魏征總結(jié)歷代用人經(jīng)驗(yàn)

唐太宗李世民喜歡與大臣探討歷代盛衰興亡的原因，也經(jīng)常談到用人的問(wèn)題。有一次，唐太宗對(duì)魏征說(shuō)：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至，用一小人，則小人競(jìng)進(jìn)矣?！?/p>

魏征完全認(rèn)同唐太宗的看法，他進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)：“天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡??！蔽赫鞔搜?，一語(yǔ)道破古今明君用人的奧秘，可謂總結(jié)歷代用人經(jīng)驗(yàn)的概括性論斷。

◎吳起殺妻求將惹非議

《資治通鑒》記載，“吳起者，衛(wèi)人，仕于魯。齊人伐魯，魯人欲以為將，起娶齊女為妻，魯人疑之，起殺妻以求將，大破齊師?！睘榱水?dāng)將領(lǐng)而不惜殺掉自己的妻子，吳起這種行徑自然引起很多人的非議。

有人對(duì)魯侯說(shuō)：“起始事曾參，母死不奔喪，曾參絕之。今又殺妻以求為君將。起，殘忍薄行人也！且以魯國(guó)區(qū)區(qū)而有勝敵之名，則諸侯圖魯矣?！边@里又把吳起“母死不奔喪”的另一劣行揭露出來(lái)，吳起被人們指責(zé)為“殘忍薄行人”。吳起恐怕魯侯怪罪他，聽(tīng)說(shuō)魏文侯善用人，便跑到魏國(guó)謀求發(fā)展。

魏文侯當(dāng)時(shí)以禮賢下士聞名于世，他問(wèn)大臣李克：“吳起這個(gè)人怎么樣？”李克說(shuō)：“起貪而好色，然用兵，司馬穰苴弗能過(guò)也?！?/p>

司馬穰苴即田穰苴，是春秋時(shí)期齊國(guó)名將，李克認(rèn)為吳起雖然貪財(cái)好色，但用兵連田穰苴都不能超過(guò)他?！坝谑俏暮钜詾閷ⅲ瑩羟?，拔五城?！绷硗猓瑓瞧鹇时刈∥骱?，使秦兵不敢“東向”。

魏文侯死后，魏武侯繼位，國(guó)相排擠吳起，吳起在魏國(guó)待不下去，又跑到楚國(guó)來(lái)。楚悼王聽(tīng)說(shuō)吳起來(lái)了，十分高興，馬上任命吳起為楚國(guó)國(guó)相。吳起上任后，“南平百越，北卻三晉，西伐秦，諸侯皆患楚之強(qiáng)?！钡瑫r(shí)吳起也得罪了楚國(guó)的貴戚大臣，楚悼王一死，便把吳起殺了。

◎陳平曾經(jīng)“盜嫂受金”

陳平這個(gè)人也很復(fù)雜，秦朝末年天下大亂，他先后追隨魏不容和項(xiàng)羽，后來(lái)經(jīng)魏無(wú)知推薦，才轉(zhuǎn)到劉邦這邊來(lái)，劉邦覺(jué)得這個(gè)人不錯(cuò)，便任命陳平為都尉，監(jiān)督軍中將領(lǐng)。劉邦諸將見(jiàn)陳平一來(lái)到就擔(dān)任如此重要的職務(wù)，心中不平，議論紛紛。

周勃、灌嬰等人對(duì)劉邦說(shuō)：“陳平雖美如冠玉，其中未必有也。他曾居家時(shí)與其嫂通奸，同時(shí)反復(fù)無(wú)常，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和原則，而且還受賄！”

劉邦聽(tīng)了這些話當(dāng)然對(duì)陳平起了疑心，馬上把魏無(wú)知叫來(lái)，責(zé)問(wèn)他為什么推薦陳平這種“反覆亂臣”。魏無(wú)知辯解說(shuō)：“臣所言者能也，陛下所問(wèn)者行也。今有尾生、孝己之行，而無(wú)益勝負(fù)之?dāng)?shù)，陛下何暇用之乎！楚、漢相距，臣進(jìn)奇謀之士，顧其計(jì)誠(chéng)足以利國(guó)家不耳。盜嫂，受金，又何足疑乎！”

魏無(wú)知的一番話，說(shuō)到了戰(zhàn)亂時(shí)期用人的關(guān)鍵，那就是只取其才能，而不去追究其德行。所以盡管陳平有盜嫂受金之嫌，但只要他的計(jì)謀有利于國(guó)家，這個(gè)人就要用。

后來(lái)劉邦又找來(lái)陳平，要他解釋為何要受賄，陳平說(shuō)自己沒(méi)錢(qián)做不成事，受賄的目的是想積累資金為國(guó)家辦事，并非為了中飽私囊。劉邦這才知道錯(cuò)怪了陳平，于是拜陳平為護(hù)軍中尉，監(jiān)督軍中所有軍官，這樣一來(lái)，諸將再也不敢對(duì)陳平閑言閑語(yǔ)了。

“喪亂既平，非才行兼?zhèn)洳豢捎谩币彩且粭l很重要的用人原則。秦始皇不明白這個(gè)道理，統(tǒng)一中國(guó)后起用趙高為中車府令，使趙高“教故亥決獄”，趙高有罪，蒙毅認(rèn)為應(yīng)判死刑，但秦始皇認(rèn)為趙高“敏于事”，不僅赦其罪，還恢復(fù)了趙高的官職，埋下導(dǎo)致秦國(guó)滅亡的禍根。

唐玄宗晚年在用人方面也違背了這個(gè)原則，安祿山不聽(tīng)指揮打敗仗，丞相張九齡認(rèn)為“祿山失律喪師，于法不可不誅”，但唐玄宗“惜其驍勇”，赦了安祿山的罪，最終釀成安史之亂。

◎與其得小人，不若得愚人

對(duì)于德與才的關(guān)系，司馬光有一段很精辟的論述。在《資治通鑒》第二篇史論中，司馬光指出：德為才的統(tǒng)帥，決定著才的作用方向，才是德的支撐，影響德的作用和范圍。德才兼?zhèn)涞摹笆ト恕笔怯萌说氖走x，其次是“德勝才”的“君子”，如果這兩種人才都得不到，與其用“才勝德”的“小人”，不如用“才德兼亡”的“愚人”。

另外，司馬光還指出領(lǐng)導(dǎo)考察人才的時(shí)候往往只注意才能而忽略德行，提醒人們自古以來(lái)“國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽印睙o(wú)一例外全都是“才有余而德不足”的“小人”，所以在用人時(shí)一定要全面考察一個(gè)人的才能與德行。

編輯/書(shū)含