萬變其“書”

有沒有一部書，能夠永遠(yuǎn)不過時(shí)，古人讀它時(shí)尚，今人讀它也時(shí)尚；有沒有一部書，能夠不需要太多的文化基礎(chǔ)，水平高的人能讀出厚度，水平低的人也能讀出淺顯；有沒有一部書，不一定從頭閱讀，不一定通篇讀到，翻到任何一章看到任何一句，都是至理名言；有沒有一部書，能夠讓人一輩子研究探索，一輩子都有興趣都無法窺其全貌；有沒有一部書，不論行業(yè)不論學(xué)科，任何人讀了它都可以指導(dǎo)自己的事業(yè)和生活；有沒有一部書，你讀了就會(huì)被深深影響，你不讀也同樣擺脫不開它對(duì)你的潛移默化？

這部書是存在的，它就是《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》是一部迄今也無懈可擊的奇書，只有人說看不懂，沒有人能指出書中有舛誤。

當(dāng)涉獵法學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、語言學(xué)等四十多個(gè)領(lǐng)域及范疇的德國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲研究計(jì)算機(jī)遇到障礙時(shí)，是一本來自中國的《易經(jīng)》，讓他悟到了陰陽二儀轉(zhuǎn)變的真諦，提出二進(jìn)制的運(yùn)算法則，從而為計(jì)算機(jī)的現(xiàn)代發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)我們使用計(jì)算機(jī)時(shí)，可曾想到，我們是在享受《易經(jīng)》的成果。

鴉片戰(zhàn)爭后，面對(duì)西方列強(qiáng)的侵略，有的人被列強(qiáng)的“船堅(jiān)炮利”嚇破了膽，認(rèn)為中國今后只能對(duì)外妥協(xié)，盡量滿足他們的要求，以求“中外相安無事”。還有的人雖然對(duì)中國在鴉片戰(zhàn)爭的慘敗痛心疾首，要求“攘夷”“剿夷”，但他們提出的“攘夷”“剿夷”辦法是老一套，缺乏可行性。而魏源則提出了“師夷之長技以制夷”的思想。當(dāng)我們稱頌這一“睜眼看世界”的思想是向西方學(xué)習(xí)的思想源頭，魏源是倡導(dǎo)中國近代改革開放的第一人時(shí)，可曾想到，這些力陳改革依據(jù)的理論乃是古老的《易經(jīng)》中窮則思變的憂患意識(shí)。

當(dāng)面對(duì)風(fēng)云變幻的世界新格局，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，我們的黨也是從《易經(jīng)》中找到隨時(shí)間時(shí)機(jī)變化進(jìn)行調(diào)整的“與時(shí)俱進(jìn)”提法，對(duì)黨的思想路線進(jìn)行了豐富和發(fā)展。當(dāng)我們努力把中國特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)，而把握時(shí)代變化，緊跟時(shí)代步伐，始終站在時(shí)代前列時(shí)，可曾想到，我們是在發(fā)揚(yáng)《易經(jīng)》的精神。

《易經(jīng)》的功能古人總結(jié)有四種：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！芭c時(shí)俱進(jìn)”思想體現(xiàn)的就是“以言者尚其辭”；“師夷之長技以制夷”體現(xiàn)的就是“以動(dòng)者尚其變”；計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的運(yùn)算法則體現(xiàn)的則是“以制器者尚其象”至于有些人認(rèn)為的《易經(jīng)》可以算命，在《易經(jīng)》四大功能應(yīng)用中僅屬于末流而已。

孔子最愿意讀什么書呢？史書記載，他“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《易經(jīng)》全部讀了許多遍，又附注了許多內(nèi)容，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少次，乃至“韋編三絕”把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用，并發(fā)出“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的感慨，意思就是說，如果五十歲就開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，那么，我對(duì)于《易經(jīng)》的知識(shí)會(huì)更加豐富，就可以不犯大錯(cuò)誤了。圣人中的圣人，所推崇的必是經(jīng)典中的經(jīng)典。

《易經(jīng)》對(duì)任何人都是開卷有益的一部奇書，上到至圣先師，下至走夫販卒，中國人的生活中處處充斥著《易經(jīng)》的影響，只是有時(shí)“百姓日用而不知”罷了。

我們很多常用的詞語都與《易經(jīng)》有關(guān)，成語九五之尊、自強(qiáng)不息、思不出位、革故鼎新、三陽開泰、物極必反、殊途同歸、不速之客、洗心革面、防微杜漸等，都是《易經(jīng)》中詞語。古代皇宮和各級(jí)政府大堂上“正大光明”的牌匾，來自《易經(jīng)》“離卦”。

《易經(jīng)》既可以陶冶情操，又是行動(dòng)的指南，其中說“是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也；是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占。”指平常處事，可遵照《易經(jīng)》中的道理規(guī)律去做，把玩《易經(jīng)》優(yōu)美的文辭同樣也樂在其中。遇到變故，則參照《易經(jīng)》中的諸般變化，周全考慮，決定取舍，行動(dòng)方可萬無一失。

不少人困惑，覺得《易經(jīng)》太難，無從下手去讀，并始終認(rèn)為《易經(jīng)》是神奇的預(yù)測(cè)秘籍，那些搖卦的程式更是既神秘又高深。其實(shí)，搖卦或叫起卦，簡單地說，解決的只是某一次看《易經(jīng)》的順序問題?！兑捉?jīng)》的最基本元素是爻，-為陽爻，代表三十六策，--為陰爻，代表二十四策，此為兩儀，任意三個(gè)陽爻或陰爻，叫三才，組成八種卦象，叫八卦，任意兩個(gè)單卦上下組合復(fù)卦，成為六十四卦，每卦六爻，共有三百八十四爻，總爻數(shù)與策數(shù)相乘，共有一萬一千五百二十種變數(shù)，這就是“萬物”的由來，千變?nèi)f化的始末。每卦有卦辭，每爻有爻辭，《易經(jīng)》相當(dāng)于有六十四章三百八十四小節(jié)。章節(jié)可以任意打亂來讀，沒有固定的開頭沒有固定的結(jié)尾，起卦就如同我們玩撲克牌的洗牌，每次都會(huì)抓到不同的牌，手中的牌可以有不同的出牌順序，不同的牌會(huì)帶來不同的勝敗輸贏，只要會(huì)玩撲克，就一定能讀《易經(jīng)》。所有人玩撲克都有輸有贏，所有人翻開《易經(jīng)》讀一讀都能有所收獲，一部《易經(jīng)》，只要讀它，都能終生受用無窮，因?yàn)樗呀?jīng)窮盡了天地間一切的運(yùn)行規(guī)則，無論工作如何變化，生活如何變化，時(shí)代如何變化，外界如何變化，都不應(yīng)放棄閱讀它。

編輯/徐展