纏足時(shí)代:性變態(tài)的極致

王清和 出生于北京。畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，獲學(xué)士、碩士學(xué)位。曾在中國社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所工作。現(xiàn)居住于美國新澤西州。除歷史論著、譯著外，在海內(nèi)外發(fā)表大量散文、詩、隨筆、評(píng)論等，在多種報(bào)刊辟有專欄。近年致力于文史研究，出版有《〈金瓶梅〉揭密市井私生活》《金瓶梅詞話》（最新校點(diǎn)本）上下冊(cè)等。

“三寸金蓮”，就是曾在中國流行了上千年、“千人愛，萬人貪”（第五十二回）的時(shí)尚。

“足戀”和“鞋戀”本來就是中國文化人解不脫的“情結(jié)”，曹植、陶潛、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、杜牧、李商隱等人都有歌足、詠鞋的詩賦，如“凌波微步，羅襪生塵”（曹植《洛神賦》）、“屐上足如霜，不著鴉頭襪”（李白《越女詩》）之類。

上起皇親國戚，下至販夫走卒，圍繞著女人的“三寸金蓮”，如蠅逐臭，如蟻附膻，意亂心迷，丑態(tài)百出。

問伊家何處最撩人

《金瓶梅》的時(shí)代是女人流行小腳、男人追捧小腳的時(shí)代。

在那個(gè)時(shí)代的男人眼里，美女是什么樣子呢？

西門慶眾妾中，明媒正娶、而非先奸后娶的只有孟玉樓。

西門慶經(jīng)過說媒、用幾兩銀子“一拳打倒”了楊姑娘之后，相看正主：

西門慶睜眼觀那婦人，但見：月畫煙描，粉妝玉琢?？↓媰翰环什皇荩紊聿碾y減難增。素額逗幾點(diǎn)微麻，天然美麗；緗裙露一雙小腳，周正堪憐。行過處花香細(xì)生，坐下時(shí)淹然百媚。（崇禎本第七回）

俊龐兒、俏身材，一雙小腳，周正堪憐，但有“緗裙”遮掩，看不分明，于是便有了媒婆如下的舉動(dòng)：

只見小丫鬟拿了三盞蜜餞金橙子泡茶，銀鑲雕漆茶鐘，銀杏葉茶匙。婦人起身，先取頭一盞，用纖手抹去盞邊水漬，遞與西門慶，西門慶忙用手接了，婦人道了萬福。薛嫂向前用手掀起婦人裙子來，裙邊露出一對(duì)剛?cè)缜“霋K，一對(duì)尖尖趫趫金蓮腳來，穿著大紅遍地金云頭白綾高底鞋兒，與西門慶瞧，西門慶滿心歡喜。婦人取第二盞茶來，遞與薛嫂，他自取一盞陪坐。吃了茶，西門慶便叫玳安用方盒呈上錦帕二方，寶釵一對(duì)，金戒指六個(gè)，放在托盤內(nèi)拿下去。

只等看到“一對(duì)剛?cè)缜“霋K，一對(duì)尖尖趫趫金蓮腳”，西門慶才叫隨身小廝呈上禮物，算是正式下插定、訂婚。

這種“掀裙看足”的作法在纏足時(shí)代是很普遍的。明代張岱《陶庵夢(mèng)憶》寫挑選小妾：“以手拉其裙，趾出”，并介紹秘訣：“然看趾有法，凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小”（卷五“揚(yáng)州瘦馬”條）。《紅樓夢(mèng)》中，鳳姐領(lǐng)尤二姐見賈母：賈母又戴了眼鏡，命鴛鴦、琥珀：“把那孩子拉過來，我瞧瞧肉皮兒。”眾人都抿嘴兒笑著，只得推他上去。賈母細(xì)瞧了一遍，又命琥珀：“拿出手來我瞧瞧?！兵x鴦?dòng)纸移鹑棺觼怼ＹZ母瞧畢，摘下眼鏡來，笑說道：“更是個(gè)齊全孩子，我看比你俊些”（第六十九回）?！敖移鹑棺觼怼保强从榷闶欠窭p足。

蔡京府里大管家翟云峰托西門慶，找個(gè)年輕女子做二房，媒婆馮媽媽覺得韓愛姐合適，她向西門慶這樣介紹：

不想天使其便，眼跟前一個(gè)人家女兒，就想不起來。十分人材，屬馬兒的，交新年十五歲。若不是老婆子昨日打他門首過，他娘在門首請(qǐng)進(jìn)我吃茶，我不得看見他哩！才吊起頭兒沒多幾日，戴著云髻兒，好不筆管兒般直縷的身子兒，纏得兩只腳兒一些些，搽的濃濃的臉兒，又一點(diǎn)小小嘴兒，鬼精靈兒是的。他娘說，他是五月端午養(yǎng)的，小名叫做愛姐。休說俺每愛，就是你老人家見了，也愛的不知怎么樣的了?。ǖ谌呋兀?/p>

顯然，當(dāng)時(shí)對(duì)女人外貌的要求，在面相、身材外，還要加上一項(xiàng)——小腳。像清代袁枚《答人求妾書》中說的，“今人每入花叢，不仰觀云鬟，先俯察裙下?！?/p>

西門慶對(duì)小腳情有獨(dú)鐘。去看韓愛姐，進(jìn)門卻死盯著王六兒：“下邊顯著趫趫的兩只腳兒，穿著老鴉段（緞）子羊皮金云頭鞋兒”，西門慶見了，心搖目蕩，不能定止。口中不說，心內(nèi)暗道：“原來韓道國有這一個(gè)婦人在家，怪不的前日那些人鬼混他”（第三十七回）。

一次李瓶兒立在二門里臺(tái)基上，手里正拿著一只紗綠潞綢鞋扇（沒有縫的鞋幫，鞋幫一雙四扇），那西門慶不知走進(jìn)門，兩下撞了個(gè)滿懷。這西門慶留心已久，雖故莊上見了一面，不曾細(xì)翫，今日對(duì)面見了，見他生的甚是白凈，“白紗挑線鑲邊裙，裙邊露一對(duì)紅鴛鳳嘴，尖尖趫趫”，“不覺魂飛天外，魄散九霄”（第十三回）。

潘金蓮就是“因他自幼生得有些顏色，纏得一雙好小腳兒，因此小名金蓮”。潘金蓮嫁給武大郎后，心里不甘，“這婦人每日打發(fā)武大出門，只在簾子下磕（嗑）瓜子兒，一徑把那一對(duì)小金蓮故露出來，勾引的這伙人，日逐在門前彈胡博詞扠兒機(jī)，口里油似滑言語，無般不說出來”（第一回）。故意顯露“一對(duì)小金蓮”，當(dāng)然是比“搔首弄姿”還要過分的性挑逗。

西門慶第一次見潘金蓮，正被叉竿打在頭上，便立住了腳，待要發(fā)作時(shí)，回過臉來看，卻不想是個(gè)美貌妖嬈的婦人。他將潘金蓮從上到下打量了一番，尤其是“往下看，尖趫趫金蓮小腳，云頭巧緝山牙，老鴉鞋兒白綾高底，步香塵偏襯登（蹬）踏。紅紗膝褲扣鶯花，行坐處風(fēng)吹裙袴”（第二回），先自酥了半邊，那怒氣早已鉆入爪哇國去了，變做笑吟吟臉兒。西門慶神魂顛倒，當(dāng)日便幾次來茶坊，甚至“寢食不安”，次日一早便在潘金蓮家前來回踅走。

王婆設(shè)下的“挨光”計(jì)，第十步即是以女人的腳為目標(biāo)做最后一擊，成敗在此一“捏”。請(qǐng)看實(shí)戰(zhàn)時(shí)當(dāng)事雙方的應(yīng)對(duì)：

只見這西門慶推害熱，脫了上面綠紗褶子道：“央煩娘子，替我搭在干娘護(hù)炕上。”這婦人只顧咬著袖兒別轉(zhuǎn)著，不接他的，低聲笑道：“自手又不折，怎的支使人！”西門慶笑著道：“娘子不與小人安放，小人偏要自己安放。”一面伸手隔桌子搭到床炕上去，卻故意把桌上一拂，拂落一只筯來。卻也是姻緣湊著，那只筯兒剛落在金蓮裙下。西門慶一面斟酒勸那婦人，婦人笑著不理他。他卻又待拿起筯子起來，讓他吃菜兒。尋來尋去不見了一只。這金蓮一面低著頭，把腳尖兒踢著，笑道：“這不是你的筯兒！”西門慶聽說，走過金蓮這邊來道：“原來在此。”蹲下身去，且不拾筯，便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來，說道：“怎這的羅唣！我要叫了起來哩！”西門慶便雙膝跪下，說道：“娘子可憐小人則個(gè)！”一面說著，一面便摸他褲子。婦人叉開手道：“你這歪廝纏人，我卻要大耳刮子打的呢！”西門慶笑道：“娘子打死了小人，也得個(gè)好處?！庇谑遣挥煞终f，抱到王婆床炕上，脫衣解帶，共枕同歡。（第四回）

以上是崇禎本的文字，在萬歷本中，相應(yīng)的描述是：

（西門慶）一面推害熱，脫了身上綠紗褶子：“央煩娘子，替我搭在干娘護(hù)炕上?！蹦菋D人連忙用手接了過去，搭放停當(dāng)。這西門慶故意把袖子在卓上一拂，將那雙筯拂落在地下來。一來也是緣法湊巧，那雙筯正落在婦人腳邊。這西門慶連忙將下去拾筯，只見婦人尖尖趫趫、剛?cè)?、恰半扠一對(duì)小小金蓮，正趫?jiān)诠h邊。西門慶且不拾筯，便去他繡花鞋頭上只一捏。那婦人笑將起來，說道：“官人休要啰躁！你有心，奴亦有意。你真?zhèn)€勾搭我？”西門慶便雙膝跪下，說道：“娘子，作成小人則個(gè)！”那婦人便把西門慶摟將起來說：“只怕干娘來撞見?！蔽鏖T慶道：“不妨，干娘知道?！碑?dāng)下兩個(gè)就在王婆房里脫衣解帶，共枕同歡。

我此處不想做詳細(xì)的文本分析，顯而易見的是，同樣為“搭衣、拾筯、捏腳、云雨”，崇禎本的改寫使心理活動(dòng)更為細(xì)膩，情節(jié)演進(jìn)更為曲折，人物間有了更多的互動(dòng)、響應(yīng)。如改潘金蓮“連忙用手接了過去，搭放停當(dāng)”為“只顧咬著袖兒別轉(zhuǎn)著”“低聲笑道”，尤其是增加的“這金蓮一面低著頭，把腳尖兒踢著”的情挑細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了西門慶去她繡花鞋頭上“只一捏”的調(diào)情力度，完成了“挨光十分”計(jì)，潘金蓮在半推半就中與西門慶共赴巫山。

次日西門慶和潘金蓮第二次幽會(huì)，不像上次急急慌慌，二人靜下心來，從容交杯暢飲，“這西門慶仔細(xì)端詳那婦人，比初見時(shí)越發(fā)標(biāo)致，吃了酒，粉面上透出紅白來，兩道水鬢描畫的長長的。端的平欺神仙，賽過嫦娥……西門慶夸之不足，摟在懷中，掀起他裙來，看見他一對(duì)小腳，穿著老鴉段子鞋兒，恰剛半扠，心中甚喜。”（第四回）

在“潘金蓮醉鬧葡萄架”一事中，重要起因也是潘金蓮故意“脫的上下沒條絲”，卻“穿著大紅鞋兒”挑逗：

婦人又早在架兒底下，鋪設(shè)涼簟枕衾停當(dāng)，脫的上下沒條絲，仰臥于衽席之上，腳下穿著大紅鞋兒，手弄白紗扇兒搖涼。西門慶走來看見，怎不觸動(dòng)淫心，于是乘著酒興，亦脫去上下衣，坐在一涼墩上……（第二十七回）

西門慶愛潘金蓮，很大程度上就是愛“三寸金蓮”。

市井之徒更易為時(shí)代的審美時(shí)尚、流行風(fēng)氣所左右和控制。換句通俗的說法：有錢無腦的人更愛趕時(shí)髦。

與造淫具何異

“三寸金蓮”，就是曾在中國流行了上千年、“千人愛，萬人貪”（第五十二回）的時(shí)尚。

“三寸金蓮”是指經(jīng)過纏裹后的小腳，這種尖形小腳平日所穿的鞋稱“弓鞋”（或“繡履”，或“弓鞋繡履”），睡覺時(shí)換上睡鞋（或“眠鞋”）。所以也可以把“三寸金蓮”看做是小腳與弓鞋的復(fù)合體?！靶∧_”的各種稱謂，文獻(xiàn)中提到的有近四十種之多，如金蓮、香蓮、蓮瓣、蓮足、蓮趺、蓮鉤、鳳鉤、瓊鉤、玉鉤、蟾鉤等。

“足戀”和“鞋戀”本來就是中國文化人解不脫的“情結(jié)”，曹植、陶潛、謝靈運(yùn)、李白、杜甫、杜牧、李商隱等人都有歌足、詠鞋的詩賦，如“凌波微步，羅襪生塵”（曹植《洛神賦》）、“屐上足如霜，不著鴉頭襪”（李白《越女詩》）之類。

“纏足”源于何時(shí)尚無定論，一說大約起自南唐，據(jù)元代陶宗儀在《輟耕錄》中引用《道山新聞》說：李后主宮嬪窅娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺，飾以寶物細(xì)帶纓絡(luò)，蓮中作品色瑞蓮。令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈上作新月狀。素襪舞之中，回旋有凌云之態(tài)。

此后一千多年，上起皇親國戚，下至販夫走卒，圍繞著女人的“三寸金蓮”，如蠅逐臭，如蟻附膻，意亂心迷，丑態(tài)百出。

宋代的蘇東坡曾寫《菩薩蠻》詞詠纏足：

涂香莫惜蓮承步，

長愁羅襪凌波去；

只見舞回風(fēng)，

都無行處蹤。

偷穿宮樣穩(wěn)，

并立雙趺困；

纖妙說應(yīng)難，

須從掌上看。

傳說遼代趙王耶律乙辛誣陷懿德皇后蕭氏的《十香詞》，全是描寫女子體味的，每首描寫身體的一個(gè)方面（發(fā)、乳、頰、頸、舌、口、手、足、陰、膚），其第八首云：

鳳靴拋合縫，

羅襪卸輕霜。

誰將暖白玉，

雕出軟鉤香。

明代唐寅寫過一首《詠纖足俳歌》：

第一嬌娃，

金蓮最佳，

看鳳頭一對(duì)堪夸。

新荷脫瓣月生芽，

尖瘦幫柔繡滿花。

從別后，

不見他，

雙鳧何日再交加。

腰邊摟，

肩上架，

背兒擎住手兒拿。

清代方絢著《香蓮品藻》，將小腳分為“三貴”（肥軟秀），“五式”（蓮瓣、新月、和弓、竹萌、菱角），“九品”，十八種。無聊、無趣以致無恥到如此地步，實(shí)是無藥石可救。

與“束腰”“隆胸”相比，雖然同是對(duì)女性身體的摧殘，但“裹小腳”更蠻橫霸道，更慘無人性?！靶∧_”文化是中國性變態(tài)的極致，浸透著女性的血淚。

清代李漁《閑情偶記》記載：“宜興周相國，以千金購一麗人，名為‘抱小姐’，因其腳小之至，寸步難移，每行必須人抱，是以得名?！崩顫O對(duì)纏足抱以欣賞態(tài)度，但還是譴責(zé)了這種極端作法：造物生人以足，欲其行也。昔形容女子聘婷者，非曰“步步生金蓮”，即曰“行行如玉立”，皆謂其腳小能行，又復(fù)行而入畫，是以可珍可寶，如其小而不行，則與刖足者何異？此小腳之累之不可有也（聲容部“選姿第一”）。

清代李汝珍在《鏡花緣》中，借君子國吳之和之口，痛斥了纏足惡習(xí)：

吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時(shí)，其女百般痛苦，撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉敗，鮮血淋漓。當(dāng)此之際，夜不成寐，食不下咽，種種疾病，由此而生。小子以為此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。誰知系為美觀而設(shè)，若不如此，即不為美！試問鼻大者削之使小，額高者削之使平，人必謂為殘廢之人，何以兩足殘缺，步履艱難，卻又為美？即如西子、王嬙，皆絕世佳人，彼時(shí)又何嘗將其兩足削去一半？況細(xì)推其由，與造淫具何異？此圣人之所必誅，賢者之所不取，恨世之君子，盡絕其習(xí)，此風(fēng)自可漸息。（第十二回）

自宋至清，“足”之大小成為中國漢族婦女審美的重要標(biāo)準(zhǔn)，“纏足”成為中國歷史的代表性文化現(xiàn)象。依現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，回頭觀察，顯然，這是一股污垢肆虐、惡臭逼人的濁流。

女足是重要的性征。在纏足時(shí)代，女足則成為重要的性器官，與女陰、乳房并列。女鞋則成為與現(xiàn)代內(nèi)褲、乳罩一樣的私密。當(dāng)時(shí)的女人深居閨閣，不見外人，且以裙遮腳。女子引誘男子，賣弄蓮鉤三寸。女人小腳被男人摸了，幾乎等于被奸。

在西門慶娶孟玉樓前一天，薛嫂引著小廝、軍牢等來孟玉樓家搬抬嫁妝箱籠，被張四攔住，張四道：“你沒銀兩也罷。如今只對(duì)著眾位，打開箱籠，有沒有看一看，你還拿了去，我又不要你的?！眿D人道：“莫不奴的鞋腳，也要瞧不成？”（第七回）這一句詰問寓意兇險(xiǎn)，有極大的殺傷力，潛臺(tái)詞是：你一個(gè)外姓的長輩，窺探小輩寡婦的褻衣、繡鞋，意欲何為？所以楊姑娘當(dāng)即斥責(zé)張四：“賤沒廉恥老狗骨頭！他少女嫩婦的，留著他在屋里，有何算計(jì)？既不是圖色欲，便欲起謀心，將錢肥己?！睆埶臒o可辯駁、惱羞成怒，于是與楊姑娘混罵一場(chǎng)。

在“元夜戲嬌姿”一回，西門府合家歡樂飲酒，西門慶見女婿陳經(jīng)濟(jì)沒酒，吩咐潘金蓮去遞一巡兒：婦人將身子把燈影著，左手執(zhí)酒，剛待的經(jīng)濟(jì)用手來接，右手向他手背只一捏，這經(jīng)濟(jì)一面把眼瞧著眾人，一面在下戲把金蓮小腳兒上踢了一下。婦人微笑，低聲道：“怪油嘴，你丈人瞧著，待怎么？”兩個(gè)在暗地里調(diào)情頑耍。（第二十四回）

西門慶得到胡僧藥后，大白天就在花園內(nèi)藏春塢雪洞里，和來唱的妓女李桂姐淫亂：

吃了藥出來。把桂姐摟在懷中，坐于腿上，一徑露出那話來，與他瞧。把桂姐諕了一跳，便問：“怎的就這般大？”西門慶悉把吃胡僧藥告訴了一遍。先交（叫）他低垂粉頸，款啟猩唇，品咂了一回。然后輕輕搊起他剛半叉，恰三寸，好錐靶，賽藕芽，步香塵，舞翠盤，千人愛，萬人貪，兩只小小金蓮來，跨在兩邊肐膊，穿著大紅素段白綾高底鞋兒，妝花金欄膝褲，腿兒用紗綠線帶扎著，抱到一張椅兒上，兩個(gè)就干起來。（第五十二回）

在“西門慶踏雪訪愛月”一回中，妓女鄭愛月出場(chǎng)的打扮使西門慶不能自持：

頭挽一窩絲杭州攢，翠梅花鈿兒，金钑釵梳，海獺臥兔兒，打扮的霧靄云鬟，粉香花嬌，上穿白綾襖兒，綠遍地錦比甲，下著六幅湘紋裙子，高高顯一對(duì)小小金蓮，猶如新月，狀若蛾眉；好似羅浮仙子臨凡境，巫山神女降世間。（第七十七回）

崇禎本改編者似乎討厭有關(guān)“小腳”的過細(xì)描述，這里他又刪掉了“剛半叉，恰三寸，好錐靶，賽藕芽，步香塵，舞翠盤，千人愛，萬人貪”，以及“上穿白綾襖兒”以下文字。

“金蓮”充滿情欲色彩，往往使男人意亂心迷，玩蓮成為重要的“前戲”。清代方絢將可供玩弄的小腳形狀分為十八式：四照蓮、錦邊蓮、釵頭蓮、單葉蓮、佛頭蓮、穿心蓮、碧臺(tái)蓮、并頭蓮、并蒂蓮、同心蓮、分香蓮、合影蓮、纏枝蓮、倒垂蓮、朝日蓮、千葉蓮、玉井蓮、西番蓮，并詳細(xì)批注。如釵頭蓮是“瘦而過長，所謂竹萌式也”，單葉蓮是“窄胝平跗，所謂和弓式也”，佛頭蓮是“豐跗隆然，如佛頭挽髻，所謂菱角式，江南之鵝頭腳也”，等等，余不贅引。他還列舉了玩蓮的“上中下”三種情景：“掌上、肩上、秋千板上；被中、鐙中、雪中；簾下、屏下、籬下”（《香蓮品藻》）。

病態(tài)的中國男人把女人視為玩物，而“金蓮”更是發(fā)泄其病態(tài)性欲的奇特方式。李漁在《閑情偶寄》中說，小腳“瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也；柔若無骨，愈親愈耐撫摩，此用之在夜者也”（聲容部“選姿第一”）。

唐代的楊貴妃也是以小腳著稱，唐玄宗逃難歸來，曾作《妃子所遺羅襪銘》：“羅襪羅襪，香塵生不絕。細(xì)細(xì)圓圓地下得。瓊鉤窄窄弓弓，手中弄初月。又如脫履露纖圓，恰似同衾見時(shí)節(jié)。方知清夢(mèng)事非虛，暗引相思幾時(shí)歇？”（阮閱《詩話總龜》前集卷三十五“紀(jì)夢(mèng)門上”）“弄初月”正是以手玩足。

更夸張的是小說《飛燕外傳》的描寫：“帝嘗蚤獵，觸雪得疾，陰緩弱不能壯發(fā)，每持昭儀足，不勝至欲，輒暴起。”漢成帝因晨獵感風(fēng)寒而陽痿，居然手握趙飛燕的妹妹合德的小腳便可勃起。

性交時(shí)“玩蓮”一般是夾在腰邊、架在肩上等，如前引唐寅詩中所提“腰邊摟，肩上架，背兒擎住手兒拿”?！督鹌棵贰分?，西門慶除了“兩手執(zhí)其雙足，跨而提之”（第二十九回）、“搊起……兩只小小金蓮來，跨在兩邊胳膊”（第五十二回）、“扛起他兩只金蓮于肩膀上”（第五十九回）、“把他兩只小小金蓮扛在肩上”（第六十八回）外，還喜歡一種解下裹腳帶、吊起來的玩法，但也只是在王六兒和潘金蓮身上施展。這似乎是王六兒首先提議的：

（王六兒）又道：“只怕你不自在，你把淫婦腿吊著肏，你看好不好？”西門慶真?zhèn)€把他腳帶解下一條來，拴他一足，吊在床槅子上低著拽，拽的婦人牝中之津，如蝸之吐蜒，綿綿不絕……（第三十八回）

其后二人每次均用此法，在最后一次，二人已經(jīng)鏖戰(zhàn)多時(shí)，但西門慶“心中只想著何千戶娘子藍(lán)氏，欲情如火”，“于是心中還不美意，起來披上白綾小襖，坐在一只枕頭上，令婦人仰臥，尋出兩條腳帶，把婦人兩只腳拴在兩邊護(hù)炕柱兒上，賣了個(gè)金龍?zhí)阶Γ瑢⒛窃挿湃腙蛑?。少時(shí)，沒棱露腦，淺抽深送，次后，半出半入，直進(jìn)長驅(qū)”；“燈光影里，見他兩只腳兒穿著大紅鞋兒，白生生腿兒蹺在兩邊，吊的高高的，一往一來，一沖一撞，其興不可遏”（第七十九回）。

“尋出兩條腳帶”、“穿著大紅鞋兒”，都表明沒有脫鞋。

而與潘金蓮的一次，是在“醉鬧葡萄架”時(shí)，當(dāng)時(shí)西門慶“一面又將婦人紅繡花鞋兒摘取下來，戲把他兩條腳帶解下來，拴其雙足，吊在兩邊葡萄架兒上，如金龍?zhí)阶ο嗨啤保ǖ诙呋兀?，之后西門慶與春梅玩耍，“春梅見婦人兩腿拴吊在架上”，西門慶又“睡了一個(gè)時(shí)辰，睜開眼醒來，看見婦人還吊在架上，兩只白生生腿兒蹺在兩邊”。

這里所說的“將婦人紅繡花鞋兒摘取下來，戲把他兩條腳帶解下來”，是懲治潘金蓮捉弄、擠兌懷孕的李瓶兒。潘金蓮后來也明白了，口中不住聲叫：“達(dá)達(dá)，快些進(jìn)去罷，急壞了淫婦了！我曉的你惱我，為李瓶兒，故意使這促狹來奈何我。今日經(jīng)著你手段，再不敢惹你了。”西門慶笑道：“小淫婦兒，你知道就好說話兒了?！?/p>

一般而言，這種解裹腳、脫鞋的作法是很沒有“品味”的，《肉蒲團(tuán)》中的未央生便深諳其道：

玉香果然憑他把一身的衣服脫得精光，唯有腳上的褶褲不脫。這是何故？原來褶褲里面就是足腳，婦人裹腳之時(shí)只顧下面齊整，十指未免參差，沒有十分好處。況且三寸金蓮畢竟要褶褲罩在上面才覺有趣。不然就是一朵無葉之花，不耐看了。所以未央生得竅，只除這一件不脫。（第三回）

花樣翻新，著意裁成

“弓鞋”，形似翹首的鳥頭，彎曲如弓，后來泛指纏足婦女所穿的鞋子。徐珂《清稗類鈔》：“弓鞋，纏足女子之鞋也。京、津人所著者，宛如弓形，他處則惟銳其端，而以揚(yáng)州之鞋為最尖”（服飾類“弓鞋”條）。弓鞋式樣有多種，如有換腳鞋、套鞋、喪鞋之分；有高底、平底之分；有繡花、素鞋之分等?？季康墓谛^、鞋底、鞋里和鞋幫上繡滿吉祥圖案，富貴女子的弓鞋鞋跟上還加綴明珠等飾物?！肚灏揞愨n》記載：“山西太谷縣富室多妾，妾必纏足，其鞋底為他省所無。夏日所著，以翡翠為之，其夫握之而涼也。冬日所著，以檀香為之，其夫嗅之而香也?！?/p>

清代李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九“小秦淮錄”稱：“女鞋以香樟木為高底，在外為外高底，有杏葉、蓮子、荷花諸式，在里者為里高底，謂之道士冠。平底謂之底兒香?！倍鴵?jù)《金瓶梅》，高底有木底子和氈底子兩種（第二十九回）。

清代葉夢(mèng)珠在《閱世編》中，記述了明末清初時(shí)期“高底筍履”式弓鞋由“世族”向“市井”傳播、蔓延的情景：

弓鞋之制，以小為貴，由來尚矣。然予所見，惟世族之女或然。其它市井仆隸，不數(shù)見其窄也，以故履惟平底，但有金繡裝珠，而無高底筍履。崇禎之末，閭里小兒，亦纏纖趾，于是內(nèi)家之履，半從高底。窄小者，可以示美；豐趺者，可以掩拙。本朝因之，滿裝則否?？滴踔?，禁民間女子，不許纏足，然奉行者固多而習(xí)俗相陳，亦一時(shí)不能遽變者。迨（康熙）八年己酉，復(fù)除其禁。至今日而三家村婦女，無不高跟筍履，纖趾愈多而藏拙者亦復(fù)不少。惟生長田間，老成持重者則仍舊耳。（卷八）

據(jù)其記述，“高底筍履”起初只流行于“世族之女”間，市井平民雖有金繡裝珠，但只穿平底鞋，至崇禎末年則有半數(shù)的平民纏足、穿高底弓鞋，再到康熙初年復(fù)除其禁后，除了農(nóng)村貧苦需要干農(nóng)活的女子，幾乎人人穿“高底筍履”。

《金瓶梅》的成書年代，至遲不晚于萬歷初年，可能早至嘉慶年間（沈德符《萬歷野獲編》：“聞此為嘉靖間大名士手筆”。此即嘉靖名士說）?！督鹌棵贰窌袐D女，無論富貴貧賤，大多為纏足，可證葉夢(mèng)珠的記述不確。

李漁在《閑情偶記》中分析了高底、平底鞋的各自功用：

鞋用高底，使小者愈小，瘦者越瘦，可謂制之盡美又盡善者矣。然足之大者，往往以此藏拙。埋沒作者一段初心，是止供丑婦效顰，非為佳人助力。近有矯其弊者，窄小金蓮，皆用平底，使與偽造者有別。殊不知此制一設(shè)，則人人向高底乞靈，高底之為物也，遂成百世不祧之祀，有之則大者亦小，無之則小者亦大。嘗有三寸無底之足，與四五寸有底之鞋同立一處，反覺四五寸之小，而三寸之大者，以有底則指尖向下，而禿者疑尖，無底則玉筍朝天，而尖者似禿故也。吾謂高底不宜盡去，只在減損其料而已。足之大者，利于厚而不利于薄，薄則本體現(xiàn)矣；利于大而不利于小，小則痛而不能行矣。我以極薄極小者形之，則似鶴立雞群，不求異而自異。世豈有高底如錢，不扭捏而能行之大腳乎？（聲容部“治服第三”）

民國初李榮楣《浭南蓮話》“蓮舄之變遷”條載：建國（中華民國）以前，蓮風(fēng)尚熾，女舄重弓形，穴洞穹隆，俗稱“貓鉆洞”。足帛以外，緊兜軟履；軟履之外，再套靴兜。靴兜色尚白，形如小襪，去尖約寸許。襪邊開口，套著軟履之外，用褲掩覆，扎以各色腳帶。坐炕時(shí)，軟履之彩端微露腿際，妙麗絕倫。下炕再著弓鞋，此鞋皆高裝，俗稱“靴子”，緊括蓮足，花簇滿幫。老者尚玄色，少壯喜紅綠色，而紅靴最為普遍。

“制木底”條載：婦女作弓鞋，必須備弓底。底多柳木質(zhì)，彎銳略若蓮瓣。所以取材柳木者，以刨縷較易，而婦女于豐余之木底，亦能磋磨逼肖己足狀以適用也。業(yè)此者均男工，各鎮(zhèn)多有之。沿街串售，擔(dān)之盈篚，五雙為一組，以線穿底，累累一提，價(jià)亦不逾銅元二十枚左右耳。（姚靈犀編《采菲錄》）

《金瓶梅》中有關(guān)弓鞋的大量記載、描述，是明代社會(huì)習(xí)尚和風(fēng)俗的真實(shí)反映，在同類作品中是罕見的，它是研究纏足史的重要資料。

如《金瓶梅》記載了許多地方流行的“遞見面鞋腳”的風(fēng)俗：新媳婦進(jìn)門，要送婆家每人一雙新鞋：

到第二日，婦人（潘金蓮）梳妝打扮，穿一套艷色衣服，春梅捧茶，走來后邊大娘子吳月娘房里，拜見大小，遞見面鞋腳。（第九回）

親手做鞋送人是珍貴的禮物，所以在李瓶兒與西門慶逾墻偷情時(shí)，為了籠絡(luò)潘金蓮，李瓶兒特別表示：“若不嫌奴有玷，奴就拜他五娘做個(gè)姐姐罷。到明日，討他大娘和五娘的腳樣兒來，奴親自做兩雙鞋兒過去，以表奴情”（第十三回）。八月十五日吳月娘生日，李瓶兒“送生日禮來，四盤羹果，兩盤壽桃面，一疋尺頭，又與大娘做了一雙鞋”（第十九回）。

妓女李桂姐得知西門慶官袍加身，趨炎附勢(shì)，要認(rèn)吳月娘為干娘，“他替大娘做了一雙鞋，買了一盒果餡餅兒，兩只鴨子，一副膀蹄，兩瓶酒”（第三十二回）。妓女吳銀兒聽從應(yīng)伯爵的主意，“買了一盤壽桃，一盤壽面，兩只燒鴨，一副豕蹄，兩方綃金汗巾，一雙女鞋，來與李瓶兒上壽，就拜干女兒相交”（第四十二回）。

明代婦女做女紅、做鞋是日常生活的重要工作，即使富家女，弓鞋也是自己做?！督鹌棵贰分校蠹乙黄稹凹{鞋”的場(chǎng)面多次出現(xiàn)。借此機(jī)會(huì)，互相討論、研究女紅技藝，閑聊家常，交流信息，分享“隱密”，自然會(huì)促進(jìn)彼此的情誼和關(guān)系。

潘金蓮進(jìn)門，“過三日之后，每日清辰（晨）起來，就來房里，與月娘做針指，做鞋腳，凡事不拿強(qiáng)拿，不動(dòng)強(qiáng)動(dòng)”（第九回）?！@是才進(jìn)門的小妾討好主婦、了解情勢(shì)。

“這老婆（惠蓮）每日在那邊，或替他（金蓮）造湯飯，或替他做針指鞋腳，或跟著李瓶兒下棋，常賊乖趨附金蓮”（第二十二回）?！@是下人，尤其是與男主人偷奸的下人，“趨附”主子愛妾，以謀其利。

一般是要好的婦女一起做女紅。如潘金蓮發(fā)現(xiàn)西門慶從花園越墻與李瓶兒偷情，就是有一天飯后，同孟玉樓在花園亭子上做針指，只見掠過一塊瓦兒來，打在面前，“那孟玉樓低著頭納鞋，沒看見”。潘金蓮“賊留心，暗暗看著”，到晚上發(fā)現(xiàn)西門慶踏著梯櫈過墻去了。（第十三回）

一次，潘金蓮、李瓶兒、孟玉樓三人一起做鞋，把“在上房穿廊下坐”的吳月娘晾在一邊。金蓮要做“大紅光素段子白綾平底鞋兒，鞋尖上扣繡鸚鵡摘桃”，這是平底睡鞋；李瓶兒要做相同樣式，但用料是“大紅十樣錦段子”，高底；玉樓做的是“玄色段子鞋”，“使羊皮金緝的云頭子罷。周圍拿紗綠線鎖出白山子兒，上白綾高底”。（第二十九回）

《金瓶梅》中的弓鞋在式樣、質(zhì)料、顏色、紋樣上都名目繁多、絢麗多彩，如玉樓和西門大姐討論的顏色搭配問題：

金蓮與玉樓走出大廳前，來東廂房門首，見大姐正守著針線筐兒，在檐下納鞋。金蓮拿起來看，卻是沙綠潞紬（綢）子鞋面。玉樓道：“大姐，你不要這紅鎖線子，爽利著藍(lán)鎖線兒，卻不老作些？你明日還要大紅提跟子？”大姐道：“我有一雙是大紅提根子的。這個(gè)我心里要藍(lán)提跟子，所以使大紅線鎖口?！保ǖ谖迨嘶兀?/p>

新秋時(shí)候，金風(fēng)薦爽，后園藏春塢不知開著多少花朵，西門慶無事在家，與妻妾玩耍：

月娘上穿柳綠杭絹對(duì)衿襖兒，淺藍(lán)水紬裙子，金紅鳳頭高底鞋兒。孟玉樓上穿鴉青段子襖兒，鵝黃紬裙子，桃紅素羅羊皮金滾口高底鞋兒。潘金蓮上穿著銀紅縐紗白絹里對(duì)衿衫子，豆綠沿邊金紅心比甲兒，白杭絹畫拖裙子，粉紅花羅高底鞋兒。只有李瓶兒上穿素青杭絹大衿襖兒，月白熟絹裙子，淺藍(lán)玄羅高底鞋兒。四個(gè)妖妖嬈嬈，伴著西門慶尋花問柳，好不快活。（第五十六回）

四人穿的均是高底鞋，除了李瓶兒穿的是淺藍(lán)色外，其他三人穿的均是紅色：月娘金紅，孟玉樓桃紅，潘金蓮粉紅。

書中還提到過的各式繡鞋有：

潘金蓮穿的“老鴉段子鞋兒”（第四回）、“大紅光素段子白綾高底羊皮金云頭鞋兒”（第十九回）；

孟玉樓登場(chǎng)時(shí)穿著雙“大紅遍地金云頭白綾高底鞋兒”（第七回）；

吳月娘正月節(jié)間穿的“紫遍地金扣花白綾高底鞋兒”，奶娘如意兒腳下也是“紗綠潞綢白綾高底鞋兒”（第七十八回）；

王六兒元宵節(jié)穿“老鴉段子紗綠鎖線的平底鞋兒”（第四十二回）、請(qǐng)西門慶時(shí)穿“老鴉青光素段子高底鞋兒，羊皮金緝的云頭兒”（第六十一回）；

林太太初會(huì)西門慶時(shí)穿著“老鴉白綾高底扣花鞋兒”（第六十九回）；

妓女李桂姐的“大紅素段白綾高底鞋兒”（第五十二回）；

妓女鄭愛月穿的是“紅鴛鳳嘴鞋”（第五十九回）、“大紅鳳嘴鞋兒”（第六十八回）；

妓女吳銀兒穿的是“墨青素段云頭鞋兒”（為李瓶兒戴孝，第六十八回）等……

李瓶兒過世，眾人忙著裝殮，穿好衣服，梳理好頭面：

李嬌兒因問：“尋雙甚么顏色鞋，與他穿了去？”潘金蓮道：“姐姐，他心里只愛穿那雙大紅遍地金鸚鵡摘桃白綾高底鞋兒，只穿了沒多兩遭兒，倒尋那雙鞋出來，與他穿了去罷?！眳窃履锏溃骸安缓茫箾]的穿上陰司里，好教他跳火坑。你把前日門外往他嫂子家去穿的那雙紫羅遍地金高底鞋，也是扣的鸚鵡摘桃鞋，尋出來與他裝綁了去罷?！边@李嬌兒聽了，走來向他盛鞋的四個(gè)小描金箱兒找，約百十雙鞋，翻遍了都沒有。迎春說：“俺娘穿了來，只放在這里。怎的沒有？”走來廚下問繡春。繡春道：“我看見娘包放在箱坐廚里?！背堕_坐廚子尋，還有一大包，都是新鞋。尋出來了。眾人七手八腳，都裝綁停當(dāng)。（第六十二回）

李瓶兒平日喜歡的是“大紅遍地金鸚鵡摘桃白綾高底鞋兒”，但因?yàn)椤凹t”與“火”的相似，令人聯(lián)想到“火坑”，所以吳月娘要求換上“那雙紫羅遍地金高底鞋，也是扣的鸚鵡摘桃鞋”。遍尋的結(jié)果發(fā)現(xiàn)：李瓶兒竟有鞋約百十雙，裝滿四個(gè)小描金箱兒，還不算箱坐廚里的一大包新鞋。此段描寫，既突出了李瓶兒的富有，也側(cè)面補(bǔ)述了她對(duì)繡鞋的重視和講究。崇禎本刪去了這段描寫，實(shí)是不該。