集傳統(tǒng)大成開(kāi)時(shí)代氣象

黃君璧(1898～1991)，原名允瑄，吒號(hào)君翁，本名韞之。廣州南?？h西焦人，是中國(guó)現(xiàn)代著名國(guó)畫(huà)家、美術(shù)教育家。1927年任廣州市立美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校教務(wù)主任，1937年后歷任國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系教仗。1949年遷居臺(tái)灣后任臺(tái)灣師范大學(xué)藝術(shù)系教授、主任。他是國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史的重要人物，他的繪畫(huà)經(jīng)歷了現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的繼承、演更、革新的過(guò)瞿：同時(shí)，他又是卓越的美術(shù)教育享，以60年的從藝歷程，開(kāi)辟了臺(tái)灣水墨畫(huà)的教學(xué)系境，為中國(guó)水墨畫(huà)藝術(shù)在臺(tái)灣的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

在20世紀(jì)中國(guó)畫(huà)史上，黃君璧是一個(gè)與時(shí)代難以剝離的特殊個(gè)案。其特殊性在于，他出生在19世紀(jì)末期，幾乎走完了隨后不同尋常的百年，參與和見(jiàn)證了中國(guó)畫(huà)的歷史變化。20世紀(jì)初，黃君璧有幸接受新式教育，但沒(méi)有像同時(shí)代的許多精英那樣擁有留學(xué)背景，而是恪守傳統(tǒng)方式，在臨仿古人墨跡的過(guò)程中夯實(shí)著自己的藝術(shù)根基。他像清代“四王”中的王石谷一樣，“力追古法，于荊、關(guān)、董。巨諸名家無(wú)不醞釀胸中”，“一樹(shù)一石必與宋元名家血戰(zhàn)，力厚功深久而與之俱化”。但在“于畫(huà)道研深入微，凡唐宋元名跡已悉窮其精蘊(yùn)，集以大成”之后，他沒(méi)有像王石谷和歷史上的那些仿古派躊躇不前，而是遍游名山大川，用已有的從古人那里學(xué)來(lái)的筆墨直面眼前的山川，用水墨感受四季的風(fēng)晴雨雪。

如果黃君璧用這樣的方式固守在南海故里，或局限于廣州一隅，就有可能像諸多同仁那樣終其一生只是傳統(tǒng)繪畫(huà)的守護(hù)者，只是一個(gè)組織或某個(gè)類(lèi)別中的一員。不同之處在于，他融入到新的社會(huì)之中，在廣泛的交游中，又進(jìn)入到現(xiàn)代藝術(shù)教育體系內(nèi)，從而在完成身份轉(zhuǎn)換后，藝術(shù)上也出現(xiàn)新的氣象。在新學(xué)的體系中，他鶴立雞群的舊學(xué)才智表現(xiàn)得難能可貴，所以他受到新國(guó)畫(huà)與新水墨的寵愛(ài)和禮遇。

歷史往往難以預(yù)想，如果黃君璧在1949年的社會(huì)巨變中不去臺(tái)灣，他將和許多同時(shí)代的大陸畫(huà)家具有相似的經(jīng)歷，不容置疑的是，徐悲鴻仍然會(huì)聘他為中央美術(shù)學(xué)院的教授。然而，與他相識(shí)相知且名望更重的徐悲鴻在這一選項(xiàng)中做出了相反的抉擇，黃君璧在這個(gè)歷史的拐點(diǎn)上沒(méi)有跟隨徐悲鴻，這也就為上世紀(jì)50年代的兩岸畫(huà)壇分設(shè)了不同的標(biāo)桿。

在臺(tái)灣，黃君璧開(kāi)創(chuàng)了臺(tái)灣師范大學(xué)系統(tǒng)的藝術(shù)教育，延續(xù)了他在大陸時(shí)期的教育生涯。傳統(tǒng)的文人方式在一個(gè)并不陌生的時(shí)空中表現(xiàn)出了那種血脈上的聯(lián)系，臨仿古人的歷史眷顧，一方面是思鄉(xiāng)情結(jié)的釋放，更多的是從技法上獲得正宗的確認(rèn)。源流的梳理驅(qū)散了籠罩在臺(tái)灣上空的日本文化的陰霾，為傳統(tǒng)水墨的立足和發(fā)展透露出晴空和艷陽(yáng)。

當(dāng)黃君璧留守內(nèi)地的同仁和同時(shí)代的大陸畫(huà)家于上世紀(jì)50年代努力探討傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)如何為新政權(quán)服務(wù)的時(shí)候，他仍依然如故地畫(huà)著自己所想畫(huà)的畫(huà)，享受著像齊白石在大陸一樣的崇高禮遇，并有機(jī)會(huì)作為一個(gè)中國(guó)畫(huà)家遠(yuǎn)游歐美進(jìn)行文化交流，廣開(kāi)眼界，拓展題材和空間。

作為一個(gè)教育家，黃君璧在臺(tái)灣開(kāi)辟了水墨畫(huà)教育的新空間，為中國(guó)水墨畫(huà)在臺(tái)灣的發(fā)展和壯大做出了歷史性的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)大陸上世紀(jì)50年代以來(lái)的水墨畫(huà)教學(xué)是基于創(chuàng)作的實(shí)際，從水墨到彩墨、從以素描為基礎(chǔ)到以創(chuàng)作帶動(dòng)教學(xué)，黃君璧在臺(tái)灣師大20年的時(shí)間里則延續(xù)了40年代藝術(shù)教育主流的新傳統(tǒng)。雖然他也受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊，包括他的學(xué)生在內(nèi)的反叛，都沒(méi)有動(dòng)搖他堅(jiān)守的信念。等到歷史再回到“東方”時(shí)，這位世紀(jì)老人的堅(jiān)守就顯現(xiàn)出超乎尋常的意義。

1949年，溥心畬(1896～1963)、黃君璧(1898～1991)、張大干(1899～1983)三位水墨畫(huà)家先后來(lái)到臺(tái)灣，帶來(lái)了正宗的國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，因此有人稱(chēng)他們?cè)谂_(tái)的那段時(shí)間是臺(tái)灣水墨畫(huà)壇的“黃金時(shí)期”，三位大家也被譽(yù)為“渡海三家”?！叭摇敝校S君璧是存世時(shí)間最長(zhǎng)、育教時(shí)間最久、學(xué)生范圍最廣、獲得殊榮最多的。

20世紀(jì)過(guò)后，中國(guó)和中國(guó)文化又面臨著新的問(wèn)題，而中國(guó)水墨畫(huà)在20世紀(jì)所遇到的問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，新的問(wèn)題又接踵而至。當(dāng)像黃君璧這樣的20世紀(jì)的藝術(shù)偉人合流在一起的時(shí)候，他們的交互所產(chǎn)生的共鳴，為新時(shí)代提供了歷史的借鑒，其學(xué)術(shù)意義就像他畫(huà)中的白云一樣——橫貫兩岸。

總結(jié)黃君璧的藝術(shù)歷程，簡(jiǎn)單地可以分為兩個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期從1898年至1948年，是發(fā)軔和成長(zhǎng)期；第二個(gè)時(shí)期自1949年至1991年，是發(fā)展和高峰期。細(xì)致地分，則大致為4個(gè)時(shí)期：1898年至1936年，他主要在廣州，以精研古法為標(biāo)志；1936年至1948年，主要活動(dòng)地在巴蜀和金陵，所畫(huà)以在精研古法的基礎(chǔ)上融匯自然為特點(diǎn)；1949年至1968年，是移居臺(tái)灣的初期，在教學(xué)之余以游戲白云為創(chuàng)作上的特色；1969年至1991年，為移居臺(tái)灣的后期，在獲得廣泛社會(huì)聲名后觀覽世界著名的瀑布景點(diǎn)，以所畫(huà)震宇飛瀑開(kāi)時(shí)代新象

(責(zé)編彭慶陽(yáng))