數(shù)學(xué)與文學(xué)

數(shù)學(xué)，理性、陽剛；文學(xué)，感性、陰柔。數(shù)學(xué)，剛正、肅靜；文學(xué)，隨和、豁達。數(shù)學(xué)，深沉、內(nèi)向，攻下費馬大定理了，也沒有幾個人曉得這事；文學(xué)，熱忱、張揚，孩子一句“鵝、鵝、鵝”，也會一千幾百年紅不夠。

數(shù)學(xué)與文學(xué)，一左一右，一南一北，天生有非常距離。

比較起來，文學(xué)很像一個性情中人，很率性，情之所到，一棵草，一個夢，都能演繹成篇。在文學(xué)那里，將一池水往海里說，叫夸張：挖空心思將其寫得天花亂墜，叫修辭，都被看好。平白、淺顯地說一件事，叫白描：想方設(shè)法往深水里說，叫哲理，都稱功夫。說一個小故事，讓人沒法忘記，叫短篇小說；像《清明上河圖》那樣(但不用圖)。將一個城市的市井瑣碎，編成長長的故事，叫長篇小說。一種情懷，抒發(fā)成高山流水或者孤鶩落霞的，叫散文；這種情懷，如果還能釀成一杯茅臺，叫詩歌?？傊瑹o論什么話題，說了有趣，說了動情，說得別出心裁，說得點開人的情竇或心竅，都叫文學(xué)，都稱創(chuàng)作。

數(shù)學(xué)不是這樣，數(shù)學(xué)一本正經(jīng)，不茍言笑，這里沒有包涵，不講妥協(xié)，只有鐵面一張。既忌諱泡沫，也反對彎彎繞。數(shù)學(xué)不是說明問題。而是發(fā)現(xiàn)和解答問題。提問和答問是數(shù)學(xué)的兩大發(fā)動機。提問越深邃，答問越簡潔，越受人尊重，數(shù)學(xué)用的是另一種思維，一種不對即錯的二元思維，過與不及都不允許。數(shù)學(xué)的較真，近乎迂腐，不妨讓全世界的國家元首，考考中國中考的數(shù)學(xué)試卷，雖然他們都是天下俊杰，他們的文學(xué)都不會差，大多數(shù)也讀過大學(xué)，但是，能讓那張卷子給出60分的，絕對是條好漢了。數(shù)學(xué)喜歡把一切重蹈覆轍，交給計算機，把一切以往成就的繼承，都叫學(xué)習(xí)。能稱上創(chuàng)作和發(fā)現(xiàn)的，臺階真的不低!

有一天，數(shù)學(xué)對文學(xué)說：過去的5000年里，正是你太過得勢，中國不知毀了多少個歐拉和高斯。文學(xué)則對數(shù)學(xué)說：正是你的一意孤行，過目不忘的錢鐘書考清華大學(xué)時，也只能接受15分：“新概念作文”才子韓寒，也只能從松江二中退學(xué)。

數(shù)學(xué)又說：你們那里，隨便出個什么題目。小學(xué)生能作文，剛掃盲的也能作文，從來不存在不會做的作文題。文學(xué)回話：你是一貫以公正、公平自詡的，小學(xué)生能做中學(xué)生的題目，中學(xué)生能做大學(xué)生的題目，有什么不好?2002年，讓巴蜀鬼才魏明倫、科學(xué)院院士何祚庥、棋圣聶衛(wèi)平與高考學(xué)生做同題作文。結(jié)果，一個跑題，一個規(guī)定至少400個字他沒到，一個暴露身份違規(guī)，全不合格。這難道不是一種公正、公平?

數(shù)學(xué)說：你們會毫不在乎數(shù)量概念，比如“葉垂千口劍，干聳萬桿槍”(宋·王祈)為了對仗，讓十根竹竿共一片葉子，也稱最得意的寫竹詩?比如“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”(唐-杜甫)，四十圍的竹子，直徑大約7尺，區(qū)區(qū)七尺之徑，要支撐兩千尺高，可能嗎?

文學(xué)哈哈大笑：先生過慮了。依你之見。那個寫“白發(fā)三千丈”“燕山雪花大如席”的，是不是也該喚他來替你磨墨、脫靴?孫悟空一個跟斗十萬八千里，是不是也該實地丈量一下，看看究竟是在吹牛，還是縮水?

數(shù)學(xué)，硬邦邦的，一根筋，嚴格按照邏輯辦；文學(xué)，海闊天空，信馬由韁，老子的“大音希聲，大象無形”是道理，惠子的“子非魚，安知魚之樂”和莊子的“子非我，安知我不知魚之樂”都成道理。

文學(xué)講理，舉上三四個例子，就下結(jié)論了；數(shù)學(xué)講理，對的就必須100％，即使一萬個例子都對了，只要有一個例子出了偏差，也一定不對。

按文學(xué)思維“論道”，數(shù)學(xué)絕非文學(xué)對手，但是，文學(xué)歸納出來的東西，能全當真嗎?

數(shù)學(xué)，科學(xué)技術(shù)的教父：文學(xué)，文化藝術(shù)的養(yǎng)母。正是由矛盾的萬物構(gòu)成了和諧的宇宙，包括數(shù)學(xué)與文學(xué)的兩山對峙、二水分流，才成就了今日這等風(fēng)光。