方式和構(gòu)圖形式。裝飾性的寫(xiě)生是由繪畫(huà)走向設(shè)計(jì)的第一步，對(duì)學(xué)生今后的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和從事設(shè)計(jì)工作都能起到很大的作用。

一 、中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的形式美

黃賓虹先生曾提出過(guò)取舍之心訣：“舍取不由人，舍取可由人，懂得此理，方可染翰揮毫?！敝袊?guó)畫(huà)的形式美，強(qiáng)調(diào)“布勢(shì)”，即來(lái)自于對(duì)自然物的取舍，是對(duì)物取舍的綜合表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)融匯了中華民族的傳統(tǒng)人文思想、審美意識(shí)、美學(xué)理論、哲學(xué)觀念等文化內(nèi)涵，是民族智慧的結(jié)晶。中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖藝術(shù)受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響比較大，其中儒、道、禪宗哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖藝術(shù)起著決定性的作用。莊家的“無(wú)為”及 禪宗的“天人合一”思想使中國(guó)畫(huà)家在創(chuàng)作構(gòu)思之初，就擺脫了時(shí)空序列性的束縛，將對(duì)客觀世界的把握變成帶有主觀性的寫(xiě)意描述。

在觀察方式上，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作是由客觀的觀察方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹骺陀^綜合的觀察方式，它既注重對(duì)客觀事物的再現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的情感。通常在觀察物象的過(guò)程中，對(duì)物象進(jìn)行藝術(shù)化的提煉，使中國(guó)畫(huà)在造物過(guò)程中充分體現(xiàn)了純粹而精辟的意象境界。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中注重“以大觀小”與“以小觀大”的心理境界。所謂“以大觀小”，指的是畫(huà)中所描繪的對(duì)象，無(wú)論多么廣博深遠(yuǎn)，與自然界中的景物相比還是非常微小的。而畫(huà)家可以在廣闊的空間中自由游弋，以宏觀的眼光觀察客觀的事物?！耙孕∮^大”則是在畫(huà)面中通過(guò)細(xì)小的物象折射整個(gè)世界或人生。這種綜合宏觀與微觀的創(chuàng)作特點(diǎn)，使中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖可集萬(wàn)千河山于方寸之間，給人無(wú)限廣闊的想象空間。

中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖善于運(yùn)用獨(dú)特的透視表現(xiàn)空間。中國(guó)畫(huà)受宏觀與微觀的觀察方式影響，透視在中國(guó)畫(huà)里中稱(chēng)為“遠(yuǎn)近法”，其特點(diǎn)是運(yùn)用移動(dòng)的視點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)物象，一般稱(chēng)之為“散點(diǎn)透視”。其表現(xiàn)為既可以在一個(gè)畫(huà)面上有眾多視平線(xiàn)和視點(diǎn)，又可同時(shí)表現(xiàn)重重高山或谷間溪流，既可見(jiàn)屋舍又可見(jiàn)屋內(nèi)及巷內(nèi)之事。散點(diǎn)透視所形成的空間關(guān)系，使中國(guó)畫(huà)在平面的二度空間中能更好地發(fā)揮出它的形式優(yōu)勢(shì)和造型特點(diǎn)。

同時(shí)，中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖還善于合理利用空白，營(yíng)造意境之美。中國(guó)畫(huà)中的空白稱(chēng)為“布白”，“空”在中國(guó)畫(huà)中是有形有質(zhì)的，它與畫(huà)中的物象是相輔相成的關(guān)系。在畫(huà)面中，運(yùn)用白的部分使物象由實(shí)變虛、變虛為實(shí)、虛實(shí)相間，達(dá)到突出主體以及為表現(xiàn)物象提供更充裕的空間。留白所營(yíng)造出的“境”與“象”，“象”為實(shí)，“境”為虛，由具體的“實(shí)”引起觀者的共鳴，從而感悟聯(lián)想成“境”。

二、中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與素描寫(xiě)生構(gòu)圖的異同

了解中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖與素描寫(xiě)生構(gòu)圖的區(qū)別，找出它們之間的差異，更有利于平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)的素描寫(xiě)生構(gòu)圖比較忠于客觀物象，強(qiáng)調(diào)各物體之間的比例、空間關(guān)系，注重透視的準(zhǔn)確性，是對(duì)自然物象的再現(xiàn)。而中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖則更多的傾向于個(gè)人情感的表達(dá)，講求意境美，打破常規(guī)的透視原理，采用散點(diǎn)透視，用有限的筆墨表現(xiàn)無(wú)窮大的意蘊(yùn)，是對(duì)自然物象的再創(chuàng)造。

三、中國(guó)畫(huà)布局形式對(duì)素描寫(xiě)生構(gòu)圖形式的借鑒作用

通常，作為平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)素描具有準(zhǔn)確傳達(dá)信息的商業(yè)性，而中國(guó)畫(huà)則更注重作者自我情感的宣泄。但隨著社會(huì)的進(jìn)步以及現(xiàn)代科技文化帶來(lái)的新觀念，設(shè)計(jì)者將創(chuàng)作作品作為傳播思想的媒介，將情感與設(shè)計(jì)融為一體，使設(shè)計(jì)作品更能打動(dòng)人心。

在中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖形式中，十分強(qiáng)調(diào)立意的巧妙及畫(huà)面中空間與余白的安排。而在平面專(zhuān)業(yè)素描訓(xùn)練中也同樣可以注重視覺(jué)流程的可視性、圖形之間的組合和空間的運(yùn)用。將中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的觀察方法、構(gòu)圖法則運(yùn)用到設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中，既具有新穎性又保留了中國(guó)特色的構(gòu)成元素。

（一）將中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的觀察方式及構(gòu)圖意境運(yùn)用到平面專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)素描訓(xùn)練中，用“以大觀小”與“以小觀大”作為畫(huà)面布局的特點(diǎn)，以“小中見(jiàn)大”的微觀或“大中見(jiàn)小”的宏觀視角來(lái)闡述作品所要表現(xiàn)的內(nèi)容，傳達(dá)設(shè)計(jì)者的思想。

（二）采用中國(guó)畫(huà)中獨(dú)特的散點(diǎn)透視方法，有利于在有限的二維空間里全面展現(xiàn)所蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)元素。中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖中的平面性觀念，打破了時(shí)間空間的局限，畫(huà)面中所留的大量的白與黑，形成為無(wú)形或有形的空間。這種平面性，使畫(huà)面中的分割形式更加豐富多樣。

四 結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)設(shè)計(jì)具有一定的規(guī)律，中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖規(guī)律就是在漫長(zhǎng)的歷史沉淀中逐漸形成的。藝術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中需要不斷的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)者的整體素養(yǎng)是創(chuàng)新的原動(dòng)力。任何一個(gè)國(guó)家、民族的藝術(shù)都是基于文化、政治、經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境中的。因此，在現(xiàn)代平面專(zhuān)業(yè)素描訓(xùn)練中，要學(xué)會(huì)借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)文化中與眾不同的優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)代人的審美眼光和觀念，取他之優(yōu)長(zhǎng)為己用，善于發(fā)現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言的新秩序，并將其合理運(yùn)用，才能形成自己具有鮮明個(gè)性特征的構(gòu)圖新秩序。

【作者單位：武昌理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系】

【項(xiàng)目基金】

湖北省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖藝術(shù)在招貼設(shè)計(jì)教學(xué)中的運(yùn)用”（2011B144）

【參考文獻(xiàn)】

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