傳統(tǒng)花木裝飾符號在現代室內設計中的應用

摘要：中國的傳統(tǒng)藝術符號異彩紛呈，受到全世界的矚目。近些年，在當代設計領域中，更是刮起一股以中國傳統(tǒng)符號為設計元素的“中國風”。作為中國傳統(tǒng)裝飾符號之一，也是非常重要的一部分——花木符號，在室內設計中從古到今都起了很大作用。本文從符號學的角度淺析了花木符號的由來、設計方法，以期為符號學理論在室內設計領域進一步推廣與應用提供一點思路。

關鍵詞：符號學；中國傳統(tǒng)裝飾符號；花木符號；室內設計

在全球文化大融合的氛圍下，許多設計師把目光投在了具有悠久歷史、蘊含著東方精神與智慧的中國傳統(tǒng)文化上，意圖擺脫現代設計對人們頭腦的束縛，而怎樣能夠更好的將傳統(tǒng)文化與現代設計理念相融合，是大家更加關注的現實問題。

中國傳統(tǒng)符號已成為華夏民族在設計領域中最具代表性的標志，同時也蘊含著豐富的文化內涵。從符號學的角度探究中國傳統(tǒng)符號的文化淵源，無疑為現代設計與傳統(tǒng)文化的結合與運用注入了新的活力。而中國傳統(tǒng)花木裝飾符號在中國傳統(tǒng)符號中是非常重要的一部分，無論在室內設計中，或是滲透到別的設計領域，花木符號都是不可或缺的元素之一。

一、室內設計中的符號學

（一）符號學概述

符號是指所有能夠以形象（包括形、聲、色、味、嗅等）表達思想和概念的物質。符號學（Semiotics）是研究符號系統(tǒng)的學問，它在20世紀初由瑞士語言學家索緒爾和美國哲學家皮爾士提出，從20世紀60年代開始，符號學作為一門學問被重視并得以研究。

（二）符號學理論與室內設計的關系

符號在室內環(huán)境中處處可見，例如梁、柱、門、窗、家具、陳設等，它們以一種特殊的形式建立了自己龐大的符號體系，形成了自己的環(huán)境語言，也表現出了其自身審美、風格、人文、歷史等等信息。由此，對室內的設計過程即是對符號的運用過程。

二、符號學之花木裝飾符號

說起花木符號，應當說有相當悠久的歷史。我國自古代開始，就對花木有著特殊的情感。人們常說花之君子松、竹、梅、蘭、菊、蓮，蘭是靜友，蓮是凈友，松是高友，菊是節(jié)友，梅是清友等。在此，我們僅舉幾個最常用的例子以說明花木符號的運用。

（一）牡丹

牡丹花朵碩大，花容端莊，品種繁多，雍容華貴，因此在古代被稱為“萬花一品”，其花型大是冠絕群花的。追溯到大富大貴之姿，正是唐代給予牡丹的榮譽。唐代觀賞牡丹的風氣很盛，以牡丹為題的詩文也多，牡丹在唐代亦被譽為“國花”。

如此國花，在現代室內設計中，也是極為常用的裝飾符號之一。作品整體風格給人以大氣、富貴之感。

（二）梅

傲雪開放的梅花預示著春天的到來。在苦寒中誕生的嬌弱小花是生命的一個奇跡，梅花開時，大地生命內部的春天已經到來，但表象的寒冬還在持續(xù)，所以梅花更像是報春使者，當梅花開盡，臘冬便到盡頭。

因此，梅作為室內設計中重要裝飾符號之一，既是從古到今的一種沿襲，又因現代人用于隱喻梅花的傲骨精神，廣泛用于室內設計裝飾中。

（三）竹

南方多竹，也多出才子，竹與才子們相輝映。竹青翠成林，搖曳多姿，不論風沐雨淋、晴嵐寒雪都別具雅韻，人們喜愛竹的同時又從中得到許多藝術靈感。

關于竹的傳說和記載有許多，這也說明了竹在人們生活中的重要地位。竹文化已成家喻戶曉的文化，自然作為裝飾符號的竹，在室內設計中運用也相當廣泛。

三、傳統(tǒng)花木裝飾符號在現代室內設計中的應用

（一）傳統(tǒng)花木裝飾符號在實際運用中要考慮的設計原則

1.在造型設計中運用的原則

隨著社會的進步、人民生活水平的提高，大家的審美觀和對于室內空間的要求也逐漸上升。而室內空間造型是室內設計的重要手段，是通過室內空間的照明、色彩、軟裝飾等塑造的，它借助各種符號化的點、線、面、體等元素來表現，這其中不僅僅是一種形式美感，對于深層次的文化內涵表現也極其重要。在設計過程中，符形元素的選擇將直接影響室內裝飾風格及文化取向。清新雅致的荷花符號與浪漫艷麗的玫瑰符號所表達的文化信息截然不同；而中式古樸與西方宮廷又是兩種格格不入的風格。因此，設計師在進行設計時應考慮室內風格來選擇不同的元素符號加以表現。

2.空間設計

相同的空間出自不同設計者之手即可表現出不同的內涵，而不同的內涵所運用的裝飾符號也會大不相同。不同的地域、民族、政治、倫理、文化、藝術等因素都深深地影響空間的形成，使空間具有各不相同的特色，成為特定的文化效應場。而對于不同的文化效應場，設計師就要引用與其對應的裝飾符號。因此空間本身也是一種符號，把空間當作一種符號來理解的思維方式更加有助于設計師對空間設計的有效把握。

3.色彩設計

顏色作為符號有幾點特別之處：一是顏色本身不能單獨成為符號形體，它需要依附其他物質才能產生意義；二是不同方位在光線作用下的色彩有所不同，會出現冷暖色差；三是每個年齡階段甚至每個人對于顏色的喜好有很大的差異，因此，色彩在使用上不確定因素較多。如：中華民族最喜歡喜慶的中國紅，而喪事大多使用白色，因此生活中紅色代表吉祥，相對忌諱白色；西方一些民族多喜歡宮廷色——黃色，但認為紅色較血腥，因此很少使用。所以，顏色作為符號必須與具體的載體共同構成符形，形成“能指”，在社會的限定下達到“所指”。而各種花木符號又有著自己的色調取向，在具體運用中，要充分考慮其色相與文化的結合，與室內環(huán)境的結合等等。在室內設計中，色彩是最活躍的因子，它與其它設計元素組成符形，控制、調節(jié)室內環(huán)境的整體氛圍。

（二）符號運用在室內中的設計步驟

1.準備。這是室內設計的構思及初步設計階段，首先需要明確設計任務和要求，如室內設計任務的使用性質、功能特點、設計規(guī)模等，然后根據任務的使用性質規(guī)劃需創(chuàng)造的室內環(huán)境氛圍、文化內涵或藝術風格等，由此設計室內各元素的大小、顏色、功能及所需表現的內涵。因此，這個階段體現了符號在設計中的語形學過程。

2.設計。既在設計準備階段的基礎上，進一步收集、分析、運用與設計任務有關的資料與信息，構思立意，進行初步方案設計、深入設計、方案的分析與比較。這個環(huán)節(jié)又可分為方案設計及施工圖設計兩階段。它是在準備的前提下，將設計符號更加細致化，以致家具、墻飾上的花紋、圖案，都是經過設計師的再三揣摩，體現出整個室內裝修的風格。因此，設計的過程，既是室內各符號元素對于語義的一種表達。

3.實施。設計實施階段也就是工程的實施階段。是將設計階段的成果物質化，即符號的物質化。室內設計既要符合人體工程學原理，創(chuàng)造出令人身體上放松、舒適的環(huán)境，又要體現出其精神內涵，滿足人們對于精神層面的需要。所以，作為體現其精神意義的室內裝飾符號，只有將其真正的物質化，才能體現其自身含義。也就是說，室內設計實施的過程，實際上也是符號在語用上表達的意義。

四、結語

燦爛的五千年華夏文明孕育了無數絢麗的中國藝術文化瑰寶，傳統(tǒng)裝飾藝術符號更是構成傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在經歷數千年歷史長河的沖洗下，中國民族文化藝術包括圖形、紋飾等已形成獨具傳統(tǒng)文化內涵的各種符號。其中人物、動物、植物、幾何符號等形式的圖像，結合一些廣為流傳的典故、成語及現實生活中的人物、事物，形成了飽含精神內涵的文化藝術結合體。這些傳統(tǒng)的文化符號包括我國古代圖騰紋飾、各宗教獨具風格的紋飾及具有各種象征意義和隱喻修飾的傳統(tǒng)紋樣。它們在經過一代代地傳承、進化后呈現出更加豐富的內涵，既有歲月的痕跡，又保持著濃厚的歷史凝重感，致使其形式美的背后深藏著各種不同的文化內涵。

現在，這些符號在人們的日常生活中仍起著非常大的作用和意義，將這些傳統(tǒng)花木符號進行變形及運用，極其有利于我們表現傳統(tǒng)的獨具中國特色的室內環(huán)境。

【作者單位：西南林業(yè)大學藝術學院】

【參考文獻】

[1]胡飛.藝術設計符號基礎[M].清華大學出版社，2008.7

[2]李心釋.修竹留風：花木卷[M].廣州：花城出版社，2009.4

[3]展望之.中國裝飾文化[M].上海：上海古籍出版社，2001.11

[4]李鳳琴.符號學視域中的身勢語[J].外語學刊，2005.2

[5]吳滌.淺談中國傳統(tǒng)風格的室內設計[J].山西建筑，2008.7

[6]楊春雪，李賜生.現代室內設計與傳統(tǒng)文化的交融方式[J].家具與室內裝飾，2008.4