建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化探究

摘要：建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格是人類生活中的組成部分，是歷史上文化積淀的交匯點(diǎn)。一個(gè)時(shí)代中建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)，常反映出當(dāng)前時(shí)代的文化特征與精髓。只有真正的從文化上下功夫，我國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格才能夠永葆活力和青春，成就一個(gè)時(shí)代的輝煌。本文主要從建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的相互交融出發(fā)，來(lái)探討風(fēng)格與文化在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的滲透。

關(guān)鍵詞：建筑；裝飾設(shè)計(jì)；文化

隨著我國(guó)人民生活水平的提高，在如今的建筑裝飾的設(shè)計(jì)中，人們除了看中其內(nèi)在的實(shí)用價(jià)值之外，對(duì)于其在其他方面能夠帶給消費(fèi)者的心靈和自身文化上的熏陶越來(lái)越看重。同樣，伴隨著時(shí)代的變遷，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格本身在迎合消費(fèi)者的品味的同時(shí)，在豐富消費(fèi)者精神生活和繼承與發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣娜宋膬?nèi)涵上發(fā)揮著潛移默化的作用?？傮w說(shuō)來(lái)，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化傳承兩者之間已經(jīng)達(dá)到你中有我，我中有你的境界，兩者之間相互作用，共同的為更好的滿足消費(fèi)者的切身需要貢獻(xiàn)出自己的一份力量。本文主要從建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化的相互交融出發(fā)，來(lái)探討風(fēng)格與文化在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的滲透。

一、建筑裝飾設(shè)計(jì)與文化

（一）建筑裝飾中材料的文化體現(xiàn)

拿我們國(guó)家傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中常用的竹來(lái)說(shuō)。千百年來(lái)，竹在中國(guó)的建筑裝飾設(shè)計(jì)中隨處可見，可以堪稱為經(jīng)典的裝飾材料。憑借著其本身強(qiáng)壯的韌性和高強(qiáng)度的支撐能力，它被運(yùn)用到了生活中從廚具到家具的方方面面。比如我們?nèi)粘Ｊ褂玫闹裰频目曜?，北京郊區(qū)特有的用竹木搭建的別墅區(qū)等。在裝飾中，通過(guò)竹子與竹子間時(shí)疏時(shí)密的交錯(cuò)感，可以形成內(nèi)部空間與外部環(huán)境之間一種非常通透別致的感覺(jué)。這種設(shè)計(jì)如果用到建筑設(shè)計(jì)上，將會(huì)使得空間顯現(xiàn)的尤其敞亮。在這種曲徑通幽的竹香中，常常會(huì)使得建筑設(shè)計(jì)一定程度上縈繞有我國(guó)佛教獨(dú)有禪味氣息。加之自古以來(lái)，竹子就是一種積極向上，勇攀高峰的代表，曾是歷代遷客騷人筆下炙手可熱的焦點(diǎn)。伴隨著綠意盎然，加工方便的美好形象，近幾年來(lái)，環(huán)保的人文內(nèi)涵在竹子的應(yīng)用上得到集中的體現(xiàn)，在世界各地污染日益嚴(yán)重的今天，這種對(duì)于環(huán)境損害極小的材料無(wú)疑會(huì)更加受到消費(fèi)者的熱愛(ài)。

（二）建筑裝飾中設(shè)計(jì)的文化體現(xiàn)

拋開建筑設(shè)計(jì)的用料，在建筑裝飾設(shè)計(jì)本身的結(jié)構(gòu)上，也常體現(xiàn)著濃郁的文化氣息。例如深受我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想中社會(huì)倫理道德的影響，在建筑的設(shè)計(jì)布局上往往表現(xiàn)出對(duì)稱分明，主次有別，尊卑有序的獨(dú)樹一幟的局面，而以老子為代表的無(wú)為的思想，則講究天人合一，情景交融的氛圍，具體的外化表現(xiàn)在建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格的講求自然和諧，保留缺憾，不刻意的追求與自然循規(guī)蹈矩的一面上，尤其是在京城獨(dú)有的民居四合院中，在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出具體構(gòu)架與抽象思想空間變換，內(nèi)外交融，物我合一的精神境界。伴隨著印度佛教的傳入，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格上常偏向于簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)手法，將禪宗的思維納入其中，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，在色彩的表象上以沉靜色彩為主，讓人們?cè)谄綍r(shí)建筑設(shè)計(jì)的影響下，吸收了以往佛教諸派思想以及玄學(xué)思想之所長(zhǎng)，接受中國(guó)文化中有關(guān)人生冥想的思想精髓，通過(guò)悟境達(dá)到精神上的一種解脫與釋放。

（三）建筑裝飾中圖文的文化體現(xiàn)

在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中常看到的門窗設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)的圖案占據(jù)了相當(dāng)醒目的位置，仔細(xì)觀察其中的圖案不難發(fā)現(xiàn)，這些簡(jiǎn)單的幾何圖形實(shí)質(zhì)上是傳統(tǒng)文化元素中的變化，只不過(guò)為了與現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格相匹配，才特意簡(jiǎn)化表達(dá)而已。這些被演繹過(guò)無(wú)數(shù)次的符號(hào)，雖然經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，但其在含義的表達(dá)上卻沒(méi)有絲毫的缺失。比如，門窗上遍布的蓮、魚和梅花鹿、蝙蝠造型，在充分運(yùn)用象征意義的假借的同時(shí)，含蓄的表達(dá)了年年有余，福祿豐登的含義。這些象征性的符號(hào)都寄托了我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于平安幸福的美好祝愿，這也是現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中在特殊環(huán)境下賦予建筑于靈魂的重要手段。

（四）建筑裝飾中配色的文化體現(xiàn)

在現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中，顏色的搭配也是彰顯出人文內(nèi)涵的重要表現(xiàn)方式。比如，2010年在我國(guó)上海世博會(huì)的中國(guó)場(chǎng)館的建設(shè)，就選擇了中國(guó)人心中傳統(tǒng)的紅色作為主色調(diào)。紅色向來(lái)是中國(guó)人喜愛(ài)的顏色，它不僅代表著為了新中國(guó)的誕生而犧牲的無(wú)數(shù)先烈，也顯示出中國(guó)人心中那份紅紅火火，更深層次的文化寓意，相信每一個(gè)蒞臨過(guò)世博會(huì)中國(guó)館的顧客都會(huì)感受到東道主那一份濃濃的歡迎氣息。除了傳統(tǒng)意義上的中國(guó)紅之外，通過(guò)建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格中其他顏色的搭配組合，也時(shí)時(shí)刻刻的對(duì)外傳播著中國(guó)的文化，就拿裝飾中的青花瓷來(lái)講，白色與靛青的完美融合，給人一種樸素，靜美的感覺(jué)。優(yōu)雅巧妙的表達(dá)出中國(guó)文化中謙虛，內(nèi)斂的內(nèi)涵。

二、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格與文化是密不可分，相互包含的。如果將前者與后者分隔開來(lái)，將會(huì)帶來(lái)難以想象的后果。建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格是一門藝術(shù)，人們寄希望于它來(lái)改變每一天的生活質(zhì)量。因而，唯有在其中融入文化的元素，才能夠達(dá)到最終的目的。

【作者單位：溫州市云藝建筑裝飾設(shè)計(jì)院】

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