選擇

【心靈選擇】

據(jù)報(bào)道，湖北襄陽(yáng)市的張文馳是一名面臨高考的中學(xué)生，去年10月，在骨髓庫(kù)140萬份數(shù)據(jù)檢索中，張文馳與福建一名4歲白血病患者配型成功，骨髓庫(kù)湖北分庫(kù)管理中心工作人員電話征求他的意見，他確認(rèn)了捐獻(xiàn)意愿。今年2月初，根據(jù)患者病情，捐髓最佳時(shí)機(jī)計(jì)劃定在3月下旬。如果錯(cuò)過這個(gè)時(shí)機(jī)，患者病情可能惡化。為兌現(xiàn)自己的承諾，及時(shí)救助這名4歲患者，張文馳放棄緊張的高考備考，前往北京捐獻(xiàn)骨髓。被網(wǎng)友譽(yù)為“90后最美中學(xué)生”。

【議一議】

張文馳說，“救人比高考更重要，救人的事沒什么好猶豫的?！蹦阍趺纯创@句話？

【點(diǎn)撥】

“救人比高考更重要”，張文馳的選擇傳達(dá)了一種道德張力，感染了很多人?！熬热吮雀呖几匾备鼞?yīng)該是一個(gè)常識(shí)，在生命面前，只要人心向善，就會(huì)自覺做出救人的選擇。亞當(dāng)·斯密，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，即使把人設(shè)想成為本質(zhì)上是自私的動(dòng)物，也會(huì)認(rèn)為，人們自愛的本性是與同情心相伴隨的。當(dāng)人們看到別人有不幸的遭遇時(shí)，就會(huì)向他表示同情。在同情心的驅(qū)使下，人們能夠設(shè)身處地地替別人著想并對(duì)自己的私利有所克制。這種同情心是普遍存在的，因此它也是“人的本性”之一。懂得敬畏生命，才擁有了尊嚴(yán)的前提。

【拓展】

可是現(xiàn)實(shí)中，選擇救人者孤獨(dú)地站在了道德高地。因此，當(dāng)下我們除了要讓“救人比高考更重要”的信念激勵(lì)人們勇敢無畏地做出尊重生命、呵護(hù)道德的選擇，也要完善制度，對(duì)善行義舉進(jìn)行激勵(lì)或救濟(jì)，為行善者解除后顧之憂。

 我經(jīng)歷的一切往事都證明這樣一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人只有一次生命，統(tǒng)一的、一致的生命，就像一張毛氈，毛都?jí)涸谝黄鹆?，不能分離?！柧S諾

 笑聲如陽(yáng)光，驅(qū)走人們臉上的冬天?！旯?/p>

◆演練：看過張文馳的經(jīng)歷，你如何理解“救人比高考更重要”？自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

【杜甫很忙】

今年恰逢詩(shī)圣杜甫誕辰1300周年。在人教版語(yǔ)文必修課本中杜甫《登高》一詩(shī)的人物配圖是這樣的：杜甫側(cè)坐在石頭上，迎風(fēng)略抬著頭，面帶滄桑，呈現(xiàn)倚石憂思的神情。而近日，這則插圖“慘”遭涂鴉，杜甫插圖被涂鴉成各種形象：端著狙擊槍凝視遠(yuǎn)方的，開著坦克向前沖的，戴著墨鏡騎電動(dòng)車出門的，騎著自行車去買菜的……不少“好事”的網(wǎng)友戲稱“杜甫很忙”。

【議一議】

拿杜甫等代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的古人“開涮”，是無傷大雅，還是不尊重文化？對(duì)于“杜甫很忙”持寬容態(tài)度的有之，持反對(duì)態(tài)度的也不少。你怎么看？

【反對(duì)方】

杜甫一生過得非常辛苦，然而又極其有才華，尊其為“詩(shī)圣”，并不過分。對(duì)這樣一個(gè)文學(xué)巨匠調(diào)侃、惡搞，這已喪失了對(duì)人格最起碼的尊重，何況是對(duì)這樣一位被尊為‘中華民族脊梁’的偉大詩(shī)人？現(xiàn)在是娛樂時(shí)代，網(wǎng)友涂鴉詩(shī)圣杜甫畫像，也可能沒有惡意，但惡搞文化、穿越文化不能沒有民族底線，不能沒有精神之光。包容有尺度，娛樂有底線，世界文化名人值得世界的尊重和禮遇，“杜甫很忙”值得我們思考和反省。

【寬容方】

一有類似惡搞古人、圣人、名人的網(wǎng)絡(luò)狂歡活動(dòng)，必有人大聲疾呼不要惡搞，要尊重傳統(tǒng)文化。其實(shí)這跟尊重不尊重傳統(tǒng)文化沒有關(guān)系。大家盡情把想象力投射到一則畫里，盡情把設(shè)定語(yǔ)境下人的行為和身份，很有當(dāng)代藝術(shù)精神。

實(shí)際上，歷史上的杜甫就有種自我戲謔、調(diào)侃的精神。也許，正因杜甫于貧饑之中意興不減、詼諧風(fēng)趣的性情，方可支撐其精神，從而頑強(qiáng)地走向一處又一處的人生風(fēng)雨。

【中立方】

杜甫涂鴉現(xiàn)象，也給當(dāng)下社會(huì)一個(gè)善意的提醒：當(dāng)下的教育如果能用孩子更容易接受的方式來進(jìn)行，才可能在他們心目中播種下“對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感”而不是無聊感。對(duì)于李白、杜甫詩(shī)歌這樣支撐起中華民族傳統(tǒng)文化的巨石，人們或許還是應(yīng)該教育孩子學(xué)會(huì)“仰望”，而不是視如玩物。

◆演練：對(duì)“杜甫很忙”這股熱潮，你怎么看，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

【沿途風(fēng)景】

在美國(guó)華盛頓特區(qū)的一個(gè)地鐵站里，一位男子用一把小提琴演奏了6首巴赫的作品，身前放著一頂口子朝上的帽子。沒有人知道，這位在地鐵里賣藝的小提琴手，是約夏·貝爾，世界上最偉大的音樂家之一。他演奏的是一首世上最復(fù)雜的作品，用的是一把價(jià)值350萬美元的小提琴。

在約夏·貝爾演奏的45分鐘里，大約有2000人從這個(gè)地鐵站經(jīng)過。到了45分鐘時(shí)，只有6個(gè)人停下來聽了一會(huì)兒。大約有20人給了錢就繼續(xù)以平常的步伐離開。他總共收到了32美元。兩天前，約夏·貝爾在波士頓一家劇院演出，所有門票售罄，而要坐在劇院里聆聽他演奏同樣的那些樂曲，平均得花200美元。

【點(diǎn)撥】

其實(shí)，約夏·貝爾在地鐵里的這次演奏，是《華盛頓郵報(bào)》主辦的“測(cè)試”，要看在那種環(huán)境下，看到貝爾的演奏，旁觀者會(huì)做何反應(yīng)。貝爾過后覺得，路人匆匆而過，卻不肯花一秒鐘來聽他的演奏，這多少令他沮喪，“音樂需要有愿意聆聽的觀眾的參與”。

實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，《華盛頓郵報(bào)》提出問題：在一個(gè)普通的環(huán)境下，在一個(gè)不適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)，我們能夠感知到美嗎？如果能夠感知到的話，我們會(huì)停下來欣賞嗎？當(dāng)世界上最好的音樂家，用世上最美的樂器來演奏世上最優(yōu)秀的音樂時(shí)，如果我們連停留一會(huì)兒傾聽都做不到的話，那么，在匆匆而過的人生中，又錯(cuò)過了多少其它東西呢？

◆演練：以約夏·貝爾的這次經(jīng)歷為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

【止于智者】

近日，如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言成為各界熱議的話題。去年日本大地震后，網(wǎng)上一個(gè)謠言，即造成了波及全國(guó)的搶鹽風(fēng)潮，嚴(yán)重?cái)_亂了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們正常的生活秩序。網(wǎng)絡(luò)謠言形態(tài)和內(nèi)容各異，產(chǎn)生的危害也不同，有句話叫“謠言止于智者”——若每個(gè)網(wǎng)民都能成為辨識(shí)謠言的“智者”，那網(wǎng)絡(luò)環(huán)境方能真正“玉宇澄清萬里?！?。

【想一想】

我們?nèi)绾巫瞿茏屩{言停止的“智者”？

【點(diǎn)撥】

盡管，人類社會(huì)也許永遠(yuǎn)不可能做到完全禁絕謠言產(chǎn)生，但毫無疑問，任何社會(huì)都不可能容忍謠言肆虐。互聯(lián)網(wǎng)極大地提高了人際傳播效率，網(wǎng)上發(fā)言的門檻很低，人人可以發(fā)聲；另一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播的速度快、輻射面廣，任何人的一句話都可能發(fā)生巨大的影響力。因此，網(wǎng)絡(luò)上的謠言和誹謗，無論其針對(duì)的目標(biāo)、對(duì)象為誰，都具有前所未有的殺傷力。網(wǎng)民在網(wǎng)上的意見表達(dá)和情緒宣泄，并不僅僅是個(gè)人之事，而是具有高度的社會(huì)性和公共性。這就要求廣大網(wǎng)民在網(wǎng)上的一言一行，不僅要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

網(wǎng)上魚龍混雜，任何時(shí)候都可能會(huì)有無知好事者甚至別有用心者。對(duì)這些謊言與謠言，我們要擦亮眼睛，明辨是非，不盲信、不盲從、不跟風(fēng)、不傳播。

 你看到了嗎，螞蟻在燃燒。沉睡者舒展身子躺在夢(mèng)里。夢(mèng)，變得透明。——特朗斯特羅姆

 身邊的朋友都把錢花在卡拉OK和酒吧里，我拿錢去買自己想看的書，這些書后來替我賺到了過萬倍的回報(bào)，這是我學(xué)到的第一個(gè)人生秘密?！砗葡?/p>

古人說，流言止于智者。今天，我們或者可以說，流言止于負(fù)責(zé)任者。

【專注之美】

紅狐貍為了捕獲野鴨子，常常可以連續(xù)幾天潛伏在冰天雪地的沼澤地，它是那樣頑強(qiáng)而有耐心，慢慢地毫無聲息地貼在地上接近野鴨子。當(dāng)野鴨子無意中游開了，紅狐貍就用舌頭舔一下嘴唇，失望地退回原處等候著。為了填飽饑餓的肚子，它可以這樣往返幾十次連續(xù)好幾天，直到野鴨子由于一時(shí)疏忽，終于被它逮住為止。

【點(diǎn)撥】

這是紅狐貍在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中逐步形成的一種獵獲食物的本能。自制力，就是一個(gè)人控制自己思想感情和舉止行為的能力。人區(qū)別于動(dòng)物的根本點(diǎn)之一，就在于人是有思想的，因而可以按照一定的目的，理智地控制自己的感情和行動(dòng)。如果說，連動(dòng)物有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到某種目的都能控制自己，對(duì)于有思想感情的人來說不更應(yīng)該善于駕馭自己?jiǎn)?

自制力強(qiáng)的人，往往意志比較堅(jiān)強(qiáng)。控制自己需要意志。意志和思想一樣，不是與生俱來的，而是在社會(huì)實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和鍛煉出來的。要增強(qiáng)自己的自制力，就要從日常生活的一點(diǎn)一滴做起，加強(qiáng)磨練。自制力對(duì)人走向成功起著十分重要的作用，是人生的財(cái)富。

【拓展】

《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中描寫的保爾·柯察金戒煙的故事。有一次，青年們就習(xí)慣能不能改掉這個(gè)問題發(fā)生了爭(zhēng)論。有人說；習(xí)慣比人厲害，養(yǎng)成了就改不掉，抽煙就是一例。保爾不同意這種看法，他認(rèn)為：人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，不然的話，豈不要得出十分荒唐的結(jié)論嗎?這時(shí)，有人挖苦保爾，說他吹牛皮，因?yàn)樗髦闊煵缓玫]有戒掉。保爾沉默了一會(huì)兒，從嘴角拿下煙卷，把它揉碎，斬釘截鐵地說：“我決不再抽煙了，要是一個(gè)人不能改掉壞習(xí)慣，那他就毫無價(jià)值”。從此，保爾果然不抽煙了。

◆演練：以紅狐貍捕食為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

【豬的博弈】

豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個(gè)踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會(huì)落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會(huì)搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動(dòng)踏板時(shí)，大豬會(huì)在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動(dòng)了踏板，則還有機(jī)會(huì)在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭(zhēng)吃到另一半殘羹。

那么，兩只豬會(huì)怎么做呢？小豬將選擇舒舒服服地等在食槽邊；而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。

【點(diǎn)撥】

之所以出現(xiàn)這種結(jié)果，因?yàn)樾∝i踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對(duì)小豬而言，無論大豬是否踩動(dòng)踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會(huì)去踩動(dòng)踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強(qiáng)吧，所以只好親自動(dòng)手了。游戲規(guī)則制定的不合理，導(dǎo)致了這個(gè)現(xiàn)象。

這個(gè)故事其實(shí)是博弈論里一個(gè)著名的案例。提高制度的合理性，對(duì)“小豬”進(jìn)行約束，才會(huì)讓資源最有效配置，提高公平性。

對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的“大豬”來說，單純抱怨是不行的，在出力氣的同時(shí)，也要善于表達(dá)自己的想法。

【編者的話】

我們都會(huì)面臨很多選擇，這期的素材也大都圍繞于此。有的選擇閃動(dòng)著人性的光芒，有的選擇考驗(yàn)著理性的智慧；有的選擇是可以隨心所欲的，有的選擇是有秩序可循的；有的選擇影響一生，有的選擇，也許你都不知道自己剛剛進(jìn)行了一次選擇。