秀才遇秀才,全都|歇菜

一個有趣的現(xiàn)象是，古代文人沒有能力成為開天辟地的君主，但卻希望成為國家政權(quán)的實際操縱者。這一點從孔子開始，就已成為中國文人騷客的特點。

就怕流氓有文化

歷史上，每個開國之君坐穩(wěn)江山以后，他們后代的上臺，純粹是守業(yè)的結(jié)果。生于深宮之中、長于婦人之手的生活閱歷，以及古代嚴(yán)格的皇帝制度，使他們在即位之前沒有接近政權(quán)的機(jī)會，更不可能有任何管理方面的經(jīng)驗。因此，當(dāng)老皇帝一旦駕崩之時，新皇帝即位完全依靠別人的支持。而支持者中最有力量的便是文官中的元老重臣。在即位之后，同樣由于統(tǒng)治經(jīng)驗的缺乏，新皇帝又不得不依賴于廣大的文官集團(tuán)。而一旦摻雜了權(quán)力，文官集團(tuán)內(nèi)部也會出現(xiàn)傾軋行為，所謂文人相輕，并不僅僅是骨子里的那種傲慢。

戰(zhàn)場上，武官之間直接揮刀舞劍，以性命相拼，看起來異常血腥殘酷。然而，文人在宮廷之上的斗爭其實絲毫不落下風(fēng)，一旦流氓有了文化，斗爭起來更殘酷暴虐。他們的斗爭手段更加多樣，更加危險，防不勝防。這方面突出的例證，當(dāng)屬韓非與李斯了。

韓非，出身于韓國貴族世家，曾與后來在秦國飛黃騰達(dá)的李斯同為荀況的學(xué)生。他不善言談，但很會寫文章，連李斯也自愧不如。韓非綜合了商鞅的“法”治、申不害的“術(shù)”治、慎到的“勢”治，提出以“法”為中心的“法、術(shù)、勢”三者合一的封建君主統(tǒng)治術(shù)，羅織成一整套極端專制主義的政治理論，對秦王朝的鞏固做出了杰出的貢獻(xiàn)。然而，韓非得到了什么呢？《史記·老子韓非列傳》記載：“韓非使秦，秦用李斯謀，留非，非死云陽?！表n非到了秦國，李斯嫉妒他的才情，不斷在嬴政面前詆毀，最終嬴政將韓非關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，韓非服毒自殺。

文人相輕，何至于斯？知識分子間的傾軋并不比武官之間的斗殺來得善良，這也為后來兩千多年血雨腥風(fēng)的知識分子相互斗法、自相殘殺提供了一個范例，千百年來，當(dāng)流氓有了文化，斗爭起來更加令人毛骨悚然、防不勝防。

一個秀才一個坑，一群秀才一窩蜂

文人與文人的斗爭看起來如此慘烈，若是一群文人結(jié)成了黨派，毫無疑問就更加可怕，縱觀中國歷朝歷代，都有互相傾軋爭權(quán)奪利的官僚，但文人結(jié)成朋黨開始進(jìn)行規(guī)?；膬A軋則首推唐朝。

唐代朋黨之爭，又稱牛李黨爭。傳統(tǒng)說法是牛黨重科舉，李黨重門第，就是說牛僧孺大都將“高考”高分的同學(xué)招至麾下，而李德裕則更多地啟用“官二代”。黨爭的內(nèi)容主要集中在科舉、藩鎮(zhèn)等幾個大問題上。在這些問題上，文人之間抱成團(tuán)，你的意見我來支持，我的意見你來附和，是不是就有了更大更多的話語權(quán)？

唐代黨爭肇始于憲宗時期。舉人牛僧孺、李宗閔在科舉考試中批評了朝政，但考官認(rèn)為兩個人符合選擇的條件，便把他們推薦給唐憲宗，而當(dāng)朝宰相李吉甫（李德裕的父親）見牛僧孺、李宗閔揭露了他的短處，于是在憲宗面前說，這兩個人與考官有私人關(guān)系。憲宗信以為真，就把幾個考官降了職，牛僧孺和李宗閔也沒有受到提拔。這件事使得朝野嘩然，爭為牛僧孺等人鳴冤叫屈。迫于壓力，唐憲宗只好于同年將李吉甫貶為淮南節(jié)度使，另任命宰相。這樣朝臣之中分成了兩個對立派。

此后，黨派斗爭的色彩越演越濃，后來更是發(fā)生了長慶貢舉案。當(dāng)時的舉人楊渾之賄賂當(dāng)朝宰相段文昌，換取后者的推薦。貪婪的段文昌又是面托，又是私書，向主持考試的禮部侍郎錢徽極力保薦，可楊渾之還是在公元821年的那個春天落第。惱羞成怒的段文昌向皇帝彈劾錢徽取士不實，于是舉行復(fù)試。復(fù)試的結(jié)果很糟糕，十四名新進(jìn)士中被淘汰了十一名，其中包括權(quán)貴李宗閔的女婿、裴度的兒子、楊汝士和鄭覃的弟弟，一下子錢徽的取士標(biāo)準(zhǔn)岌岌可危。以此時間為標(biāo)志，唐代的黨爭開始變質(zhì)，開始劃入嚴(yán)格意義上的爭權(quán)奪利的斗爭。以后的新官上任，不得不首先站隊，選擇門派，各派的政治觀點，也開始以爭權(quán)奪利而并非從朝廷的實際出發(fā)。

學(xué)而仕則“優(yōu)”

自從隋朝科舉制度出現(xiàn)以后，受“朝為田舍郎，暮登天子堂”的巨大吸引、“十年寒窗苦，終為人上人”的巨大誘惑，無數(shù)讀書人前赴后繼，專職讀書，身邊的妻子則耕田織布，供養(yǎng)公婆，負(fù)責(zé)丈夫的衣食，確保丈夫可以全身心備考，期待著有朝一日丈夫高中皇榜，自己也可以成為狀元夫人，盡享榮光。

然而，中國歷朝歷代文人的毛病都不少。在這里，我們想說的正如孔子所言：“飲食男女，人之大欲存焉！”孟子說：“好色，人之所欲！”連兩位圣賢一致認(rèn)為，好色是一個人的天性，是天生就有的。所以，待這些讀書人真正高中并升官發(fā)財后，他們的欲望也進(jìn)一步膨脹，糟糠之妻顯得又老又土，遠(yuǎn)遠(yuǎn)配不上自己。所以他們便“學(xué)而仕則‘優(yōu)’”，讀書，當(dāng)官，然后便是尋找美麗的“女優(yōu)”，拋棄結(jié)發(fā)妻子，或寄身青樓，或另攀高枝。清代吳敬梓的長篇小說《儒林外史》中講到中了舉的范進(jìn)，就是立刻拋棄糟糠之妻。悲劇的就是那些三從四德的原配夫人們，沒有什么文化，也沒有什么才貌，一心盼著丈夫出人頭地，沒曾想到丈夫一旦飛黃騰達(dá)之后首先倒霉的就是自己。

至于科舉考試發(fā)達(dá)之后拋棄糟糠之妻的第一典型，自然當(dāng)屬戲劇中的陳世美。他在科考高中后，就得到機(jī)會入贅皇家做了駙馬，不但拋棄老婆孩子，而且當(dāng)老婆孩子找上門來的時候竟然派人前去刺殺滅口。后來，陳世美的妻子秦香蓮與公主就誰做正妻展開唇槍舌劍的辯論，秦香蓮不愿由正妻變成妾，而公主斷然沒有屈居第二的可能。矛盾無法調(diào)和，鐵面無私的包青天按照律法，斷然鍘掉了當(dāng)朝駙馬爺陳世美的人頭。

在民間，陳世美的故事深入人心，其戲劇常演不衰。陳世美也因此遺臭萬年，成為中國古往今來負(fù)心漢的代名詞。一直到二十世紀(jì)初，大批留洋回國事業(yè)有成的人們也是拋棄了家里包辦的妻子，娶了時髦多情的知識女性，納妾的替代辦法是沒有了，但離婚卻簡單了。