歷史上真實(shí)的丐幫

前言

武俠中，丐幫號(hào)稱(chēng)天下第一大幫會(huì)，蓋天下歷朝歷代，無(wú)有不淪為乞丐之人，聚伙為幫，打抱不平，舉止介乎正邪之間。至于宋末，丐幫幫主舉抗金義旗，以民族大義為重，開(kāi)創(chuàng)出一番事業(yè)，終成為武林泰斗，成為江湖上第一大正派。

乞丐的文獻(xiàn)記載

《后漢書(shū)·獨(dú)行傳》曰：“向栩字甫興，河內(nèi)朝歌人。向長(zhǎng)之后也，少為書(shū)生，性卓詭不倫，不好語(yǔ)言，而喜長(zhǎng)嘯或騎驢入市，乞丐于人。”

《左傳》僖公二十三年記載，晉公子重耳“乞食于野，野人與之塊，公子怒欲鞭之”。

《龍城錄》載：“一日，伊水上遇一丐者?！?/p>

《稽神錄》有云：“安陸人性毛，善食毒蛇以酒吞之，嘗游齊魯，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐為生。”

足見(jiàn)是先有乞討的行為，后有行乞的身份。唐代元結(jié)著《丐論》稱(chēng)：“游長(zhǎng)安與丐者為友?！庇纱丝芍?，以乞討為生的職業(yè)乞丐，可能最早出現(xiàn)在六朝?！稏|京夢(mèng)華錄》形容開(kāi)封城“諸行百戶(hù)，衣著各有本色，不敢越外街市行人，便認(rèn)得是何色目至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容”。所謂規(guī)格者，大概是指穿著制式服裝在特定地區(qū)或針對(duì)特定對(duì)象行乞，并受到團(tuán)體的約束，要盡規(guī)定的義務(wù)。

宋元話(huà)本小說(shuō)《金玉奴棒打薄情郎》描述杭州城里的乞丐團(tuán)頭金老大，他手中的桿子是領(lǐng)袖的標(biāo)記，統(tǒng)轄全城的叫花子，證明在宋代丐幫已然成氣候，是具有某種程度組織規(guī)模的社會(huì)群體?！斑@般丐戶(hù)，小心低氣，服著團(tuán)頭，與奴一般，不敢觸犯?！毕胍?jiàn)當(dāng)時(shí)的丐幫紀(jì)律嚴(yán)明。丐頭的桿子一直沿用到清代，不僅象征權(quán)力，還可以執(zhí)行幫規(guī)，懲治違規(guī)的乞丐。

討孔子的人情

據(jù)說(shuō)孔子當(dāng)年曾在陳國(guó)斷炊，受范丹的接濟(jì)才不致餓死，因此后世的乞丐供奉范丹為祖師爺。他們挨家挨戶(hù)向門(mén)上貼有春聯(lián)的商戶(hù)乞食，替祖師爺向孔子的徒子徒孫討回一點(diǎn)人情。東漢的范丹是歷史上著名的窮漢，和春秋時(shí)代的孔子竟也能扯上關(guān)系，當(dāng)然是穿鑿附會(huì)以訛傳訛的結(jié)果。

近代乞丐供奉朱元璋的愈來(lái)愈多，朱元璋就是明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱洪武，幼時(shí)孤寒，被送到元覺(jué)寺當(dāng)和尚，但命運(yùn)多舛的朱元璋又被逐出廟門(mén)，落到挨戶(hù)乞討的地步，傳說(shuō)敲打牛骨頭就是從他開(kāi)始的。

窮家門(mén)的人稱(chēng)那牛骨頭為“太平鼓”，上面有十三個(gè)小銅鈴，相傳一個(gè)銅鈴可吃一省，十三個(gè)銅鈴可吃遍全國(guó)十三個(gè)省份。當(dāng)年朱洪武曾北上進(jìn)京趕考，未中功名，途中忽患傷寒，幸獲窮家門(mén)人救助治愈。當(dāng)上皇帝后的朱洪武傳旨，從此乞丐使用安上十三個(gè)銅鈴的太平鼓。

另有一說(shuō)，唱花鼓行乞源于朱洪武平定天下后，為恢復(fù)家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)的元?dú)?，不惜遷徙江南富戶(hù)十四萬(wàn)至鳳陽(yáng)，并嚴(yán)律私歸者有罪。由于連年征戰(zhàn)，田地荒蕪，鳳陽(yáng)流離失所淪為乞丐者甚眾。于是移居于此的江南富戶(hù)每至冬季必扮成窮家門(mén)人，藉行乞潛歸原籍，久而久之竟以行乞?yàn)闃I(yè)。

一首花鼓歌謠唱得好：“鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方?！?/p>

豐衣足食的太平歲月，只要掏掏爐灰、倒倒溲水，窮家門(mén)人不難在富貴人家的伙房混口飯吃，甚至將廚余打包帶走。遇到喜宴節(jié)慶，說(shuō)唱逗笑逢迎些吉利的順口溜，更能討得酒食或賞錢(qián)，樂(lè)上好一陣子。

當(dāng)乞丐也得拜師，乞丐頭權(quán)威無(wú)限，負(fù)責(zé)地盤(pán)分配，小乞兒若是不能按時(shí)孝敬頭兒，挨頓打罵事小，被趕出地盤(pán)成為流丐是常有的事，甚至遭受幫內(nèi)私刑丟了性命，所以“高高山上一根棒，好活一陣是一陣”。

沿門(mén)乞食的叫化兒乞丐，不論男女老少、瘸瞎聾啞，都是如假包換的窮家門(mén)人。乞丐組織門(mén)戶(hù)森嚴(yán)，分行分類(lèi)，行有武行、文行；武行有叫街丐、釘頭丐、柱頭丐、蛇丐等，甚或強(qiáng)討硬要惡形惡狀；文行有響丐（打太平鼓、打竹板說(shuō)數(shù)來(lái)寶、唱花鼓等）、吹樂(lè)丐、詩(shī)丐等哀乞者皆屬之。

丐幫開(kāi)碼頭

歷朝偶見(jiàn)丐幫陋習(xí)，每年舊歷二、八兩月，或是端午、中秋、農(nóng)歷年三節(jié)期間，乞丐頭公然帶領(lǐng)成群結(jié)隊(duì)的乞丐進(jìn)入城中，向市面上的商戶(hù)們強(qiáng)打秋風(fēng)，索討規(guī)費(fèi)。凡是納了捐的店鋪，丐頭就出一葫蘆式之紙給商店，使于門(mén)，曰：罩門(mén)。罩門(mén)所在，群丐不至。

其文有“一應(yīng)兄弟不準(zhǔn)滋擾”字樣，或無(wú)文字，僅有符號(hào)。商店既此紙，丐見(jiàn)之，即望望然而去。大門(mén)貼上紅紙黑字的丐條，管保平日沒(méi)有叫花子再敢登門(mén)勒索錢(qián)財(cái)，就像貼上門(mén)神驅(qū)鬼一樣有效。

若是遇到不肯交納丐捐的人家，乞丐頭會(huì)支使群丐終日登門(mén)強(qiáng)索硬要，鬧得家宅不安雞犬不寧，非妥協(xié)不可。為了避免他們搗亂滋事，官府對(duì)他們通常是睜一只眼閉一只眼，因?yàn)樗麄兎堑藬?shù)眾多，并且一點(diǎn)都不怕被抓進(jìn)牢里去吃公家飯。

因此，丐頭按季帶著徒弟逐戶(hù)收取丐捐，平時(shí)遇到紅白喜事就伸手索討喜錢(qián)，幫徒日增組織愈密，大丐頭儼然成為幫主，劃界線(xiàn)分地盤(pán)，以防止外來(lái)的饑民窮漢來(lái)占碼頭。為了做好與地方政府之間的公關(guān)，慣例將丐捐分為五份：丐頭一份，群丐合分三份，其余那一份當(dāng)然就是用來(lái)孝敬當(dāng)?shù)毓俑?/p>

小說(shuō)中的丐幫

丐幫是最常見(jiàn)的幫派組織之一，人數(shù)眾多、分布極廣、勢(shì)力龐大是其特色，因此號(hào)稱(chēng)天下第一大幫。凡是叫花子皆屬丐幫，除強(qiáng)濟(jì)弱，重諾守信，為江湖上著名的正道組織。由于幫眾分布極廣，眼線(xiàn)甚多，耳目靈通，故在搜集敵情、傳遞訊息方面頗有所長(zhǎng)。

通常丐幫幫主擁有代代相傳的高絕武功，其中最出名的當(dāng)屬“打狗棒法”和“降龍十八掌”；其他丐幫人物武功博雜不一，玩蛇者或擅弄毒，嗜酒者或能施展“酒雨神功”。

丐幫人物出外行乞時(shí)，手中多執(zhí)一根打狗棒，以防惡犬襲擊，打狗棒法的特點(diǎn)是靈活躍動(dòng)、機(jī)變百出，正是由與狗搏斗的實(shí)際體驗(yàn)中發(fā)展出來(lái)的技巧。

小說(shuō)中的丐幫組織十分嚴(yán)密，幫主之下有各司其職的長(zhǎng)老數(shù)名，還有舵主、香主等職務(wù)；另有一說(shuō)，丐幫人物以肩負(fù)的布袋數(shù)量多寡定其輩分高低，負(fù)袋愈多輩分愈高。丐幫幫主不但武功頂尖，道德操守亦屬一流，為公認(rèn)的白道英雄的領(lǐng)袖人物。

丐幫，顧名思義，“乞丐的聚眾組織”。自古至今，這個(gè)組織的“生命力”都不是一般地強(qiáng)。行乞能作為一種討日子過(guò)活的職業(yè)，累傳至今，不知是丐者的幸抑是不幸。

猶如情人，各人眼里出西施。江湖中的第一大幫派丐幫，也在不同的創(chuàng)作者筆下呈現(xiàn)出不一樣的風(fēng)貌。江湖格局從劍派到幫派，逐漸構(gòu)建起一個(gè)鮮明的或者說(shuō)是有跡可尋的體系，金庸先生拓大夯筑之功功不可沒(méi)。金大俠創(chuàng)意的江湖體系為其后的武俠作家鑄造了一個(gè)模子，我們欣賞其構(gòu)建的合理性，但畢竟只是合理，不是現(xiàn)實(shí)。

真正的丐幫

真正的丐幫沒(méi)能形成江南江北的大一統(tǒng)規(guī)模，只是在局部上自成氣候，可能是一縣，也可能是一府、一州。皆自家地頭顧自家，自家自有生財(cái)?shù)馈?/p>

而因丐者信奉的開(kāi)山祖師不同，便支衍出了多個(gè)派系。就整個(gè)丐幫歷史總體的衡量，聲名較隆的，也是較有勢(shì)力的幫派，大概不外乎范、李、伍、高、索幾家。

丐幫行內(nèi)話(huà)謂“乞丐”為“掛竿兒”，故武俠中的丐幫幫主實(shí)底應(yīng)稱(chēng)“竿兒頭”。“竿兒頭”便是這地方的土地，入門(mén)投師、人事任免都由他一手把攬。

丐幫幫眾的來(lái)源不外破產(chǎn)無(wú)業(yè)者、背井離鄉(xiāng)舉目無(wú)親者、畸殘無(wú)力過(guò)活者，還有就是自家收留的無(wú)父無(wú)母兒童，當(dāng)然也不乏喜好以喬扮乞兒為樂(lè)為癖的。乞兒不入流，要棲身就要入幫。

入幫前，照例要向“竿兒頭”磕頭認(rèn)師，復(fù)說(shuō)“允了”，便跟著學(xué)藝——乞討或偷竊。經(jīng)一段時(shí)間的考察，師父認(rèn)為滿(mǎn)意，再交香燭錢(qián)，擇吉日行收徒儀式。

先是，于香堂擺起祖師爺牌位，牌位前燃點(diǎn)香燭。由師父將一木棍橫于地下，徒弟跪膝棍上。一番江湖切口問(wèn)對(duì)后，師父將木棍拾起又放下，先讓徒弟起來(lái)看下供桌上的竹筒、錐子、刀子及一盆冷水。徒弟再次跪在棍上，師父開(kāi)始宣念幫規(guī)。最后徒弟向師父行叩拜禮，畢，群丐小宴而散。

無(wú)規(guī)矩不成方圓，丐幫講“十窮”“八要”“十戒”，幫眾通體貫力執(zhí)行。

“十窮”即：進(jìn)窮棚，抬窮頭，窮家祖師供窮樓；窮家也講三綱論，窮家也講三教共九流；窮家鞭竿傳天下，窮家的褡子四海游；窮家的沙璣子（竹板兒）垂耳度春秋；窮家里面分貴賤，窮家里面出王侯……

“八要”即：一要天地君親師；二要受祖師爺?shù)慕袒?；三要孝敬父母；四要敬兄?ài)弟；五要謹(jǐn)遵國(guó)法……

“十戒”即：一戒越邊抽舵（不準(zhǔn)偷鄰居及同行）；二戒頂色臥蓮（不準(zhǔn)嫖同行之妻）；三戒點(diǎn)水發(fā)線(xiàn)（不容內(nèi)奸行徑）；四戒引馬上槽（不準(zhǔn)暴露自家做的壞事）……

乞丐背布褡子要飯，一進(jìn)村，須將褡子從肩頭拿下挎放胳膊上，算是“牽馬”；一進(jìn)人家門(mén)口要把褡子放下，算是“拴馬”；之后才例行那套招牌叫喚“大叔、大嬸，賞點(diǎn)……”行里怕新手面嫩叫不出口，便言“大叔”其實(shí)就是“大收”，算是賀祝施主的話(huà)。

對(duì)乞丐們來(lái)說(shuō)，相對(duì)于平日里的清淡，遇著紅白喜事就算他們的節(jié)日。尤其白事兒，過(guò)去有財(cái)勢(shì)的大戶(hù)都要差人去“竿兒頭”那請(qǐng)些幫眾，招攬?zhí)Ч?、打幡兒等活?jì)。

西藏至今還保留著“乞丐節(jié)”，藏語(yǔ)“薩嘎達(dá)瓦”節(jié)，節(jié)日在藏歷四月十五（漢歷六月）。是日，除去例行法事，施舍丐者是一大主題。在轉(zhuǎn)經(jīng)路上綿延多少里，一簇簇背著褡褳的乞丐，面露笑意，前頭，施主們提著錢(qián)袋子，亦面含微笑，從頭里一個(gè)銅子兒一個(gè)銅子兒施舍下去，直到囊中清絕溜溜，場(chǎng)面動(dòng)人以極?？梢簿蛢H此一日而已，還是沾光佛祖的。

鏈接

丐幫的門(mén)派

丐幫在過(guò)去可以說(shuō)是遍布全國(guó)，并且有很多的門(mén)派。各自都有自己的信奉與傳說(shuō)，各有各的門(mén)路，各有各的地盤(pán)。而在諸多們派當(dāng)中，最為著名的是：范、李、伍、高、索五大門(mén)派。

范家門(mén)

范家門(mén)在丐幫當(dāng)中地位最高，相傳是春秋時(shí)范丹留下的。據(jù)幫內(nèi)人傳說(shuō)，想當(dāng)初孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，絕糧于陳蔡幾乎餓死，幸遇范丹施舍得以救命?？鬃痈屑ぬ榱?，寫(xiě)了四句話(huà)送與范丹——“范丹老祖借米面，來(lái)日孔子理當(dāng)還；貼對(duì)聯(lián)處請(qǐng)稍候，家家戶(hù)戶(hù)不怠慢?！?/p>

李家門(mén)

李家門(mén)是宋朝仁宗皇帝生母李后留下的，當(dāng)初李后受貍貓換太子之苦沉冤二十載，身居寒窯，幸得張、李兩個(gè)花子靠乞討?zhàn)B活著她，后來(lái)包公陳州放糧，李后才得以伸冤。為了感謝兩個(gè)花子的救命之恩，李后封他二人為花子官。這一門(mén)的人都有標(biāo)記，就是肩上都扛一個(gè)布褡子，這是當(dāng)初李后用來(lái)裝盛皇帝所賜“黃龍絲帕”用的，尺寸是三尺三寸三?！胺钪计蛴憽钡恼f(shuō)法就是從這一派里流傳出來(lái)的。

伍家門(mén)

相傳春秋時(shí)期，伍子胥為報(bào)家仇闖過(guò)昭關(guān)，來(lái)到吳都蘇州時(shí)已是身無(wú)分文，只好在街上吹簫行乞，幸遇吳國(guó)公子姬光，才得以救助。這一門(mén)的人都供伍子胥為祖師爺，其特點(diǎn)是靠演奏樂(lè)器行乞，是真正的“叫花子”。

索家門(mén)

索家門(mén)原為范家門(mén)的一個(gè)支派，當(dāng)初朱元璋身為游方和尚，云游四方，因饑寒交迫病倒在土地廟，幸得一索姓乞丐救助，用乞討來(lái)的雜燴熬成湯食（珍珠翡翠白玉湯）救了他一命。后來(lái)朱元璋當(dāng)了皇帝，賜給索姓乞丐一對(duì)?？韫?，上鑲十三個(gè)銅鈴鐺并掛黃布穗，可在十三省隨便討要。從此索姓乞丐名聲大振，并自立門(mén)戶(hù)為索家門(mén)。

索家門(mén)是丐幫里文化程度最高的門(mén)派。這一派里不少乞丐平時(shí)都盡量穿的得體，以賣(mài)藝而不是單純的沿街乞討為生。近代許多江湖武俠小說(shuō)中的丐幫弟子形象，多是從這一派中演化出來(lái)的。很多早期的曲藝演員也是這一派的成員，如說(shuō)相聲的開(kāi)山鼻祖“窮不怕”。

高家門(mén)

高家門(mén)據(jù)傳是后唐時(shí)期高文舉留下的，想當(dāng)初高文舉進(jìn)京趕考身無(wú)分文，靠手打竹筒沿街乞討而求取功名，從此這一門(mén)人全都手拿響器，靠唱喜歌行乞。

另外，還有奉朱元璋為祖師爺?shù)摹爸旒议T(mén)”、受康熙皇帝賞賜馬鞭子的“康家門(mén)”。除了以上這些大的門(mén)派以外，還有一些形形色色的小支派，如：“嚇活人”、“三節(jié)桿”、“拿笊籬”、“告地狀”、“拍葉子”、“叫化擊磚”、“開(kāi)光子”、“自殘兒”、“喪梆子”、“觀音黨”、“拆白黨”、“放鷹子”、“靠死扇”等，可謂是種類(lèi)繁多不一而足。